Hochland (časopis) - Hochland (magazine)

Hochland byl Němec katolík časopis, publikoval v Mnichov od roku 1903 do roku 1941 a znovu od roku 1946 do roku 1971. Založil Carl Muth, byla církví kriticky považována a publikovaná práce autorů bez ohledu na to označení na témata související s náboženstvím a kulturou.[1]

Titulní stránka Hochland, inaugurační svazek, 1903
Titulní stránka Hochland, svazek prosinec 1934

Dějiny

Hochland byl podle svých titulků měsíčníkem pro všechny oblasti znalostí, literatury a umění. V úvodním svazku Muth uvedl, že časopis nemá být zpravodajem žádné strany, skupiny ani existujícího hnutí. Představoval si časopis zaměřený na náboženství a umění a měl velkou víru ve vzdělávací sílu umění a estetiku, která by pomohla zmírnit kulturní a politické problémy.[2] Ačkoli samotný časopis neměl být konkrétně politický,[3] Muth navázal blízká přátelství s politicky aktivními lidmi, jako jsou Hansi a Sophie Scholl.[4] V letech 1903 až 1932 jej redigoval Carl Muth, poté až do roku 1935 Friedrich Fuchs a od roku 1935 do roku 1939 znovu Muth a od roku 1939 do roku 1941, kdy byl nacisty zakázán, Franz Joseph Schöningh. Jeho náklad v roce 1939 byl 12 000.[5]

Jeho pravidelní přispěvatelé vytvořili „Hochlandův kruh“, který zahrnoval katolické filozofy a autory jako např Carl Schmitt,[6] Theodor Schieffer,[7] Theodor Haecker, Gertrud von le Fort, Sigrid Undset, Werner Bergengruen, Max Scheler, Romano Guardini, Peter Wust, Alois Dempf, Philipp Funk, Otto Karrer, Joseph Wittig, Joseph Hengesbach, a Heinrich Lützeler.[8]

Během nacistický doba, Hochland publikoval řadu kontroverzních článků kritických (i když skrytě) vlády, například esej Theodora Schieffera, který chválil Alexis de Toqueville a jeho láska ke svobodě.[9] Podle Konrada Ackermanna byl časopis nejdůležitějším časopisem pro intelektuální odpor proti vládě.[10] V roce 1939 vyšla esej od Joseph Bernhart („Hodie“, latinsky „Today“) vedlo k zákazu a rozvlákňování vydání. Autor, který odsoudil omezení kladená na tisk poté Georg Elser pokus o Adolf Hitler život, bylo už zakázáno publikovat. Časopis byl znovu zakázán v dubnu 1941, poté Friedrich Nietzsche byl odsouzen jako zabiják boha. The útok na Sovětský svaz dal úřadům důvod definitivně zakázat časopis.

V listopadu 1946 byl časopis obnoven. V roce 1971 byl přejmenován Neues Hochland, a v roce 1974 zastavil publikaci.

Pozice

Postavení časopisu v jeho kultuře je složité, protože Muthova mise šla v mnoha směrech proti konfesionalismu doby: Muth propagoval a dokonce požadoval v literatuře „katolického ducha“, který nebyl ani zpovědní, ani stranicko-politický.[11] Na jedné straně byl časopis umístěn na Index librorum prohibitorum („Seznam zakázaných knih“) v roce 1911; na druhé straně v něm publikovali svoji práci přední teologové. Redaktoři se toužili odpoutat od panování konfesionalismus období; byli kritičtí nacismus stejně jako teologické liberalismus. Časopis byl považován za oficiální deník Renouveau catholique hnutí v Německu, původně francouzské úsilí o modernizaci a osvícení tradičního konzervativního katolicismu.[12] Podle Dereka Hastingsa, Hochland byl „společným uznáním předním katolickým deníkem v německy mluvícím světě“.[13] Politicky fungoval jako opak „ultrakonzervativního“ katolického deníku Gral, propagováno Martin Heidegger (který byl v roce 1909 údajně veřejně odsouzen Hochland jako „jít příliš hluboko do vod modernismu“[14]) a vídeňský ideolog Richard von Kralik.[15]

Citát

„Máme dvě zbraně a jen ty dvě, ale jsou neporazitelné: že víme pravdu a že používáme naši mysl.“[16]

Reference

  1. ^ McBrien a Attridge 616.
  2. ^ Zankel 208.
  3. ^ „Der Tagespolitik divně Hochland kapradina stehen. “Zankel 208.
  4. ^ Garber 180-81.
  5. ^ Grosse 127.
  6. ^ Gottfried 9.
  7. ^ Grosse 127.
  8. ^ Kroll 92.
  9. ^ Kaudelka 236.
  10. ^ Ackermann 183; qtd. v Kaudelce 236.
  11. ^ Van Uffelen 332.
  12. ^ Kroll 92.
  13. ^ Hastings 389.
  14. ^ Farias, Victor (1991). Victor Farias (ed.). Heidegger a nacismus. Temple University Press. p. 34. ISBN  9780877228301.
  15. ^ Farías 34-35.
  16. ^ „Wir haben zwei Waffen, und Nur diese zwei, aber sie sind unbesiegbar: daß wir die Wahrheit besitzen und daß wir unsere Vernunft gebrauchen.“ Hilaire Belloc, „Der Gegenangriff durch Geschichte.“ Hochland 33/1936, s. 10.

Bibliografie

externí odkazy