Architektura hrobky dynastie Han - Han dynasty tomb architecture

Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte vylepši to nebo diskutovat o těchto otázkách na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) tento článek potřebuje další citace pro ověření. Prosím pomozte vylepšit tento článek podle přidávání citací ke spolehlivým zdrojům. Zdroj bez zdroje může být napaden a odstraněn. Najít zdroje: „Hrobová architektura dynastie Han“  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (Prosince 2017) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) The hlavní část tohoto článku možná bude třeba přepsat. Důvod je uveden: poskytují více kontextu, takže článek může stát sám, když říká něco o svém tématu. Použijte průvodce rozvržením elektrody zajistit, aby tato část dodržovala normy Wikipedie a obsahovala všechny důležité podrobnosti. (Prosince 2017) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Východní dynastie Han (25–220 n. L.) klenutý hrobová komora v Luoyang.

Uvnitř Hrobka Lei Cheng Uk Han z Hongkong, datováno do Východní dynastie Han (25–220 n. L.).

Architektura hrobky dynastie Han„Hroby pro uložení mrtvých prošly během období Han významnými změnami (206 př. n. l. až 220 n. l.).

Císařskou praxí západních Han bylo obětování v chrámu předků. The Lun heng,^[1] text, který byl pravděpodobně dokončen v letech 70 až 80 n. l., popisuje praxi vážné oběti. „Podle starověkých obřadů byly oběti předkům prováděny v chrámech, moderním zvykem je nabízet je u hrobu.“

Vědecky byly vykopány známé příklady západních hrobek Han: Mawangdui a hrobky Liu Sheng, princ Zhongshan a jeho manželka, Dou Wan. Hrobka v Mawangdui je vnořená hrobka. Spárované hrobky Liu Shenga a jeho manželky Dou Wana jsou jeskynní hrobky.

Během východního Han byly představeny takzvané podzemní palácové hrobky. Vědecky byly vykopány známé příklady východních hrobek Han: Yi'nan, Donjiazhuang a Dahuting. Pohřeb párů se ukázal jako standardní forma pohřbu během pozdního Han období, spolu s párováním mužských / ženských motivů použitých v dekorativních programech hrobek. Mezi tyto spárované motivy patří Xiwangmu, královna matky Západu a její choť Dongwanggong, král Východu, slunce a měsíc, muži a muži fénix a Fuxi a Nuwa. a zábava.

Vyobrazení slavností a obřadů vyobrazených ve východních hrobkách Han jsou idealizované pro velký počet hostů. Průvody kočárů jsou skladištěm východních hrobek Han. Tyto průvody mohou zobrazovat scény oficiálního života, scény pohřebního průvodu a / nebo nebeské převody. U východních hanských hrobek v Yi'nanu zobrazují Dahutung a Donjiazhuang oficiální život jako typ kočáru, v němž byla osoba přepravována, signalizuje sociální postavení a oficiální hodnost jezdce. Během období Han byl muž bohatství popisován jako „mající vozy a koně přede dveřmi“. Hou Han shu vypráví, že při smrti Konga Guana bylo přítomno tolik úředníků, že tam bylo deset tisíc vozů.

Mawangdui Tomb 1 guanguo hrubý pohled shora

Oběť uvnitř hrobky byla další novinkou v zádušním rituálu, ke kterému došlo během období východního Han. Císař Ming (také jménem Zhuang) (r. 58–78 n. L.) Formálně zrušil oběť císařského chrámu v roce 58 n. L., Když přenesl obřady z chrámu na místo císařské hrobky. Tento čin byl oficiálně zaznamenán jako motivovaný pouze synovskou zbožností. Císař Ming uvedl, že po smrti svého otce, císaře Guangwu, snil o svých zesnulých rodičích noc před císařskou obětí předků. Následujícího dne vedl své ministry k hrobce svých rodičů a uspořádal tam oběť. Sladká rosa údajně spadla z nebe a císař Ming plakal, když viděl osobní věci své matky.

Tento zádušní rituál v hrobce může být spojen s dveřmi hrobky, architektonickou novinkou, která se objevila ve stejném okamžiku. Zatímco popis této změny v zádušním rituálu se nachází v Hou Han shu, neexistují žádné existující texty popisující samotné rituální představení. Xiao jing (Classic of Filial Piety), krátký text pravděpodobně napsaný na počátku Han, pojednával o pěti požadavcích na synovské chování a zdůrazňoval význam márnice a oběti.

Victor Turner Zádušní rituál nabízí tři fáze rituálního výkonu: odloučení, hašení a znovuzačlenění. Propojením teorií rituálního průchodu s architekturou podzemních hrobek východního Han je vidět, že vyřezávané kamenné dveře v hrobkách východního Han signalizovaly, že hrobka byla místem transformace na publikum živých i mrtvých. Analýza fungujících kamenných dveří ve východních hrobkách Han ukazuje, že smrt, událost ohrožující systém ústředního významu, byla poražena správným programem zádušního rituálu v místě dveří a dveří v hrobkách. Zádušní rituál fungoval jako homeostat a poskytoval mechanismus k opravě slzy ve struktuře společnosti Han způsobené smrtí člena rodiny. Této opravy dosáhla přenosem informací na místě dveří hrobky. Dveře byly tedy nástrojem spojujícím živé a mrtvé a spojujícím minulost, přítomnost a budoucnost pro „deset tisíc generací“.

Jak se zvyšovalo bohatství a moc v odlehlých oblastech východního Han, rostla i poptávka po pohřebních památkách. Nárůst pohřebních památek znamenal, že společnost byla sjednocena a srovnána s velkým počtem lidí v různých regionech as různým přesvědčením, a to vše po oficiálně předepsané pohřební praxi a rituálech na veřejném displeji. Občané období Han žili pod ústřední vládou, ale ve zvyku se lišili; zvyk, oblékání a rituál.

Zádušní architektura byla použita jako vládní nástroj k upevnění říše. Výkon a účast na oficiálně schválených obřadech, které inicioval Východní Han, byly velkým vyrovnávacím agentem sjednocujícím různé populace říše Han. Jedná se o stavbu márnice architektury na rovině, která umožnila žijícím členům márnických posluchačů Han v jejich rituálních podmínkách vstoupit do struktury pro provádění rituálu u hrobky. V hrobce to byly dveře a dveře hrobek, které regulovaly vzor a formát rituálů. Tyto praktiky dodaly márnice architektuře Han a jejím doprovodným uměním nový veřejný rozměr.

Reference