Ideologie anglické obranné ligy - Ideology of the English Defence League - Wikipedia

The Ideologie anglické obranné ligy zahrnuje víry Anglická obranná liga, a krajní pravice, Islamofobní organizace ve Velké Británii.

Politologové identifikovali EDL jako existující zcela vpravo od levo-pravé politické spektrum.^[1] Někteří akademici používali výrazy „pravicový extremismus“,^[2] a „extrémní pravice“, která to charakterizuje,^[3] zatímco sociolog Kevin Braouezec to popsal jako jedno z „nových krajně pravicových extremistických hnutí“.^[4] V různých ohledech to připomínalo jiné krajně pravicové skupiny,^[5] zejména těch, které se objevily v celé Evropě na počátku 21. století.^[6] Jak poznamenal Chris Allen, EDL v Británii „není přímým produktem tradičního krajně pravicového prostředí“,^[7] liší se od ostatních skupin v ochotě oslovit komunity, které historicky krajní pravice diskriminuje, konkrétně Židy, barevné lidi a LGBT.^[5] Kriminalisté James Treadwell a Jon Garland navrhli, že EDL odráží „pokračování i odklon od tradiční krajně pravicové činnosti“,^[8] zatímco Paul Jackson - historik krajní pravice - o ní hovořil jako o části „nové krajní pravice“, hnutí, které se prezentuje jako umírněnější než starší krajně pravicové skupiny.^[9]

Ideově nebylo EDL zcela jasné; neměla žádnou konkrétní politiku, cíle ani manifest a žádný intelektuální předvoj, který by ji vedl.^[11]Politolog Julian Richards navrhl, že jedním z důvodů, proč by EDL měla být kategorizována jako krajní pravice, bylo to, kolik jejích členů jednalo, na rozdíl od toho, co skupina oficiálně uvedla ve svých veřejných prohlášeních.^[12] Poznamenal, že „Není pochyb o tom, že značný počet lidí se základními náladami krajní pravice, včetně obecné nechuti k cizincům a etnickým menšinám a sympatií k nacistickým hnutím a myšlenkám, lze nalézt v EDL a v jeho okolí.“^[12] Od samých počátků se členové krajně pravicových politických stran jako NF a BNP účastnili demonstrací EDL,^[13] zatímco průzkum z roku 2011 zjistil, že více členů EDL mělo v úmyslu volit BNP než pro jakoukoli jinou stranu.^[14] Ačkoli se politologové George Kassimeris a Leonie Jackson shodli na tom, že EDL je ideologicky krajně pravicová, varovali před zamlžováním „oficiální ideologie“ EDL s názory jejích příznivců.^[15]

EDL se distancuje od označení „krajní pravice“,^[16] stejně jako mnoho dalších skupin v rámci hnutí „proti džihádu“.^[17] Na svých webových stránkách se EDL označila za „nepolitickou, nezaujatou vůči pravicovým vs. levicovým. Vítáme členy z celého politického spektra as různými názory na zahraniční politiku, sjednoceni proti islámskému extremismu a jeho vliv na britský život. “^[18] Jeho online materiál nicméně často odsuzuje levice,^[10] a členové si pravidelně stěžují na „hloupé leváky“, kteří nesouhlasí s názory EDL.^[19] Při zkoumání veřejných prohlášení EDL Jackson varoval před automatickým přijetím v nominální hodnotě; jak poznamenal, krajně pravicové skupiny obvykle předávají zprávy „na první pohled“ pro veřejnou spotřebu, které skrývají agresivnější názory vyjádřené v soukromí.^[20]

EDL byl také charakterizován jako bytí populistické v ideologii kvůli jejím tvrzením, že zastupují „obyčejné lidi“ proti liberální elity které obviňuje z ovládání země.^[21] Výzkum naznačuje, že mnoho příznivců EDL má větší nenávist vůči hlavním politikům než vůči muslimům.^[22] Po práci v terénu se skupinou etnografka Hilary Pilkington navrhla, že místo toho, aby se o nich mluvilo jako o „krajní pravici“, bude EDL lépe klasifikována jako součást „populistické radikální pravice“, což je termín, který dříve vytvořil politolog. Cas Mudde.^[23] Na základě svého výzkumu mezi členy EDL Simon Winlow, Steve Hall a James Treadwell tvrdili, že EDL by mělo být také vnímáno „jednoznačně [jako] dělnické politické hnutí“ kvůli složení jeho členství.^[24] Kromě toho zjistili, že se jednalo o „okrajovou politickou skupinu, která byla odtržena od politiky hlavního proudu“.^[25]

