Harbi (islámské právo) - Harbi (Islamic law)

Harbi (arabština: حربي"Příslušnost k válce", odkaz na Dům války ) je pojem klasický Islámské právo, který odkazuje namuslimský, který nežije pod podmínkou dhimma. Harbi je proti dhimmi. Někdy se termíny objevují v kombinaci „kafir harbi“, resp. „kafir dhimmi“.

Islámské právo uznává rozdělení mezi dvěma odlišnými společnostmi. Jedním z nich je dar al-Islam, „dům islámu“ a mír. Druhým je dar al-harb, „dům války“ nebo „dům meče“. Dar al-harb je svět nevěřících a oblast věčné války. Kromě jakékoli smlouvy má každý, kdo pochází z daru al-harb, podle islámského práva status harbi. Podle tří různých zdrojů islámského práva - Shaybani's Siyar: Islámské právo národů od Majida Khadduriho, Al-Hidayah a Primera Distinguished Jurist's od Ibn Rushda - slovo harbi znamená „nepřítel“.

Na základě Siyaru Khadduri definuje harbi jako „osobu náležející na válečné území, která je v moderní terminologii ekvivalentní s mimozemšťanem, ale může být také považována za nepřítele, protože byl také ve válečném stavu s muslimy“. Ve válce a míru v zákoně islámu Khadduri píše: „Z toho vyplývá, že existence dar al-Harb je v islámském právním řádu nakonec zakázána; že dar al-Islam je trvale pod džihádovou povinností, dokud Dar al-Harb Harb je omezen na neexistenci; a že každá komunita přijímající určitá postižení se musí podřídit islámské vládě a bydlet v dar al-Islam nebo být vázána jako klienti na muslimskou komunitu. Univerzálnost islámu v jeho všeobjímajícím vyznání, je věřícím ukládán jako nepřetržitý proces boje, psychologický a politický, ne-li přísně vojenský “.

Khadduri to uvádí jako věc doktríny - protože „dar al-harb je nakonec zakázán podle islámského právního řádu;… dar al-Islam je trvale pod džihádovou povinností, dokud se dar al-harb neomezí na neexistenci.“ Spoléhání se na cestovatele potvrzuje toto: „Neexistuje povinné odškodnění za zabití nemuslima ve válce s muslimy (harbi), s někým, kdo opustil islám, s někým odsouzeným k smrti ukamenováním (A: za cizoložství (def: o12)) z důvodu byli odsouzeni u soudu nebo těch, které je povinné zabít vojenskou akcí (N: jako skupina loupežníků) ““[1][2] Jak uvedl Shaybani, potvrzený Khadduri a potvrzený Reliance of the Traveler, termín harbi si zachovává své právní postavení v islámském právu. Vzhledem k tomu, že publikovaný šaría tvrdí, že dar al-Islam je v neustálém válečném stavu s dar al-harb, právní teorie naznačuje, že všichni nemuslimové, kteří nejsou součástí dar al-Islam (a nejsou pod smlouvou), jsou klasifikováni jako harbi.[3]

Reference

  1. ^ Ahmad ibn Naqib al-Misri, Nuh Ha Mim Keller (1368). „Reliance of the Traveler“ (PDF). Publikace Amana. Citováno 14. května 2020.
  2. ^ Ahmad ibn Naqib al-Misri, Nuh Ha Mim Keller (1368). „Klasický manuál islámského vyděšeného práva“ (PDF). Shafiifiqh.com. str. Q4.17. Citováno 14. května 2020.
  3. ^ Stephen Collins Coughlin. „K NAŠEMU VELKÉMU ODDĚLENÍ: Ignorování toho, co extrémisté říkají o džihádu“ (PDF). Marylandthursdaymeeting.com. Citováno 2017-08-12.

Bibliografie