Honoré Laval - Honoré Laval

Otec Laval

Honoré Laval, SS.CC., (narozený Louis-Jacques Laval; 5/6 února 1808 - 1. listopadu 1880) byl a francouzština Katolický kněz z Kongregace Nejsvětějších Srdcí Ježíše a Marie (také známý jako Otcové Picpus), a náboženský institut z Římskokatolický kostel, kteří evangelizovali Gambierovy ostrovy.

Život

Louis-Jacques Laval se narodil 6. ledna 1807 v malé vesničce Joimpy, Saint-Léger-des-Aubées v Eure-et-Loir. Byl jmenován v Kongregaci Nejsvětějších srdcí Ježíše a Marie (Picpus) 30. prosince 1825 pod jménem bratra Honora a v roce 1831 byl vysvěcen na kněze v Rouenu.[1]

Gambierovy ostrovy

Francouzská Polynésie (střed Tahiti vlevo, s Gambiers na jihovýchod)

V doprovodu otců François Caret, Chrysostome Liausu, a Bratr Columba Murphy, cestoval autobusem z Paříže přes Tours a Poitiers do Bordeaux, kde nastoupili do Sylfid, který vyplul dne 1. února 1834 pro Valparaíso, přijíždějící 13. května. Při plavbě na lodi kapitána Sweetwooda peruánský, z Bostonu, dorazily Caret a Laval 8. srpna na Akamaru na Gambierových ostrovech.[2]

Od 10. do 15. století hostil Gambiers populaci několika tisíc lidí a obchodoval s dalšími ostrovními skupinami, včetně Marquesas, Společenských ostrovů a Pitcairnových ostrovů. Nadměrná těžba dřeva ostrovany však vedla k téměř úplnému odlesňování Mangarevy, což mělo katastrofální následky pro životní prostředí a hospodářství ostrovů. Folklór ostrovů zaznamenává sklouznutí do občanské války a dokonce i kanibalismu, protože se rozpadly obchodní vazby s vnějším světem a archeologické studie potvrdily tento tragický příběh. Když dorazili Laval a Caret, počet obyvatel Gambiers se odhadoval na 800 až 1 000.[3] Karl Rensch říká, že napočítali 2 124 duší.[4]

Gambierové byli docela izolovaní. Kapitán Arnaud Mauruc radil apoštolskému prefektovi jižní Oceánie Chrysostome Liausu, že lodě tam plují každých pět nebo sedm let pouze za účelem lovu perel, protože tato oblast nemá žádnou další komerční hodnotu.[3] Liausu zůstal ve Valparaiso, aby udržoval komunikaci mezi rozptýlenými misemi a sborem ve Francii. Zemřel tam v září 1839 poté, co dostal tyfus.

V srpnu 1834 dorazili Caret a Laval na Akamaru a našli útočiště u francouzského rybáře. Král Maputeoa strýc, Matua, pomohl jim naučit se jazyk Mangareva. Samotný Maputeoa byl obrácen a pokřtěn v srpnu 1836, možná s podezřením, že jeho strýc možná plánoval uchvátit trůn. Maputeoa přijal jméno „Gregory“ na počest papeže v té době.[2] Mise prospívala. The kobyly, (posvátná místa) byla zničena a na těchto místech byly postaveny svatyně. Převážně neoblékaní lidé dostali oblečení a oděv. Při návratu Caret z Evropy v prosinci 1838 bylo rozdáno 2 157 kusů oděvů darovaných francouzskými dámami.

The London Missionary Society, který sídlil na Tahiti třicet let, zřídil školy v Gambiers, ale na začátku roku 1835 se z Gambiers stáhl. Biskup Étienne Jérôme Rouchouze, Lavalův přímý nadřízený, přijel do Gambiers v květnu 1835 se dvěma laickými bratry, bratrem Gilbert Soulié a Fabien Costes; laický misionář a dva kněží, kteří byli také lékaři. Během epidemie toho roku, otče Cyprien Liausu zřídit nemocnici v bývalém chrámu v Rikitea.