Antiislamismus a islamofobie

EDL je součástí širšího mezinárodně popsaného mezinárodního “proti džihádu "pohyb.^[27] Politologka Hilary Aked definovala proti-džihádismus jako „část krajní pravice, která se vyznačuje nepřátelstvím vůči migrantům, muslimům a islámu“.^[28] Další politolog, Matthew Goodwin, poznamenal, že hnutí proti džihádu „spojilo jejich přesvědčení, že islám a muslimové představují zásadní hrozbu pro zdroje, identitu a dokonce přežití západních států“, a že skupiny proti džihádu jsou „konfrontačnější, chaotičtější a nepředvídatelnější“ než tradiční antiimigrační a etnická nacionalistická hnutí v západních demokraciích “.^[29]

Pilkington charakterizoval EDL jako „antiislamistické hnutí“,^[30] ačkoli je třeba poznamenat, že „na úrovni hnutí a mezi jednotlivými příznivci dochází k sklouznutí do širší antiislámské nebo protimuslimské pozice“.^[31] Oficiálně EDL uvedla, že se staví pouze proti určitým typům islámu a určitým typům muslimů,^[32] být proti „islámskému extremistovi“, ale nikoli proti „obyčejnému muslimovi“,^[33] rozdíl vyvedl také mnoho jejích aktivistů.^[34] Rétorika EDL však tento rozdíl pravidelně nezvládla.^[35] Na svých webových stránkách jsou tyto dva dokumenty často sjednoceny: článek z roku 2011 uvedl, že „Pouhý počet případů islámského extremismu by měl naznačovat ... že by problém neměl být vnímán jako problém s podsekcí islámu, kterou nikdo nemůže definovat ... ale jako problém se samotným islámem. “^[36] Je pravděpodobné, že mnozí, kteří se setkali s rétorikou EDL, nebyli schopni ocenit rozdíl mezi různými interpretacemi islámu,^[32] a výzkum mezi základními skupinami skupiny zjistil, že mnozí tak neučinili.^[37]

Diskuse EDL vytvořila binární rozdělení mezi západní kulturou a islámskou kulturou, přičemž první byla prezentována jako tolerantní a progresivní a druhá jako netolerantní a zaostalá.^[38] Islám je vnímán jako anachronický, protože se nedokázal přizpůsobit modernímu světu;^[39] Členové EDL to pravidelně označovali spíše jako „ideologii“ nebo „kult“ než jako „náboženství“.^[40] Stejně jako ostatní pravicoví populisté v celé Evropě, EDL prezentuje muslimy jako bytostně kulturně nekompatibilní a ohrožující evropské společnosti, ^[3] evokující Samuel P. Huntington pojetí Souboj civilizací,^[41] stejně jako myšlenka salafistických islamistických militantní skupiny, jako je Al-Káida že západní a islámský svět jsou zásadně v konfliktu.^[41] Přestože EDL prosazuje multirasový koncept anglického národa, jeho rétorika výslovně odlišuje muslimy, kteří jsou odděleni od této národní skupiny.^[42] Podle EDL nemůže být muslim skutečně Angličan,^[43] a myšlenka anglického muslima nebo britské muslimské identity není považována za přijatelnou.^[44]

Členové EDL charakterizovali islám jako hrozbu pro západní kulturu a prezentovali jej jako misogynistickou, homofobní a nebezpečnou sílu,^[45] ten, který je diskriminační, netolerantní a nenávistný vůči nemuslimům.^[46] Muslimové jsou v diskurzu EDL spojováni nejen s útiskem žen, Židů a homosexuálů, ale také s terorismem, znásilněním, pedofilií a incestem.^[38] Karikatura muslima v diskurzu EDL byla podobná antisemitská karikatura Žida povýšen v nacistické Německo.^[47] EDL soustavně spojovala muslimy s negativním chováním a obviňovala to ze samotného islámu a selektivně identifikovala pasáže z Korán kterou podle tvrzení muslimové ospravedlňují svým asociálním a kriminálním chováním.^[48] Stránka EDL na Facebooku sdílela zprávy, které negativně zobrazovaly muslimy,^[49] zatímco členové EDL se často angažovali zkreslení potvrzení, ve víře jakýchkoli negativních tvrzení o muslimech, se kterými se setkávají - ať už pravdivých či nikoli -, která zapadají do jejich předem přijatého světonázoru, ve kterém jsou muslimové považováni za neodmyslitelně nemorální a nebezpečné.^[47]

