Guanya Pau: Příběh africké princezny - Guanya Pau: A Story of an African Princess - Wikipedia
 | |
| Autor | Joseph Jeffrey Walters |
|---|---|
| Země | Libérie |
| Jazyk | Angličtina |
| Žánr | Beletrie |
| Stanovené v | Libérie |
| Vydavatel | Lauer & Mattill, Cleveland, Ohio |
Datum publikace | 1891 |
| Stránky | 149 |
| [1] | |
Guanya Pau: Příběh africké princezny je 1891 román Joseph Jeffrey Walters a je nejstarší přežívající román publikoval v Angličtina podle a Černá Afričan.[2][3]
Pozadí
Joseph Jeffrey Walters se narodil v Libérii Vey rodiče někdy v 60. letech 19. století (jeho přesné datum narození není známo). V letech 1878 až 1882 se Walters připojil k mysu Mount Mise a později se přestěhoval do Spojených států na univerzitní vzdělání. Studoval na Storer College v Západní Virginii a v roce 1889 začal studovat na Oberlin College v Ohiu. Po ukončení bakalářského studia se v roce 1893 vrátil do Libérie kvůli zhoršení tuberkulóza. Začal učit na misi v Cape Mount v roce 1894, ale zemřel v listopadu téhož roku.
Jako křesťan misionář „Walters by na vlastní oči viděl, jak Protestantská církev provozoval zejména systém proselytismus v Africe, což často zahrnovalo výuku západních kulturních hodnot pro místní obyvatele.
Shrnutí spiknutí
Příběh začíná popisným úvodem do kmene lidí zvaného Vey (dnes nazývaného „Vai“), jehož součástí je Guanya Pau, dcera šéfa města zvaného Gallenah. Po smrti jejího otce ve věku čtyř let byla Guanya Pau snoubenec muži jménem Kai Kundu, který zaplatil pěknou částku peněz za svou budoucí ruku v manželství. Ale Guanya se svým „nezávislým postojem“ a „pohrdavým vzduchem“ vyrostla, aby nesnášela tohoto muže a tento místní systém nákupu více manželek, místo toho se zamilovala do místního mládí jménem Momo a přísahala, že se raději utopí, než si vezme svého jmenovaného nápadníka.
K jejím šestnáctým narozeninám ji přijde navštívit Kai Kundu, aby diskutovala o vyhlídce na jejich manželství, ale ona ho odmítá s tím, že bude „hned po opici milovat“, což je gesto, které je nakonec marné, protože její manželský osud již byl určen. Výsledkem je, že Guanya se rozhodne uprchnout se svým přítelem Jassahem.
Obě dívky se ze strachu před odhalením na jeden den schovaly v mraveniště a pokračovaly ve své cestě v noci. Okamžitě je zpanikaří blížící se přítomnost skupiny místních mužů, ale pohybují se spolu, než narazí na dívky. Hned po jejich odchodu, zraněný slon pronásledovaný lovci Vey dupne kolem dívek a nechtěně rozdrtí stranu mraveniště a odhalí úkryt dívek. Lovci si je naštěstí nevšimli a pokračovali v pronásledování zvířete.
Na cestě dívky přijdou na rýžovou farmu a poté, co zamaskovali své tváře, se připojí k davu shromážděnému v královském domě oslavujícím svatbu. Zděšeny, že jiné ženě může být vystaveno stejnému zacházení s nuceným sňatkem, jaké zažila sama Guanya, se obě dívky snaží informovat o páru a je jim řečeno, že dotyčný manžel koupil svou nevěstu poté, co byla předtím vyúčtována jiným člověče, hrubé porušení manželské tradice. Sama dívka nakonec v této záležitosti „neměla žádné rozhodnutí“.
Na druhý den se Guanya setká se ženou, která jí vypráví o svém vlastním životním příběhu a nešťastném manželství s mužem, kterého nemiluje. Příběh ženy, jeden z jejích odloučení od její pravé lásky, se nijak neliší od vlastní zkušenosti Guanyi. Její příběh končí skličujícím závěrem její rezignace na nešťastný život a na skutečnost, že svého milence už nikdy neuvidí.