Katedrála Saint-Michel de Rikitea

Laičtí bratři Costes a Soulie trénovali místní lidi ve stavebnictví. Získali zkušenosti se stavbou kaplí a domů. Společně stavěli Katedrála svatého Michala, Rikitea. V roce 1856 odcestovala Soulie a šedesát dělníků na Tahiti pracovat Katedrála Notre-Dame v Papeete. O deset let později maják postavili zkušení pracovníci Mangarevy Bod Venuše na Tahiti.[5]

Caret a Laval doufali, že rozšíří svou práci na Tahiti, kam dorazili v Království Tahiti v únoru 1836. Našli místo k pobytu v domě na pozemku amerického konzula M. Moerenhouta, rodeného Belgičana, kterého Britové považovali za plat krále Louis Philippe I. Francie. Přestože byli kněží zdvořile přijati u soudu, byli vyloučeni protestantskou královnou Pomare IV na radu britského misionáře (a brzy konzula) George Pritchard.[6] Vyloučen byl také civilní francouzský tesař jménem Vincent, který doprovázel kněze z Gambiers. Tato vyloučení jsou původem francouzské intervence v Polynésii. Výsledkem bylo, že v roce 1838 Francie poslala admirála Abel Aubert du Petit-Thouars získat náhradu. Krátce před příjezdem admirála byla madam Moerenhoutová zavražděna při loupeži, o které Francouzi věřili, že ji podnítili Britové.[7] Jakmile byla jeho mise dokončena, admirál DupetitThouars se plavil směrem k Markézským ostrovům, které anektoval v roce 1842.

Caret a Laval se poté vrátili do Gambiers. Caret se vrátil do Francie v roce 1837 při hledání dalších zdrojů; Biskup Rouchouze odešel do Evropy v roce 1841. Po svém návratu v roce 1843 Rouchouze, 7 kněží, sedm bratří laiků a 10 řeholníků zahynulo, když jejich loď, Marie-Joseph byl ztracen na moři poblíž Falkland. Cyprien Liausu se stal nadřízeným mise Panny Marie Mírové v Gambiers, kde zůstal až do roku 1855.

V roce 1848 Biskup Jaussen, poslal Laval k Souostroví Tuamotu, kde zůstal tři roky. V roce 1851 se vrátil do Gambiers.

Politické konflikty

Černí ptáci

Král Maputeoa zemřel v roce 1857 a Královna Maria Eutokia se stala regentkou jménem svého desetiletého syna Joseph Gregorio II. Otrocké lodě se začaly objevovat od roku 1862. V praxi známé jako kos, Peruánské a chilské lodě česaly menší ostrovy Polynésie hledají pracovníky, aby vyplnili extrémní nedostatek pracovních sil v Peru. The Přístav Serpiente mimo Lima, zakotvila u ostrova Mangareva 28. října, zdánlivě na vědecké cestě. Když místní obchodník s plážovými převaděči Jacques Guilloux nastoupil na palubu a všiml si zvláštností, jako jsou železné mříže na poklopech a skryté dýky na kapitána a supercargo, řekl otci Lavalovi, že si myslí, že je loď otrokářem, a Laval to radil královně. Když kapitán a další dva navštívili královnu, nechala je zatknout. V obavě z následků francouzských úřadů na Tahiti je nechal Laval propustit a nařídil jim opustit Gambiers. Kapitán Martinez radil Lavalovi, že má v úmyslu podat formální stížnost na Guillous, Laval a královnu u francouzských úřadů v Peru.[8] Exodus mladých mužů na přechodných lodích nicméně počet obyvatel dále snížil.

Obchodníci s perlami

Obchodníky také přitahovaly ostrovy, aby hledaly perleti. V roce 1838 si stěžují, že za přítomnosti misionářů již nejsou schopni vyměnit zbytečné předměty za perly. Když misionáři informovali lidi o hodnotě jejich perleť, Mangarevané pozorněji sledovali operace ve své laguně.[5] Zvýšený kontakt s vnějším prostředím způsobil vystavení infekčním chorobám. Ostrovy se začaly pomalu vylidňovat plicními chorobami, neštovicemi a úplavicí.[9] Sčítání lidu z roku 1871 francouzským lékařem uvedlo populaci 936.[4]

Incident Pignon-Dupuy

Ke konfliktu došlo mezi francouzským podnikatelem Jeanem Pignonem a místním soudem v Mangarevě. Pignon, bývalý námořník, se přestěhoval do Mangarevy, aby obchodoval s perleti. Jeho synovec Jean Dupuy se k němu připojil v roce 1858. Dupuy odmítl podepsat uznání místních zákonů a následně byl odsouzen za cizoložství a krádež. Odsouzen na patnáct měsíců, odsloužil dva a vrátil se do Valparaiso.