Členové EDL věřili, že muslimové vždy chránili své vlastní, zatímco nemuslimy považovali za spravedlivou hru pro zneužívání a vykořisťování.^[50] Příznivci EDL si mysleli, že muslimové nerespektují nemuslimy, protože je považují pouze za „nevěřící ";^[51] na oplátku se různé postavy EDL označovaly jako „nevěřící“ a tento výraz byl opatřen nějakým zbožím EDL.^[52] Různí členové EDL si vzpomněli na incidenty, při nichž byli muslimové neuctiví vůči nim nebo vůči britské a anglické kultuře. Například členové citovali případy, kdy islamisté upálili vzpomínka na mák na protest proti britským vojenským aktivitám v zahraničí; pro EDL to bylo neuvěřitelně neuctivé vůči Britům.^[51] Ostatní členové EDL popsali více osobních setkání; jedna žena popsala malování vlajky Svatého Jiří na její tvář v rámci přípravy na fotbalové utkání v Anglii, ale její muslimský řidič, který tvrdil, že ho její vyobrazení vlajky urazilo, mu bylo zakázáno nastoupit do autobusu. Pro ni byla tato událost katalyzátorem vstupu do EDL.^[53]

Islamofobie a kulturní rasismus

Ačkoli panuje malá shoda ohledně toho, jak by měla být definována islamofobie,^[55] řada vědců, kteří studovali EDL, ji charakterizovali jako islamofobní organizaci.^[56] Allen poznamenal, že „EDL vytváří a zachovává významy o muslimech a islámu, ať už skutečné nebo imaginární, přesné nebo nepřesné, reprezentativní nebo zkreslené, které jsou jasně ideologicky islamofobní.“^[32] Jak poznamenal, prezentace EDL všech muslimů bez rozdílu jako „nevyvratitelného jiného“ byla „jasně islámofobní“.^[5] Podobně Kassimeris a Jackson uvedli, že když prezentovali nemuslimy jako „ve skupině“ a muslimy jako „mimo skupinu“ a poté se snažili „vyloučit muslimy z národního společenství“ v Británii, EDL byli islamofobní.^[57]

EDL odmítla myšlenku, že je islamofobní.^[58] Ve svém prohlášení prohlásil, že „anglická obranná liga se„ nebojí “islámu, nemáme„ fobii “z islámu, pouze si uvědomujeme velmi vážnou hrozbu, kterou představuje“.^[59] Při definování islamofobie jako fobie nebo ovlivněný předsudek - definice odmítnutá většinou akademiků a aktivistů, kteří tento výraz používají - EDL se snažila tento koncept odmítnout jako nesmysl.^[60] Na svém webu uvedl, že největší hrozbou pro muslimy není „islamofobie“, ale samotný „extremismus, který se daří v muslimské komunitě“, včetně „objetí násilných a nedemokratických prostředků, netolerance, separatismu, útoků“ o homosexuálech a Židech, nenávist k 'Západu' a pokračující hostování radikálních kazatelů. ““^[61]

Různí politologové a další akademičtí pozorovatelé popisují islamofobii EDL jako formu kulturní rasismus,^[62] nebo „nový rasismus“ popsaný Martinem Bakerem na začátku 80. let.^[63] Tento důraz na kulturní rasismus - který znamená stereotypní skupinu na základě kulturních (na rozdíl od biologických) rysů a jejich prezentaci jako „kulturně„ fixované “sady hodnot“, které jsou nebezpečné, podřadné a diametrálně odlišné od kulturních hodnoty „národního společenství“ - byly opakujícím se rysem mezi mnoha „novými krajně pravicovými“ skupinami působícími v Evropě a odlišovaly je od dřívějších krajně pravicových skupin, které měly tendenci přijímat biologický rasismus.^[64] EDL odmítla myšlenku, že její postoj k muslimům může být rasistický, s tím, že „islám není rasa“.^[65] Naopak členové EDL označovali muslimy jako rasistické; jeden člen byl citován slovy: "Lidé říkají, že jsme rasisté, ale když se nad tím zamyslíte, jsou to [tj. muslimové] ti, kteří jsou rasističtí. Zabíjejí bílé lidi jen proto, že jsou bílí. zabíjení křesťanů, protože jsou křesťané. Právě oni vyhlásili svatou válku. Jen reagujeme. “^[66]

