Ikonofobie - Iconophobia

tento článek případně obsahuje původní výzkum. Prosím vylepši to podle ověřování vznesené nároky a přidání vložené citace. Výroky sestávající pouze z původního výzkumu by měly být odstraněny. (Červenec 2015) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Ikonofobie (doslovně strach z ikon) odkazuje na averzi k obrazům, zejména náboženským ikony. Ikonofobie se liší od obrazoborectví v tomto ikonofobie odkazuje na averzi nebo nenávist k obrázkům, zatímco obrazoborectví označuje skutečné zničení obrazů, které mohou vzniknout z ikonokonfobie. Chari Larsson napsal:

"Pokud je ikonokonfobie definována jako podezření a úzkost vůči moci, kterou mají obrazy, její historie je prastará ve všech jejích platónských, křesťanských a judaistických formách." V nejradikálnější podobě vede ikonokonfobie k obrazoborectví nebo k úplnému zničení obrazu. Na druhém konci spektra může být současná ikonofobie jemnější. Snímky jsou jednoduše staženy z oběhu s cílem eliminovat jejich viditelnost. “^[1]

Historie iconophobia začíná starověkým Řeckem a Římem a pokračuje násilné obrazoborectví období 726-842 v Východní pravoslavná církev v rámci Byzantská říše. Ale je to Protestantská reformace to je nejvíce spojováno s ikonofobií: „Protestantská reformace, kterou inicioval Martin Luther v roce 1517 přivedl iconophobia do popředí současné politiky ... Iconophobia byla v učení John Calvin... Protestantská ikonofobie měla obrovský a ne výlučně negativní dopad na estetiku a dějiny umění. Trvale to ovlivnilo způsoby, jakými byly obrazy vytvářeny, vystavovány a posuzovány. “^[2]

Iconophobia and the English Reformation

Přední historik města Anglický protestantismus, Patrick Collinson, použil ve své přednášce Stenton 1985 výraz iconophobia na konkrétní období v post-reformační Anglii, Od obrazoborectví k ikonofobii: kulturní dopady druhé anglické reformace.^[3] Argumenty rovněž informovaly kapitolu 4 jeho knihy z roku 1988, The Birthpangs protestantské Anglie.^[4] Collinsonova práce formovala generaci vědeckého bádání o dopadu náboženství na kulturu a kultury na náboženství v poreformační Anglii. Vědci přijali, odmítli a upravili Collinsonovy argumenty, ale tak či onak nadále vyvíjejí silný vliv na reformační studie.

Collinson pečlivě znovu definován obrazoborectví (obecně definovaný jako „zničení náboženských ikon a jiných obrazů nebo pomníků z náboženských nebo politických důvodů“) ve své eseji následovně:

"První generace protestantských publicistů a propagandistů, edwardiánská generace, polemicky a kreativně využila kulturních prostředků, které jejich duchovní děti a vnoučata později zavrhly, jako součást svého poměrně obecného programu odmítnutí." Psali a inscenovali protestantské hry. Zpívali protestantské písně a zbožné balady na světské a populární melodie. A skvěle využili grafický obraz, a to jak k útoku na katolicismus, tak k pochválení vlastního náboženského přesvědčení a hodnot. Tyto strategie představují pro můj účel to, co se myslí pod obrazoborectvím ... Obrazoborectví v tomto smyslu může znamenat nahrazení jiných, přijatelných obrazů nebo přeformátování některých obrazů za změněný účel. “^[3]

Iconophobia je pro srovnání definována jako „totální zavržení všech obrazů“, které Collinson spojuje s povodí kolem roku 1580, zavádějící „náhlou a drastickou“ změnu. Tento „sekundární tah“ reformy „se přiblížil úplnému vynechání obrazů a mimetik, zatímco pohrdal vkusem a schopnostmi negramotných, masy lidí“.^{[Citace je zapotřebí ]}

Collinson popisuje „věk extrémní iconophobie“ jako „poměrně krátký, což odpovídá jen málo více než jedné generaci“.^[4] Mnoho následných stipendií nicméně naznačuje, že ikonokonfobie charakterizovala post-reformační protestantismus od roku 1580.^{[Citace je zapotřebí ]}

Reference