Pignon, který byl na Tahiti silně zadlužen, začal mít potíže se svým pronajímatelem v Mangarevě. Společná rada v Mangarevě pověřila pronajímatele, aby Pignona vystěhoval a po přemístění jeho zboží zboural jeho chatrč. Pignon si stěžoval na M. Roncièra, guvernéra na Tahiti od roku 1864, který uložil pokutu 160 000 franků regentce Maria-Eutokia Toaputeitou za to, že zničil Pignon vyvlastněním a zbořením chýše. Guvernér poté nainstaloval antiklerikálního Cailleta a dvacet vojáků v Gambiers, aby vybrali pokutu. Garrett popisuje konflikt mezi Lavalem a francouzskými jednotkami jako „souboj mezi chováním kasáren a konvenčními zvyky“.[10] Guvernér Roncière řekl Lavalovi: „Vaše populace je příliš náboženská; vaši lidé jsou hloupí.“[5]

Spor se stal výmluvou pro posílení francouzské moci v souostroví a omezení vlivu Lavala a mise. Mír byl obnoven, když na návrh admirála Rigault de Genouilly biskupa Florentin-Étienne Jaussen „Apoštolský vikář z Tahiti se nabídl, že pokutu zaplatí pod podmínkou stažení vojáků.[1] Jaussen vyjednal částku s Roncièrem, který souhlasil s přijetím 4 300 franků, což „kupodivu přesně odpovídalo částce, kterou Pignon dlužil věřitelům Danielovi Guillouxovi a Augustinovi Rapamovi.[5]

Protektorát

Již v roce 1842 protestoval Laval proti francouzské okupaci Markýzy. Jako hlavní poradce královny Marie Eutokie bojoval za zachování autonomie Mangarevanu proti kolonistům.[10] Počátkem roku 1870 Arone Teikatoara, předposlední vladař Mangarevy, žádá francouzskou vládu o ukončení protektorátu (který francouzské vládě kvůli změně politiky nikdy nebyl formálně schválen). Vláda přisoudila žádost vlivu Lavala, který byl považován za „izolovaného od světa třicet šest let a unášeného přehnanými náboženskými myšlenkami“.[10] Francouzští úředníci usilovali o jeho odstranění. Po návštěvě velitele-Motte Rouge v únoru 1871 a po zásahu admirála Lapelina v březnu 1871, aby se uklidnil Paříž a „ještě tato bouře“,[10] Bishop Jaussen přenesl Lavala do Papeete, Tahiti a jmenoval jej svým pro-vikářem, později se stal viceprovinciálem.[1][5]

Poslední roky a smrt

Kolem 70. let 19. století Laval spolupracoval s otcem Tiripone Mama Taira Putairi, první domorodý Mangarevan vysvěcen na katolického kněze, aby napsal tradiční historii Mangarevy. Práce s názvem E atoga no te ao eteni no Magareva (Zpráva o pohanských dobách Mangarevy) byla uložena v archivech v Kongregaci Nejsvětějšího srdce v Braine-le-Comte, Belgie.[11]

Laval se vrátil na Gambierovy ostrovy v červenci 1876, naposledy během jubilea. Jeho návštěva byla příležitostí velkého projevu úcty a vděčnosti. Jeho poslední roky byly poněkud osamělé, izolované rostoucí hluchotou. „Už nemohu kázat, slyšet zpovědi, ani si neuživat rozhovor ostatních.“[1]

Otec Honoré Laval zemřel 1. listopadu 1880 a jeho tělo leží na hřbitově katolické mise v Papeete.