Nenávist k muslimům

V návaznosti na práci v terénu mezi příznivci EDL Winlow, Hall a Treadwell poznamenali, že všichni, s nimiž se setkali, vyjádřili nenávist k muslimům.^[22] Mnozí tuto nenávist umístili ve vztahu k místním problémům a osobním zkušenostem; například členové EDL považovali za špatné zacházení s asijským obchodníkem jako důkaz, že muslimové skutečně nenávidí bílou dělnickou třídu.^[67] Případy, kdy se k nim muslimové chovali přátelsky, se považují za důkaz toho, že muslimové se domlouvají a vypadají přátelsky k bílým nemuslimům, aby je zaskočili.^[50] Členové EDL vyjádřili hněv nad tím, co vnímají jako bohatství muslimů - v kontrastu s jejich vlastní napjatou ekonomickou situací - a nad skutečností, že muslimští migranti dostávali obecní bydlení a výhody, které členové EDL věřili, že nezasloužili;^[68] Členové EDL tomu obvykle věřili sociální systém by měl být dostupný pouze pro rodilé Brity, a ne pro migranty.^[69] Příznivci EDL kritizovali vnímané bezohledné podnikání muslimů, včetně způsobu, jakým profitovali z bílé dělnické třídy prostřednictvím účtování vysokých cen ve svých obchodech, a rovněž tvrdili, že muslimové se pravidelně vyhýbali placení daní a pomáhali dalším muslimům postupovat přes bílé Brity.^[70] Členové EDL vyjádřili hněv nad vnímaným zapojením muslimů do obchodování s drogami a dalších trestných činů, které mají dopad na jejich komunity;^[71] pro mnohé byla zastrašující přítomnost muslimských gangů v jejich místní oblasti považována za přímější problém než islámský terorismus.^[72]

Pochod EDL v Newcastlu, 2017

Tématem zvláštního hněvu byla role mužů z muslimského prostředí při péči o gangy zaměřené převážně na nezletilé bílé dívky.^[73] Například při zdůraznění toho, že muži z islámského prostředí byli v EU nepřiměřeně zastoupeni Rochdale a skandály s péčí o děti ve West Midlands, EDL tvrdila, že tito muži našli ospravedlnění svých činů v Koránových odkazech na to, že nemuslimové jsou méněcenní, a tedy přijatelné cíle.^[74] Rovněž věřili, že muslimové takové kroky legitimovali odkazem na skutečnost, že zakladatel islámu, Muhammad, si vzal jednu ze svých manželek, Aisha, když byla ještě dítě.^[75] Taková tvrzení byla učiněna navzdory absenci důkazů, že tito sexuální delikventi prohlásili „islámský nadřazenost“ jako ospravedlnění svých činů; také ignoruje skutečnost, že podle Korunní prokuratura čísla, 85% britských sexuálních delikventů jsou bílí muži.^[36] Když byli odhaleni pachatelé bílého sexu, členové EDL byli stále naštvaní, ale považovali etnickou příslušnost nebo náboženství pachatele za irelevantní, což je v kontrastu s jejich reakcí, když byli pachatelé muslimského původu.^[76] Někteří členové EDL věřili, že s pachateli bílého sexu se zachází krutěji než s jejich muslimskými protějšky; jeden kontrastoval jak Jimmy Savile byl veřejně nadáván, zatímco Muhammad - kterého členové EDL obvykle považovali za pedofila kvůli jeho sňatku s Aishou - byl uctíván.^[46]

Příznivci online vyjádřili komentáře, které hanlivily islám, jako například „Islám je nemocný odporný zlo primitivní barbarský kult, který potřebuje setření ze země.“^[77] Terénní práce mezi členy EDL našla mnoho hanlivých komentářů o muslimech; jeden člen byl citován jako tvrzení, že „Nemohou žít jako my, protože pro to nejsou vyvinuté, jsou jednoduché, vyrobené pro zaostalé vesnice v horách, kde mohou sedět a jíst smradlavé kari a znásilňovat kuřata.“^[78] Na sociálních médiích EDL mnoho příznivců podněcovalo k násilí vůči muslimům: „musíme zabíjet“, „čas násilí“, „Zabijte jakéhokoli muslima [viz]“, „Zabijte žvásty kari“ a „Benzinová bomba vaše nejbližší mešita “.^[45] Zpěvy během shromáždění zahrnovaly „Nenávidíme všechny muslimy“,^[79] "Die, Muslim, die",^[79] "Dej mi zbraň a já zastřelím spodinu Muzzie",^[80] „Nenávidím Pakise víc než ty,“^[57] a „Spalte naše vlčí máky a my spálíme vaše mešity“.^[81] Takové nálady pocházely také od jejích příznivců etnických menšin; Guramit Singh, vedoucí sikhské divize EDL, uvedl, že muslimové skončí „upálení v pekle“,^[82] a vyjádřil názor, že „kurva nenávidím Pakis. Indie musí jít do války s Pákistánem.“^[83]