Dívky cestují kupředu a narazí na „krásný háj“, posvátné místo pro pohřeb králů. Setkávají se s Radou na zasedání, které přezkoumává soudní případy, ve kterých byli místní muži obviňováni z určitého chování vůči jejich manželkám. Muži jsou osvobozeni pod záminkou, že mužova žena je jeho majetkem, co se týče toho, co má rád, a Guanya zuří, ale na Jassahovu radu nic neříká.
Dívky dále cestují několik dní a užívají si svého okolí a veselosti života, dokud nebudou nuceny schovávat se za strom manga před skupinou mužů, kteří se blíží. Guanya a Jassah zaslechli muže, kteří mluvili o jejich hledání a odměně, kterou jim Kai Kundu nabídl za jejich návrat. Dívky se skrývají „napůl mrtvé zděšením“, čekají, až se muži pohnou, a rychle zamíří do opačného směru.
Dívky následujícího dne narazily na vesnici, aby nalezly smuteční obřad pro nedávno zesnulého místního muže. Kmenové zvyky diktují, že všichni ve vesnici musí za zesnulým truchlit, ale protože byl muž „naživu pro své manželky“, zatímco byl naživu, jeho manželky s potěšením slyší o jeho smrti. Výsledkem je, že jsou za své chování zabiti, jeden zavražděn a dva nuceni vypít „smrtelný ponor“ „sassa wood“. Když to Guanya Pau a Jassah viděli, rychle odcházeli a vydali se zpět na silnici.
Dívky narazí na jinou vesnici, kde je rodina uvítá v jejich domě. Když se chystají na noc spát, vstoupí do domu „skromně vypadající chlapík“, který na první pohled identifikuje Guanya Pau. Děvčata neví, kdo je muž, a odlétají.
Pokračují v běhu po mnoho hodin do dalšího dne. Když zpomalili na otevřeném poli, uvědomili si, že si je všimla skupina mužů nesoucích zbraně. Jeden z mužů se identifikuje jako rodák z Gallanah a vysvětluje, že ji poznává jako dceru šéfa města. Guanya a Jassah připouštějí, že tomu tak je, a vydávají se zpět do vesnice v doprovodu mužů.
Po příjezdu jsou odvezeni k městskému soudu. Tazatel nevěřil tvrzení Guanyi o její dědičnosti a královském významu, a tak jsou obě dívky umístěny do zásob na noc, zatímco je někdo vyslán, aby zjistil pravdu. Během noci se děvčata dokázala osvobodit a uniknout.
Na útěku narazí na potok, kolem kterého je několik rybářů, z nichž jeden nabízí dívkám výtah na kánoi. Po plavbě po krátké bouři přistávají v nedaleké rybářské vesnici, kde najdou práci na lodi rýžová farma. Pracují tak efektivně, že na jejich spolupracovníky zapůsobila jejich zdatnost. Na konci dne u jídla přednese jedna z dělnických žen projev chválící pohostinnost života. Mužský dozorce přerušuje konverzaci žen, aby je pokáral za to, že se vzdali práce.
Následujícího dne se Guanya Pau a Jassah pustili do skupiny, aby mohli rybařit v posvátné řece. Místní náboženská tradice tvrdí, že „nikomu není dovoleno dát ruku nebo nohu do proudu“ ze strachu, že rozhněvá duchy, kteří se tam sejdou. Ve spěchu překročit řeku se Guanya vrhá do vody, ke zděšení místních obyvatel, kteří ji doprovázejí. Poté, co zbytek dne zaslechli „nic víc“ o „hříchu“ Guanyi, se obě dívky následující den ráno rozhodly odejít.
Toho večera, když se dívky uspávají, je navštíví muž, který tvrdí, že byl poslán hledat Guanyu Momo, který doufal, že si ji koupí za ruku, než utekla. Guanya, vzrušená zprávami, se snaží usnout a věnuje čas vyprávění Jassahovi o tom, jak se s Momo setkali.
