Holismus a evoluce - Holism and Evolution - Wikipedia

Holismus a evoluce
Titulní stránka knihy Holism and Evolution 1926 Jan Smuts.png
AutorJan Smuts
ZeměJižní Afrika
JazykAngličtina
PředmětFilozofie
VydavatelMacmillan Inc.
Datum publikace
1926

Holismus a evoluce je kniha z roku 1926 Jihoafričan státník Jan Smuts, ve kterém vytvořil slovo „holismus ",[1][2] ačkoli Smutsův význam se liší od moderního pojetí holismu.[3] Smuts definoval holismus jako „základní faktor činný při vytváření celků ve vesmíru“.[4]

Smuts v roce 1947

Kniha byla součástí širšího trendu zájmu o holismus na evropské a koloniální akademické půdě na počátku dvacátého století.[1] Smuts založil svou filozofii holismu na myšlenkách za jeho dřívější knihou, Walt Whitman: Studie ve vývoji osobnosti, napsaný během jeho působení v Cambridge na počátku 90. let 19. století.[5][6] Kniha popisuje „procesně orientovaný, hierarchický pohled na přírodu“ a byla mezi kritikou vlivná redukcionismus.[3] Smutsova formulace holismu byla také spojena s jeho politicko-vojenskou aktivitou, zejména s jeho snahou vytvořit ligu národů.[7][potřebujete nabídku k ověření ]

Synopse Holismus a evoluce

Poté, co Smuts identifikoval potřebu reformy základních pojmů hmoty, života a mysli (kapitola 1), zkoumá reformované pojmy (od roku 1926) prostoru a času (kapitola 2), hmoty (kapitola 3) a biologie ( Kapitola 4) a dochází k závěru, že úzký vzájemný přístup k pojmům hmota, život a mysl a částečné přetečení domén toho druhého znamenají, že existuje základní princip (holismus), jehož jsou progresivním výsledkem .[8]:86 Kapitoly 5 a 6 poskytují obecný koncept, funkce a kategorie holismu; kapitoly 7 a 8 se zabývají holismem ve vztahu k mechanismu a darwinismu; kapitoly 9-11 začínají demonstrovat koncepty a funkce holismu pro metafyzické kategorie (mysl, osobnost, ideály) a kniha končí kapitolou, která argumentuje za univerzální všudypřítomnost holismu a jeho místo jako monistické ontologie.

Struktura

Celky jsou kompozity, které mají vnitřní strukturu, funkci nebo charakter, které je jasně odlišují od mechanických přídavků, agregátů a konstrukcí, jak předpokládá věda o mechanické hypotéze.[8]:106 Koncept struktury se neomezuje pouze na fyzickou oblast (např. Chemickou, biologickou a artefakty); vztahuje se také na metafyzickou doménu (např. mentální struktury, vlastnosti, atributy, hodnoty, ideály atd.)[8]:161

Pole

Pole celku není něčím jiným a doplňujícím, je pokračováním celku za jeho rozumnými konturami zkušenosti.[8]:113 Pole charakterizuje celek jako jednotnou a syntetizovanou událost v systému relativity, který zahrnuje nejen jeho současnost, ale i minulost - a také její budoucí potenciály.[8]:89 Koncept pole jako takový zahrnuje jak aktivitu, tak strukturu.[8]:115

Variace

Darwinova teorie organického původu kladla primární důraz na roli přirozeného výběru, ale nebylo by co vybírat, kdyby ne pro variaci. Variace, které jsou výsledkem mutací v biologickém smyslu, a variace, které jsou výsledkem individuálně získaných modifikací v osobním smyslu, připisuje Smuts holismu; dále to byl jeho názor, že protože se variace objevují v komplexech a ne jednotlivě, je evoluce více než výsledkem jednotlivých výběrů; je to holistické.[8]:190–192

Nařízení

Celek vykazuje rozpoznatelnou regulační funkci, protože se týká spolupráce a koordinace struktury a činnosti částí a výběru a zrušení výběru variant. Výsledkem je vyvážená korelace orgánů a funkcí. Činnosti dílů směřují k centrálním cílům: spolupráce a jednotné působení namísto samostatných mechanických činností dílů.[8]:125