Názory na terorismus, extremismus a šaría

Pro EDL byla stavba mešit v Británii (Birminghamská mešita na obrázku) odráží touhu muslimů ovládnout zemi^[84]

EDL tvrdila, že britští muslimové nevystoupí proti islámskému extremismu, a tak jej implicitně podporují.^[85] Tvrdilo také, že britští muslimové tráví více času stěžováním si na diskriminaci a útokem na kritiky islámu než eliminací extremismu v jejich vlastních řadách.^[85] Z tohoto důvodu EDL tvrdila, že závazek britských muslimů k „britským hodnotám“ je sporný.^[85] Vnímání toho, že „umírnění“ muslimové dělají málo nebo nic, aby čelili „extremismu“, bylo také rozšířeno mezi občany skupiny.^[86] Při tomto obvinění EDL ignorovala mnoho příkladů islámských skupin, které hovoří a bojují proti extremismu a terorismu,^[87] a - podle Jacksona - propagoval „zásadní narušení reality“ opakovaným prezentováním extremismu jako „dominantní charakteristiky“ muslimských komunit.^[43]

EDL diskurz opakovaně hovořil o tom, čemu se říká „islámský nadřazenost“, víra, kterou muslimové vyjadřují komplex nadřazenosti nad nemuslimy.^[88] Bála se, že muslimové ano imperialistický chce ovládnout Británii,^[89] tvrdí, že to bylo umožněno vyšší porodností mezi muslimy než nemuslimy.^[40] Robinson například uvedl, že „20 let po linii nás zaplaví islám“,^[32] zatímco rétorika EDL odkazovala na muslimy, kteří se „šíří po celé naší zemi“ a obléhají „vlastenecký lid“ Anglie.^[90] EDL vylíčila muslimské pokusy o účast v politickém životě jako enterismus pokus o rozšíření islámského vlivu v Británii,^[91] a také tvrdil, že stavba mešit odráží touhu ovládnout zemi.^[84]

EDL tvrdila, že čím větší je dosah islámu, tím více by nemuslimové byli viktimizováni a diskriminováni.^[88] Meadowcroft a Morrow se zúčastnili a Wolverhampton Akce EDL meet-and-greet, kde místní vedoucí divize uvedl, že se připojil „pro mé děti a vnoučata, protože nechci, aby byly odvezeny do mešit v rámci jejich školních exkurzí a nechci vidět svou vnučku nosit burku nebo být potrestán za krátkou sukni. “^[92] Podobně Richards citoval jednu mladou ženu na Dudleyově protestu v roce 2010, když uvedla, že se zúčastnila, protože „nechci, aby mé dcery vyrostly a musely nosit burku.“^[93] Členové EDL vnímají burku a nikáb jako zastrašování vůči nemuslimům, ponižování vůči ženám a napomáhání skrývání zločinců a teroristů.^[94]

EDL věřila, že muslimové chtějí vnutit právo šaría o Británii a západní společnosti.^[95] Skupina zobecňuje šaríu jako jednotný soubor pravidel, přičemž ignoruje skutečnost, že představuje rozmanitou a často protichůdnou škálu přístupů k islámské jurisprudenci.^[20] V boji proti šaríi, kterou považuje za neodmyslitelně misogynistickou, se EDL staví jako obránkyně žen,^[96] zaměstnává slogan „EDL Angels [tj. ženy] stojí vedle svých mužů, ne za nimi“.^[97] Při prezentaci ženských členů jako andělé EDL kontrastuje obraz západních žen se stereotypem muslimské ženy oděné burkou.^[98] Při odmítání tradičních islámských postojů k ženství mnoho žen EDL střídavě přijímá obraz „děvky“, která se zabývá nadměrné pití a může být „jedním z chlapců“, kteří se spolu se svými mužskými protějšky chovají drsně a násilně.^[99] Členové EDL vyjádřili podporu Francouzský zákaz zakrytí obličeje představen v roce 2010.^[100] EDL také zdůraznil krutost halal porážkové techniky, které je představují krutější než košer porážkové praktiky.^[101] Ve své „Halal kampani“ zahájené v roce 2011 kampaň EDL vedla kampaň proti obchodům a restauracím, které prodávaly halal maso bez toho, aby jej jako takové označovaly, a uvedla to jako důkaz, že muslimové se snaží vnutit své praktiky zbytku společnosti.^[101]