Charakter

Laval neměl diplomacii biskupa Florentina-Étienna Jaussena. Fr. Caret ho považoval za příliš „netrpělivého“ na své cestě po Tahiti v roce 1836. Fr. Liausu litoval, že vypadal příliš přísně.[5] Laval byl ke svému stádu paternalistický a velmi přísný, ale stejně horlivě je chránil před obchodníky a námořníky, kteří do oblasti chodili, před ekonomickým i fyzickým vykořisťováním.[10] Společnost by mohla přijít o kontrakt na perlovou mušli, kdyby kapitán odplul se ženou, aniž by se za ní nejprve oženil.[9]

Podle Johna Garretta „Laval ztělesnil roli strážce, milovaného mnoha věřícími, nenáviděného jeho rozzlobenými oponenty.“[10]

Dědictví

Laval žil na Gambierových ostrovech téměř čtyřicet let a sestavil podrobný popis domorodého obyvatelstva, včetně gramatiky jazyka Mangarevan, která byla napsána v letech 1844 až 1846. Zaznamenal také místní proces určování slunovratu.[12] „Jeho gramatika, slovník a popis Mangarevovy předkřesťanské kultury odhalují klasicky trénovaného pozorovatele s láskou při práci.“[10] Laval je uznáván jako známý etnolog pro svou práci při zaznamenávání Mangarevanských zvyků a praktik. Současně však dokumentoval jejich kulturu, misionáři ji drasticky měnili. Kněží Picpus nejen představili nové náboženství, ale i evropské plodiny a vyškolili lidi v nových řemeslech, jako je tesařství, zdivo a tkaní.

První použití názvu Rapa Nui je v dopise otce Lavala z roku 1863.[13]

Život Lavala byl beletrizován v románu z roku 1948 Čarodějnice z Manga Reva podle Garland Roark.

Funguje

  • Mémoires pour servir à l'histoire de Mangareva, ère chrétienne, 1834-1871
  • Mangareva: l'histoire ancienne d'un peuple polynésien
  • Essai de grammaire Mangarevienne

Kontroverze

V roce 1870 byl článek publikován v Pall Mall Gazette ostře kritizoval Lavala a jeho spolubratry působící v Gambiers a Tahiti. Příběh byl sebrán jinými papíry, včetně Wellington Independent, který dne 10. května 1870 vedl příběh pod názvem Teokracie v Pacifiku. Původní zpráva byla zjevně založena na pamfletu z roku 1869, který napsal francouzský bývalý soudce na Tahiti, jeden M. Louis Jacolliot na obranu bývalého guvernéra hraběte de la Ronciere, který byl obviněn ze zneužití své autority. Brožura „La verité sur Tahiti“ (Pravda o Tahiti) obvinila Lavala mimo jiné z toho, že byl otravníkem a vrahem.[14] Zřejmě to také vzneslo různá obvinění Královna Maria Eutokia z Mangarevy.

Dne 31. Prosince 1872 Nezávislý zveřejnil dopis odkazující na příběh v pařížských novinách Le Figaro informoval, že Laval věc předal Nejvyššímu soudu státu Protektorátu Společenské ostrovy. Soud shledal Jacolliota vinným z pomluvy,[15] a nařídil mu zaplatit odškodné 15 000 franků. Nařídil potlačení těch částí pamfletu, které byly považovány za hanlivé, a dále nařídil, aby byl rozsudek vytištěn v úředním deníku protektorátu ve francouzštině, angličtině a tahitštině, jakož i ve třech novinách francouzských kolonií, ve třech denících Paříže a čtyři věstníky provincií, které si Laval vybral.[14]

Mezi obviněními, která Jacolliot vznesl proti Lavalovi, byla:

  • že kněží z Gambiers měli monopol na obchod s perlami a přinutili místní obyvatele, aby pro ně pracovali. Jean Paul Chopard však ve svém vyvrácení přednesl prohlášení pěti respektovaných obchodníků, kteří pracovali v této oblasti dvacet pět let, a prohlásil, že nikdy nepozorovali žádného z misionářů zabývajících se obchodem.[16]
  • že anonymní zdroje ho informovaly, že Laval otrávil (mimo jiné) mladého krále Gregorio, ačkoli král ve skutečnosti zemřel souchotiny po dlouhé nemoci.[16]
  • že Mangarevané chtěli, aby francouzská válečná loď přišla a Lavala odstranila, ale Chopard předložil dokument podepsaný patnácti obyvateli, který naopak ukázal.[16]
  • že Laval odmítl dovolit přistát ztroskotaným chilským námořníkům, což je donutilo strávit dalších dvacet dní na moři na lodi, aby se dostali na Tahiti. Podle Chopardova účtu to byl kapitán W. Clark Gleaner, který ztroskotal na Akamaru večer 18. dubna 1859. Obyvatelům ostrova se podařilo zachránit posádku, cestující, většinu jejich účinků, a pokusili se napravit plavidlo. Laval jim za jejich únavu nabídl pohostinství fary a svátostné víno. Vrátili se na Tahiti na palubu královninho škuneru Marie-Louise.[16]