Tvořivost

Jedná se o prolínání polí, které mají kreativní nebo kauzální povahu. Vidíme to v hmotě, kde, nebýt dynamického strukturálního tvůrčího charakteru, by hmota nemohla být matkou vesmíru. Tato funkce nebo faktor tvořivosti je ještě výraznější v biologii, kde je protoplazma buňky životně aktivní v probíhajícím procesu tvůrčí změny, kdy jsou části neustále ničeny a nahrazovány novou protoplazmou. V myslích získává regulační funkce holismu vědomí a svobodu, což ukazuje tvůrčí sílu dalekosáhlého charakteru. Holismus je nejen kreativní, ale i sebekreativní a jeho konečné struktury jsou mnohem holističtější než jeho původní struktury.[8]:18, 37, 67–68, 88–89

Kauzalita

Co se týká kauzalita, Smuts odkazuje A. N. Whitehead a nepřímo Baruch Spinoza; Whiteheadův předpoklad je, že organický mechanismus je základní proces, který realizuje a aktualizuje jednotlivé syntézy nebo jednoty. Holismus (faktor) ilustruje stejnou myšlenku a zdůrazňuje holistický charakter procesu. Celek zcela transformuje koncept kauzality: výsledky nejsou přímo funkcí příčin. Celek pohlcuje a integruje příčinu do své vlastní činnosti: výsledky se objevují jako důsledek činnosti celku.[8]:121–124,126

Celek je větší než součet jeho částí

Základní holistické postavy jako jednota částí, která je tak blízká a intenzivní, že je více než součet jejích částí; který nejen dává dílům konkrétní konformaci nebo strukturu, ale tak je souvisí a určuje je při jejich syntéze, že se jejich funkce mění; syntéza ovlivňuje a určuje části tak, aby fungovaly směrem k celku; a celek a jeho části se proto vzájemně ovlivňují a určují a zdá se, že víceméně spojují své jednotlivé postavy: celek je v částech a části jsou v celku a tato syntéza celku a částí se odráží v celostní charakter funkcí částí i celku.[8]:88

Postupné třídění celků

Smuts navrhuje „hrubé a prozatímní“ shrnutí postupného třídění celků, které zahrnují holismus, je následující:[8]:109

  1. Materiálová struktura, např. chemická sloučenina
  2. Funkční struktura v živých tělech
  3. Zvířata, která vykazují určitý stupeň centrální kontroly, který je primárně implicitní a v bezvědomí
  4. Osobnost charakterizovaná jako vědomé centrální ovládání
  5. Státy a podobné organizace skupin charakterizované centrální kontrolou, které se účastní mnoho lidí
  6. Celostní ideály neboli absolutní hodnoty odlišné od lidské osobnosti, které jsou tvůrčími faktory při vytváření duchovního světa, například Pravda, Krása a Dobro.

Reference

  1. ^ A b Ton Otto; Nils Bubandt (2. srpna 2011). Experimenty v holismu: Teorie a praxe v současné antropologii. John Wiley & Sons. p. 252. ISBN  978-1-4443-5185-9.
  2. ^ Freeman J (2005). „Směrem k definici holismu“. Br J Gen Pract. 55 (511): 154–5. PMC  1463203. PMID  15720949.
  3. ^ A b Poynton, J. C. (1987). „Smutsův holismus a evoluce šedesát let později“. Transakce Královské společnosti Jihoafrické republiky. 46 (3): 181–189. doi:10.1080/00359198709520121.
  4. ^ J.C. Smuts (1927). Holismus a evoluce. Рипол Классик. ISBN  978-5-87111-227-4.
  5. ^ Jan C Smuts: Walt Whitman - studie o vývoji osobnosti, Wayne State University Press 1973
  6. ^ Hancock - Smuts: 1. Sanguine Years, 1870–1919, str. 28
  7. ^ Crafford, FS (1943). Jan Smuts: Životopis. Kessinger Publishing. p. 140. ISBN  1-4179-9290-5.
  8. ^ A b C d E F G h i j k l Smuts, Jan Christiaan (1927). Holism and Evolution 2nd Edition. Macmillan a spol.