Nacionalismus a antiimigrační postoj

EDL je spolehlivě nacionalistická;^[102] její členové vyjádřili silnou lásku k Anglii a označili se za vlastence.^[103] Jackson to zvážil ultranacionalista,^[104] zatímco několik akademiků tvrdilo, že to zahrnuje etnická koncepce nacionalismu.^[105] Copsey navrhl, že to byl identitární druh Anglický nacionalismus ve kterém byla jako hlavní zbraň proti islámu nasazena „rodná angličtina“.^[106] Podle jeho názoru je mezi členy silná touha chránit „angličnost“ jako formu „tradiční etno-národní dominance“.^[107] Pilkington tvrdil, že i když někteří členové vyjádřili nativista sentiment, pro většinu členů nebyla hrdost na to, že je angličtina, stejná jako „bílá hrdost „vyjádřeno fašistickými skupinami, jako je BNP.^[108] Novinář Daniel Trilling nicméně poznamenal, že koncept „angličnosti“ EDL byl nejednoznačný;^[109] podobně Winlow, Hall a Treadwell poznamenali, že koncepce „anglického způsobu života“ EDL byla „špatně načrtnutá“ - jejich kontakty na EDL se nemohly shodnout na tom, co to představuje, a jediné, na čem se shodli, bylo to, že muslimové zásadně odmítl to.^[110]

Pochod EDL v Newcastlu v roce 2017

Postoj EDL k národnosti se odráží v odříkáváních jako „chceme naši zemi zpět“;^[111] termín Obrana svým jménem představuje anglickou identitu jako něco, co je ohroženo.^[112] Nacionalistický postoj EDL se odráží také v jeho nomenklatuře a výběru symbolů, které pravidelně zahrnují kříž sv. Jiří;^[102] jeho logo například obsahuje kříž svatého Jiří na štítu.^[18] Takový obraz evokuje symboliku středověku Křížové výpravy, ve kterém křesťané bojovali s muslimy o kontrolu nad Svatá země.^[113] Heslo uvedené na logu je v latině: „v hoc signo vinces ", a byl převzat z prvního křesťanského římského císaře, Constantine.^[114] Název také odráží militaristický postoj, stejně jako značkové oblečení s textem jako „Loyal Footsoldier“,^[92] zatímco také používá bojový slogan „NS“, zkratku pro „No Surrender“, někdy prezentovanou v pozměněné podobě „Never Fucking Surrender Ever“ (NFSE).^[115] V diskusním fóru EDL se členové pravidelně zmiňovali o nadcházející válce.^[116]

Alessio a Meredith si mysleli, že EDL je protiimigrant.^[45] Přestože se v prohlášení zakládajícího poslání EDL nezmínila migrace,^[117] v únoru 2014 EDL uvedla svůj záměr zahrnout do ní odpor proti „masové imigraci“.^[118] V červenci 2014 se konala demonstrace EDL Hexthorpe, Jižní Yorkshire postavit se proti migraci Romové do oblasti.^[119] Protimigrantský sentiment byl mezi členy EDL běžný,^[120] kteří často věřili, že oficiální čísla podceňují počet imigrantů v Británii.^[121] Členové často viděli imigraci jako škodlivou pro bílé Brity,^[38] je sociálně rozporuplný a zásadně mění povahu Anglie.^[122] Členové EDL viděli migranty jako ekonomickou konkurenci a překonávali bílé britské pracovníky o práci tím, že pracovali za méně peněz zákonná minimální mzda.^[123] Zároveň často vyjadřovali sympatie k migrantům jako k jednotlivcům usilujícím o lepší život,^[124] a typicky se rozlišuje mezi „dobrými“ migranty, kteří tvrdě pracovali a platili daně, a „špatnými“ migranty, kteří žili mimo sociální stát.^[122] I když členové EDL akceptovali multirasovou povahu Anglie, téměř jednotně odmítli ideologii multikulturalismus,^[125] vykreslit to jako něco, co politici hlavního proudu povzbudili z touhy být viděni jako kosmopolitní a progresivní a kvůli fascinaci pro exotičnost jiných kultur.^[126]

Pohledy na rasu a sexualitu

EDL uvedla, že nejde o rasistickou organizaci.^[128] Používal slogan: „Není rasistický, není násilný, prostě už není tichý“,^[129] a na svých webových stránkách se označilo za „aktivně antirasistický a antifašistický postoj“.^[18] Divize skupiny Nottingham stanovila, že každý, kdo se dopustí „rasového zneužívání, rasistických„ vtipů “, [nebo] výslovně rasistických jednání“, bude vyloučen.^[45] Robinson uvedl, že se mohou připojit lidé „všech ras a vyznání“,^[127] a bylo v něm použito heslo „Black and White unite: all ras and religion are are welcome in the EDL“.^[18] Jednotlivci asijského, afrického a smíšeného dědictví se zúčastnili akcí EDL,^[127] i když v malém počtu,^[93] a skupina vytvořila zvláštní divize pro hinduistické, sikhské, židovské, řecké a kyperské a pákistánské příznivce křesťanství.^[130] Pilkington poznamenal, že tito příznivci etnických menšin byli často považováni za členy „trofejí“, přičemž mnoho bílých členů požadovalo, aby s nimi byly pořízeny jejich fotografie na akcích EDL.^[131]