Guanya nakonec spí a zažívá sled sny zahrnující a démon a později náhodné setkání s Momo v řadách náboženského sboru.
Následujícího dne obě dívky odcházejí se svým doprovodem najít Momo. Dojdou do města, kde, zatímco se muž ptá na Momo, Guanya poznává dalšího muže z Gallanah a prchá s Jassahem v kánoi. Následujícího rána jsou na ostrově Tosau.
Poté, co se domluvili na cestování s náčelníkem města na kánoi, nalodili se na jeho loď spolu s dalším mužem, který na dívky díval „dost podezřele“. Dorazí o několik hodin později a podle pokynů ve městě, kde přistáli, se dívky ocitnou obviňovány svým spolucestujícím, který oznamuje, že Kai Kundu má muže po celém regionu, kteří je hledají, a že jim je přivede zpět.
Na zpáteční cestě na kánoi skočí Guanya Pau přes palubu a křičí, že by se raději utopila, než aby byla ženou Kai Kundu a zemřela.
Motivy
Útlak žen
Zacházení se ženami v kultuře Vey je tematicky ústřední pro Waltersův text. Cesta Guanya Pau ji vidí v interakci s řadou žen, které byly viktimizovány a marginalizovány v důsledku genderové nerovnosti zakořeněné v africké kultuře. Právě prostřednictvím těchto interakcí se Walters pokouší představit svůj přesvědčivý diskurz o chybném manželském systému sňatků s dívkami v mladém věku a o běžné praxi mužů, které si berou více žen. Je to vidět například v příběhu, který stará paní s dítětem na zádech řekla Guanyi a vysvětlila, že je nešťastná ze svého zasnoubení s mužem, kterého nemiluje, a že má pocit, že promarnila život službou manžela, kterého si nechtěla vzít.
Textem prostupuje institucionalizovaná misogynie: muži často odsuzují postavení žen v jejich společnosti, přirovnávají je k dobytku nebo předmětům, s nimiž se má obchodovat. Obzvláště důrazně se k tomuto postoji hlásí muži v mocenských pozicích (soudce u soudu v „krásném háji“, muslimský duchovní, soudce, který vyvrací královské postavení Guanyi).
Africké náboženství vs. americké křesťanství
Walters často používá odkazy na a výňatky z bible za účelem zkrášlení jeho vyprávění. Jako křesťanský misionář tato perspektiva formuje způsob, jakým prezentuje kulturu Vey; relevantní pasáže převzaté z Bible a dokonce i různé citace připisované William Shakespeare usilovat o to, aby se situace afrického národa stala přístupnější pro jeho zamýšlené americké křesťanské čtenářství. I když text ve srovnání s podobnými romány přijímá Afriku a její „potenciál“, vychází z předpokladu, že Afriku lze zlepšit zavedením západních ideálů (zejména ideálů protestantismus ).
Příroda
Walters často oslavuje geografickou krásu Afriky jako prvek své neobjevené potenciální hodnoty; cestu Guanya Pau protínají dlouhé epizodické pasáže přírodních obrazů. Setkání se zvířaty i lidmi (zejména muži) představují stvoření (tygry, leopardy, slony atd.) Jako spojence v dívčí misi, zatímco podstatnější ohrožení jejich bezpečnosti je častěji v podobě člověka.
Reference
- ^ Gareth Griffiths a John Victor Singler, ed. (2004). Guanya Pau: Příběh africké princezny. Broadview Press. p. 11. ISBN 978-1-55111-365-4.
- ^ Anthony Appiah; Henry Louis Gates (2010). Encyklopedie Afriky. Oxford University Press. p. 477. ISBN 978-0-19-533770-9.
- ^ Robert Brown (2014). Romány Wiltona Sankawula: Kritická studie. AuthorHouse. p. 22. ISBN 978-1-4969-9082-2.
externí odkazy
- Guanya Pau: Příběh africké princezny v internetovém archivu