Gudit - Gudit

„Yodit“ přeadresuje tady. Etiopský model viz Yodit Getahun.
Pole Gudit stela, Axum, Etiopie

Gudit (Bože: ጉዲት) byla královnou z Království Semien (vzkvétal asi 960), který podle místní legendy zpustošil Axum a jeho venkov, zničil kostely a památky a pokusil se vyhladit členy vládnoucí dynastie Království Aksum.[1][2] Její činy jsou zaznamenány v ústní tradici a jsou mimochodem zmíněny v různých historických zprávách.

Kostel Abreha a Atsbeha

Informace o Gudit jsou rozporuplné a neúplné. Paul B. Henze napsal: „Říká se, že zabila císaře, sama nastoupila na trůn a vládla 40 let. Popisy jejích násilných přestupků stále souvisejí mezi rolníky na severu etiopského venkova.“[3] Henze pokračuje v poznámce pod čarou:

Při mé první návštěvě skalního kostela v Abreha a Atsbeha ve východní části Tigray v roce 1970 jsem si všiml, že jeho složitě vyřezávaný strop zčernal sazemi. Kněz to vysvětlil jako dílo Gudit, který naskládal kostel plný sena a před devíti stoletími ho zapálil.[4]

Existuje tradice, kterou Gudit vyhodil a spálil Debre Damo, an amba který byl v té době pokladnicí a vězením pro mužské příbuzné krále; toto může být ozvěnou pozdějšího zajetí a vyhození Amba Geshen podle Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi.[5] Gudit je známá jako AtoEsato od slova Esat v Amharština, což znamená „oheň“.[1]

Nicméně, James Bruce představil tradici, že Dil Na'od byl svržen Gudit, a to Mara Takla Haymanot (kterou Bruce nazývá „Takla Haymanot“) byla sestřenicí Gudit, která ji vystřídala po několika vlastních rodinách.[6]

V ústním podání je Gudit někdy sjednocen s muslimskou královnou ze 16. století Ga'ewa Tigraye.[7]

Etnický původ

Carlo Conti Rossini nejprve navrhl, aby účet této válečné královny v Historie patriarchů Alexandrie, kde byla popsána jako Bani al-Hamwiyah, je třeba číst jako Bani al-Damutah„Tvrdila, že byla vládkyní kdysi mocného království Damot, a že byla spřízněná s jedním z domorodých obyvatel Lidi Sidamy jižní Etiopie.[8]

Moderní historik Enrico Cerulli objevil arabské dokumenty, které zmiňují a muslimský královna jménem Badit, dcera Mayů v desátém století, která vládla pod Makhzumi dynastie.[9][10] Podle historika Tekeste Negashe byla Gudit Cushitic královnou založenou na Lake Hayq v Provincie Wollo Etiopie. Dále vysvětluje, že mohlo dojít k regionálnímu mocenskému boji mezi Axumem a touto královnou Wollo, která měla vazby na jemenské obchodníky přes přístav Zeila.[11] Somálci folklór také zmiňuje a Harla královna Arawelo, který vládl od Zeily do velké části vnitrozemí východní Afriky.[12]

V novějších pohledech na problematiku etnicity Gudit byla menší jistota její skutečné identity a ještě větší jistota nepravděpodobnosti, že by byla judaistické víry nebo spojená s Beta Izrael. Cituji z Kaplana (1992):[13]

Přes popularitu legendy Judith a její prominentní postavení v tradicích jak Židů, tak křesťanů dodnes se zdá, že existuje několik dobrých důvodů pro odmítnutí vyobrazení královny desátého století Bani al-Hamwiyah jako Falashy. Ačkoli některé etiopské zdroje vykreslují Yodit jako Židovku, tyto ji obecně identifikují spíše jako konvertitu než jako produkt dobře zakořeněné domorodé náboženské komunity. Materiál nahraný Brucem, který obsahuje nejdříve kompletní popis legendy, musí být považován za podezřelý z několika důvodů ... Názor, že královna Falasha Yodit, domnělý dobyvatel Aksumu, je ve skutečnosti pohanská královna Sidamy, přemožitelka haḍani není tak překvapující, jak by se na první pohled mohlo zdát. Křesťanská tradice ji transformovala z pohanské na pohanskou na Židovku a její primární oblast činnosti z jihu Aksumu a úhledně ji zařadila do hlavních kategorií etiopského politicko-náboženského diskurzu. Na některých úrovních lze říci, že juditské tradice odrážejí témata Kebra Nagast. Královna ze Sáby i Judita jsou líčeni jako konvertité k judaismu.