Pilkington také zjistil, že bílí členové EDL chtěli zdůraznit, že mají přátele a členy rodiny z prostředí etnických menšin jako prostředek proti obvinění z rasismu;^[132] mnozí připustili, že Anglie je multirasová a multikulturní země, a často to považovali za dobrou věc.^[133] Poznamenala, že mezi mnoha členy EDL se „nedostatek rasismu vůči jedné skupině považuje za důkaz nedostatku rasismu proti všem“; věřili, že protože nenávidí barevné lidi, nemohou být rasisté, bez ohledu na jejich protimuslimské předsudky.^[132] Podle EDL byla muslimská identita pouze „náboženskou“ a nikoli „rasovou“, a proto podle jejich názoru předsudky vůči muslimům nemohly být „rasismem“.^[134] Pilkington ze své terénní práce zjistila, že členové EDL přijali jednoduchou a úzkou definici „rasismu“, přičemž tento termín používali v souvislosti s nenávistí k jiné rase a věřili, že rasové kategorie mají kořeny v biologické odlišnosti a jsou ohraničeny barvou pleti.^[135]

Vytváření vazeb s nebílými komunitami nebylo mezi britskou krajní pravicí bezprecedentní; BNP dříve navázala spojení s antiislámskými prvky v hinduistických a sikhských komunitách.^[136] Po růstu černošských hráčů v britských fotbalových týmech byly krajně pravicové subkultury fotbalových chuligánů vůči černošským lidem stále více vítány.^[137] Busher však poznamenal, že rasová nadávka „paki „bylo běžné na soukromých setkáních EDL;^[120] Pilkington si podobně vzpomněl na cestu autem s členy EDL, kteří při projíždění Asiatů na ulici dělali komentáře jako „špinavý Paki“ a „kurva špinavá kunda“.^[138] Na demonstracích byl také výslovně použit rasistický jazyk;^[139] jeden použitý zpěv zněl: „Pokud všichni nenávidíme Pakis, tleskejte rukama“,^[138] zatímco video z roku 2010 z Stoke City je vybaven demonstrantem EDL, který křičí na policistu: „Ty zasranej paki-milující parchant!“^[45]

Duhová vlajka LGBT byla pravidelně vyvěšena na akcích EDL členy LGBT organizace

Diskuse EDL uvádí, že muslimové jsou v Británii jedinečně problematičtí a nepříznivě je staví proti dalším etnickým a kulturním menšinám v zemi.^[140] Na svých webových stránkách porovnával muslimy se sikhy a uvedl, že tito „prokázali působivou vůli integrovat se, přijímat zákony země a postavit se a porazit jakoukoli formu extremismu“.^[140] A Sikh Awareness Society zástupce vystoupil na akci EDL, kde poznamenali, že k žádné jiné náboženské skupině není připojena „fobie“, což znamená, že muslimové byli jednoznačně vinni v tom, že proti nim vzbuzovali předsudky.^[141] Tento postoj byl rovněž hlášen mezi členy EDL;^[142] Treadwell a Garland citovali jednoho mladého mužského aktivistu EDL, který uvedl, že „Paki, muslim, je pro mě nepřítelem, jsou jako všechno, čím nejsme ... [ale] Sikhové a hinduisté nejsou kundy, indiáni, jsou ok. Nejsou jako Pakis. Pakis jsou jiní ... Přišli nás využít, prodávají zasraný plácnutí, okrádají bílé, ale ne jejich vlastní, nutí mladé dívky k prostituci. Jsou to zasraná spodina. “^[143]