Louis Jacolliot

Jacolliot byl francouzský advokát, koloniální soudce, plodný autor a lektor se zájmem o okultismus, který žil několik let v Tahiti a Indie v období 1865-1869. Věřil, že zpráva v evangeliích je mýtus založený na mytologii starověké Indie. Jeho spisy o „indických kořenech západního okultismu“ odkazují na jinak neznámý sanskrtský text, který nazval Agrouchada-Parikchai, což je zjevně Jacolliotův osobní vynález, „pastiška“ prvků převzatých z Upanišady, Dharmashastras a „trochu Zednářství ".[17]Jacolliot také věřil ve ztracený tichomořský kontinent a byl o tom citován Madame Blavatsky.

Reference

  1. ^ A b C d Mark, André. „La mission aux Îles Gambier“
  2. ^ A b Lal, Brij V. a Fortune, Kate. "Honoré Laval", Tichomořské ostrovy: encyklopedie, Sv. 1, University of Hawaii Press, 2000 ISBN  9780824822651
  3. ^ A b Wiltgen, Ralph M., „Misionáři Picpus dosahují na Gambierovy ostrovy“, Založení římskokatolické církve v Oceánii, 1825 až 1850, Wipf and Stock Publishers, 2010 ISBN  9781608995363
  4. ^ A b Rencsh, Karl. „Raný evropský vliv na jazyky Polynésie: Gambierovy ostrovy“, Jazykový kontakt a změna v austronéském světě(Tom Dutton a Darrell T. Tryon, ed.), S. 484, Walter de Gruyter, 1994 ISBN  9783110883091
  5. ^ A b C d E F Hodeé, Paule. "Katolický vliv na ostrovech", Tahiti 1834-1984
  6. ^ „Bio-bibliographie C“. Paroisse de la Cathédrale de Papeete. Citováno 27. července 2015.
  7. ^ Scott, L., „Francouzské agrese v Pacifiku“, Zahraniční čtvrtletní recenze, Sv. 34, 1844
  8. ^ Maude, H. E. (1981). Slavers in Paradise. Fidži: Institute of Pacific Studies
  9. ^ A b Scarr, Deryck. Historie tichomořských ostrovů, Routledge, 2013 ISBN  9781136837890
  10. ^ A b C d E F G Garrett, John. Žít mezi hvězdami: Christian Origins in Oceania, Světová rada církví ISBN  9782825406922
  11. ^ Buck, Peter Henry (1938). Etnologie Mangarevy. Bulletin muzea Bernice P. Bishopa. 157. Honolulu: Bernice P. Bishop Museum Press. p. 13.
  12. ^ Ruggles, Clive L. N., Starověká astronomie, ABC-CLIO, 2005 ISBN  9781851094776
  13. ^ Fischer, Steven Roger. "Pojmenování Rapanuiho", Studie o Velikonočním ostrově: Příspěvky k historii Rapanui na památku Williama T. Mulloye(Oxford: Oxbow, 1993)
  14. ^ A b "Otec Honore Laval a jeho spolupracovníci v Pacifiku", Wellington Independent, Díl XXVII, číslo 3692, 31. prosince 1872, s. 3
  15. ^ Posel Tahiti 18. května 1872
  16. ^ A b C d Chopard, Jean Paul. Les Iles Gambier et la brochure de M. L. Jacolliot, Brest, Francie: J. B. Lefournier Ainé, 1871
  17. ^ Úvod do Okultní věda v Indii Louis Jacolliot [1919] v sacred-texts.com J. B. Hare, 21. června 2008.

Další čtení

externí odkazy