Historické důkazy

Bylo to během kanceláře Papež Philotheos z Alexandrie když Gudit zahájila vzpouru, těsně před koncem vlády krále, který sesadil Abuna Petros. Jak vysvětluje Taddesse Tamrat, v té době „jeho vlastní smrt v konfliktu a vojenské obraty království byly brány jako božská odplata za utrpení Abuny Petrosové“.[14]

Tato chronologická synchronicita s držbou patriarchy Philotheos a zásahem krále Georgios II. Z Makurie, poskytuje nám datum ca. 960 pro Gudit. Současný arabský historik, Ibn Hawqal, poskytuje tento účet:

Země habasha již mnoho let vládne žena: zabila krále habasha kdo byl povolán Haḍani [z Bože haṣani, moderní aṣe nebo atse ]. Dodnes vládne zcela nezávisle ve své vlastní zemi a příhraničních oblastech země EU Haḍani, v jižní části [země] habashi.[15]

Další historik uvádí, že král Jemen poslal zebra vládci Irák v 969/970, který obdržel jako dar od královny al-Habashy.[16]

V populární kultuře

Gudit (také známý jako Yodit) vystupoval v Age of Empires II: HD Edition: The African Kingdoms. Kampaň je založena na tradici, že byla vládnoucí v exilu, kde se provdala za syrského Žida a poté se vrátila do Aksumu, aby obnovila svůj trůn.[2]

Viz také

Reference

  1. ^ A b „Gudit“. Slovník etiopské biografie. Sv. 1 'Od raných dob do konce dynastie Zagwé c. 1270 n.l. 1975.
  2. ^ A b Andersen, Knud Tage (2000). „Královna Habashy v etiopských dějinách, tradici a chronologii“. Bulletin Školy orientálních a afrických studií. 63 (1): 31–63. JSTOR  1559587.
  3. ^ Henze, Paul B. (2000). Layers of Time, A History of Ethiopia. New York: Palgrave. p. 48. ISBN  1-4039-6743-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  4. ^ Henze (2000, str. 48 n. 14). Lze číst jeho návštěvu mimo jiné v různých církvích v Etiopii tady Archivováno 2006-06-28 na Wayback Machine.
  5. ^ Nahráno uživatelem Pakenham, Thomas (1959). Hory Rasselas. New York: Reynal. p. 79. OCLC  967453.
  6. ^ Bruce. Cesty za poznáním zdroje Nilu. sv. 2 (vyd. 1805). 451–453.
  7. ^ Yohannes Gebre Selassie; Iwona Gajda; Berhe Hiluf (2009), „Pre-Aksumite nápisy od Mäqabǝr Ga'ǝwa (Tigrai, Etiopie)“, Annales d'Éthiopie, 24: 33–48, doi:10.3406 / ethio.2009.1386.
  8. ^ Argument Conti Rossiniho je převzat ze shrnutí Taddesse Tamrat v Církev a stát v Etiopii, 1270–1527. Oxford: Clarendon Press. 1972. str. 39. ISBN  0-19-821671-8.
  9. ^ Fage, Johne; Oliver, Roland (1977). Cambridge historie Afriky. Cambridge University Press. p. 106. ISBN  978-0-521-20981-6.
  10. ^ „Gudit fl. 10. století pravoslavná Etiopie“. Slovník africké křesťanské biografie. Archivovány od originál dne 2012-02-12. Citováno 3. července 2017.
  11. ^ Negash, Tekeste (2006). „Období Zagwe a Zenith městské kultury v Etiopii, Ca. 930-1270 Ad“. Afrika: Rivista trimestrale di studi e documentazione dell'Istituto italiano per l'Africa e l'Oriente. 1 (61): 123–124. JSTOR  40761842.
  12. ^ Rayne, Henry (říjen 1938). „QUEEN ARAWEILO“. Blackwoods Magazine. 238: 568–578. Archivovány od originálu dne 27. června 2001. Citováno 20. června 2017.CS1 maint: BOT: stav původní adresy URL neznámý (odkaz)
  13. ^ Kaplan, Steven (1992). Beta Israel (Falasha) v Etiopii: od nejstarších dob do dvacátého století. New York University Press. str. 128–129. ISBN  0-8147-4625-X.
  14. ^ Taddesse Tamrat, Církev a stát, str. 40f. Ačkoli Taddesse Tamrat uvádí, že jméno tohoto krále není známo, E.A. Wallis Budge na jeho účet držby Abuny Petros (Historie Etiopie: Núbie a Habeš, 1928 [Oosterhout, Nizozemsko: Anthropological Publications, 1970], s. 276) mu říká Degna Djan, který vládl snad až v ca. 1100; to by bylo v rozporu s chronologií Conti Rossiho.
  15. ^ Citováno v Taddesse Tamrat, Církev a stát p. 39. Habasha je arabská forma Habeše, tj. Etiopie.
  16. ^ Munro-Hay, Stuart C. (1991). Aksum, africká civilizace pozdního starověku. Edinburgh: University Press. p. 101. ISBN  0-7486-0106-6.

externí odkazy