EDL rovněž odsoudila homofobii a v březnu 2010 založila divizi LGBT.^[130] Uvádí se v něm, že „EDL vítá homosexuální lidi, aby se připojili k boji za ochranu našich hodnot, zejména proto, že homosexuálními lidmi by byli někteří z těch, kteří nejvíce trpí islámským režimem.“^[130] Původně pozvala antiislámského amerického pastora Terry Jones - známý tím, že pálil kopie Koránu - aby se zúčastnil jedné z jeho demonstrací, ale pozvání stáhl s tím, že nesouhlasí s Jonesovými názory na sexualitu a rasu.^[144] Allen navrhl, že podpora práv LGBT ze strany EDL ji odlišuje od britské „tradiční krajní pravice“.^[136] Tento postoj podporující práva LGBT umožnil EDL kritizovat to, co považovala za odmítnutí levice konfrontovat islámskou homofobii a spojovat islamismus s nacismem.^[145] Pilkington tvrdil, že tento postoj pro-LGBT práv nebyl pouze cynickým trikem vedení EDL, ale odráží rozšířené názory uvnitř hnutí.^[146] Pozorovala homosexuální a transsexuální členy, kteří otevřeně hovořili na akcích EDL a přijímali vřelé přijetí, zatímco LGBT duhová vlajka byla pravidelně vyvěšena na shromážděních EDL vůdcem její LGBT divize;^[147] Pilkington zároveň slyšel homofobní komentáře na akcích EDL.^[146]

Vztah k fašismu a neonacismu

Několik komentátorů tvrdilo, že EDL není fašistická.^[148] Nigel Copsey, historik krajní pravice, uvedl, že EDL nebyla poháněna stejným „ideologickým konečným cílem“ jako neofašista a další fašistické skupiny;^[149] na rozdíl od fašistických skupin EDL nevyjádřila touhu po zásadních strukturálních změnách britského státu.^[26] Několik fašistických skupin se snažilo odlišit od EDL; jeden bílý nacionalista uvedl, že „EDL - se svou židovskou vlajkou, členy nignog, duhovou skupinou teploušů, sikhským mluvčím a účastníky ovcí, jsou protikladem bílého nacionalismu.“^[150] BNP se distancovalo od EDL a prohlásilo ji za zakázanou organizaci; BNP leader Nick Griffin claimed the EDL was a falešná vlajka operation manipulated by "Sionisté ".^[151]

A march by the fascist National Front (NF) in Yorkshire during the 1970s. The EDL's tactics of street marches and demonstrations have been described as being similar to those of the NF.^[152]

Conversely, the political scientists Dominic Alessio and Meredith Kristen stated that, while the EDL could not be labelled "a fascist organization", there was evidence of "a fascist tradition within the ideology of the EDL".^[102] They suggested the EDL "embodied" many of the "key characteristics of fascism": a staunch nationalism and calls for national rebirth,^[102] a propensity for violence,^[153] and what they described as "pronounced anti-democratic and anti-liberal tendencies" among its leaders.^[154] Noting that it was "the akce a praktik of members", rather than "just their words and slogans", which "lend themselves to a more coherently fascist ideology",^[154] they compared the EDL's tactics with those of the Italian interwar squadristi, which formed a crucial element of Benito Mussolini je Národní fašistická strana.^[155] They highlighted that much of the group's leadership came directly from the fascist BNP, and that EDL events have been supported by present and former members of fascist groups like the National Front (NF), Rasové dobrovolnické síly, Krev a čest, a Boj 18.^[156]

The EDL is not a neo-Nazi organisation,^[79] and distanced itself from neo-Nazism.^[45] In an October 2009 publicity stunt for the BBC's show Newsnight, EDL members burned a Nacistická vlajka,^[157] members carried the Israeli flag during demonstrations,^[158] and the organisation created a Jewish division to distance itself from the anti-Semitism characteristic of Nazism.^[45] However, early EDL demonstrations were advertised on the white supremacist website Stormfront,^[159] a Popírání holocaustu has been espoused on the EDL's social media platforms.^[79] Known neo-Nazis have attended EDL events,^[45] where individuals have been recorded giving the Nazi straight-arm salute.^[160] In 2011, the head of the EDL's Jewish Division, Roberta Moore, left the organisation, citing the presence of neo-Nazi and fascist individuals.^[161]

The EDL sometimes expelled those it regarded as extremists. In late 2011, an individual was banned from EDL events after being photographed giving a Nazi salute.^[162] In another case, Bill Baker—a senior figure in the London EDL and the leader of the English Nationalist Alliance—was ejected in early 2011 after he publicly expressed views the EDL considered racist.^[162] At an October 2010 demonstration, Robinson publicly stated: "We're not Nazis, we're not fascists – we will smash Nazis the same way we will smash militant Islam. We are exactly about black and white unite, every single community in this country can come and join our ranks, fill our ranks. We don't care if you arrived here yesterday; you're welcome to protect our Christian culture and our way of life."^[163] Pilkington found that this desire to expunge the EDL of neo-Nazi and fascist elements was not just a top-down exercise in public relations, but had the popular support of EDL members more broadly, who were keen to distinguish themselves from neo-Nazis.^[164]

Viz také

• Ideology of the National Front (UK)

Reference

Poznámky

Zdroje