Spor o prioritu Goslar - Goslar Precedence Dispute

The Spor o prioritu Goslar (Němec: Goslarer Rangstreit) eskaloval na Letnice v roce 1063 v Goslar Kolegiátní kostel z St. Simon a St. Jude ze sporu o pořadí usazení do ozbrojené konfrontace, která vyústila v několik úmrtí. Pozadí tvoří raně středověký právní systém, založený hlavně na osobním věrnost a privilegia které by mohly být kdykoli uděleny nebo odebrány.

Požadavky

Ve středověkém společenském řádu byly symboly a rituály hodnosti spojovány se skutečnou mocí a příjmem. Jedním z těchto rituálů bylo pořadí priorit při sezení při slavnostních příležitostech. Kdokoli seděl blíže k král nebo jiná vysoce postavená osoba, měla na ceremonii větší práva než ostatní lidé. Výsledkem bylo, že když nebylo jasné, kde je vymezení, pokud jde o odpovědnost a oblasti jurisdikce, často vznikly takzvané „spory o křesla“ ohledně pořadí sezení. Ty jen zřídka vedly k dohodě, protože „připuštění nebo vzdání by rozhodlo spor ve prospěch jednoho nebo druhého a ... tak to nepřicházelo v úvahu,“ podle historika Gerda Althoffa. Žádný z těchto sporů však neskončil takovou konfrontací, jako spor o Goslarův precedens mezi Opat Widerad z Fuldy a Bishop Hezilo z Hildesheimu což mělo za následek několik úmrtí a následnou vzpouru ze strany mniši.

Průběh sporu o přednost

Opat Opatství Fulda „Widerad a biskup z Hildesheimu, Hezilo, se dvakrát hádali, kdo má právo sedět vedle Arcibiskup z Mainz v Goslarově kolegiálním kostele sv. Šimona a Judy.

Vánoce 1062

V průběhu nešpory v Vánoce v roce 1062 spor vypukl poprvé. Skutečně velmi nízký opat si toto právo nárokoval pravděpodobně kvůli tradičnímu a zvláštnímu vztahu mezi klášterem ve Fuldě a arcibiskupem v Mohuči: Opatství Fulda bylo založeno arcibiskupem v Mohuči, Boniface. Opatství Fulda a rovněž opatovi, který tím měl zvláštní postavení, bylo uděleno mnoho císařských a papežských privilegií. Například klášter byl „osvobozeno ", opat měl primát a měl právo na biskupství pontificalia.

Biskup v Hildesheimu však trval na tom, že by před ním neměl být nikdo upřednostňován kvůli jeho postavení biskupa, rozhodně ne v jeho diecézi, kde byla také osvobozena katedrála v Goslaru, a proto nepatřil k diecézi Hildesheim, ale přímo k papeži .

Spor přerostl v potyčku, kterou Vévoda Bavorska, Otto z Northeimu, zastavil se tím, že mezi ně rázně vstoupil. Rozhodl spor o sezení ve prospěch opata z Fuldy.

Král Jindřich IV strávil Vánoce v Freising a nebyl přítomen na tomto prvním setkání, což vedlo Tuomase Heikkilä (viz bibliografii) k podezření, že setkání bylo synod (pouze setkání náboženských vůdců) pro arcidiecézi v Mohuči, případně svolané v opozici vůči přechodné vládě Anno II.

Letnice 1063

7. června 1063, v sobotu před Letnicemi, nastala stejná otázka během nešpor. Záštita byla tentokrát jiná: byl přítomen král a byla to příležitost císařské rady (Hoftag ). Výsledkem bylo, že Hezilo věřil, že jeho postavení biskupa mu dává přednost.

Hezilo věděl, že Widerad bude trvat na statusu, který mu byl o Vánocích přiznán, a proto se připravil na boj a postavil ozbrojené muže do pozice oltář pod vedením Egbert z Brunswicku. Když uslyšeli, že spor v hlavní lodi opět eskaloval, vyhnali opata z Fuldy z kostela pomocí svých holí. Tito ozbrojení muži pak vzali na sebe, aby se otočili a vrátili se do kostela. Lambert z Hersfeldu popisuje rozvíjející se masakr, jehož svědkem byl král, v jeho análech:

Uprostřed kněžiště a za zpěvu mnichů vypukne rvačka: až na to, že nyní nebojují jen s holemi, ale s meči. Následuje prudká bitva a bojové výkřiky a nářek umírajících se ozývají církví místo hymnů a duchovních písní. Na Božích oltářích jsou oběti strašlivě zabíjeny; všude tekly církví řeky krve, vylévané ne tak, jak to dříve vyžadoval náboženský zvyk, ale nepřátelská krutost. Biskup z Hildesheimu našel vyvýšené místo a vyzval své muže, jako by použili vojenskou polnici, aby bojovali statečně, a aby nebyli odrazeni od použití zbraní posvátností místa, drží před nimi standard jeho autorita a jeho povolení. Mnozí na obou stranách jsou zraněni, mnozí jsou zabiti, hlavní z nich je Reginbodo, nositel standardu Fulda a Bero, jeden z nejvěrnějších vazalů hraběte Egberta. Během boje král hlasitě zvyšuje hlas a prosí lidi, aby přestali, apeloval na svou královskou majestátnost, ale zdá se, že káže hluchým uším. Na příkaz svého doprovodu, aby ochránil svůj vlastní život a opustil bojiště, se nakonec s obtížemi prosadí v hustém davu lidí a ustoupí do paláce.

— Lambert z Hersfeldu, Annals ^[1]

Hildesheimovým mužům se nakonec podařilo z kostela vysunout kontingent Fulda, což mělo za následek obléhání Fuldanů budově. Teprve když padla tma, boj skončil.

Důsledky sporu o přednost

Následujícího dne došlo k vyšetřování incidentu za vlády krále. Prohlásil opata Widerada za naprosto vinného a vyhrožoval mu obžalobou. Opat se z tohoto poplatku koupil zdarma.

Podle zprávy Lamberta se toto rozhodnutí zdá překvapivé, ale Lambertova zpráva nebyla objektivní. V době sporu vládlo mezi kláštery Impéria a Velikým veliké napětí episkopát. Jako člen kláštera v Hersfeldu byl Lambert po boku Widerada. Jeho popis Hezila je proto pravděpodobně poněkud přehnaný.

Opat byl obviněn z toho, že se objevil v Goslaru s nepřiměřeně velkou a ozbrojenou skupinou následovníků, a že tento čin plánoval dlouho předem. Strana Fulda byla také obviněna ze sebrání mečů a rozpoutání masakru během bohoslužby. Hildesheimští muži měli „pouze“ použité hole ”před„ začátkem služby. Nezanedbatelné bylo, že Egbert měl na straně Hildesheimu vynikající vztahy s králem: Henry a on sdíleli společnou babičku, císařovnu Gisela a jejich otcové byli nevlastní bratři. Egbert navíc zachránil Henryho život v Převrat z Kaiserswerthu. Co se týče viny, která byla uvalena na opata, stojí za zmínku, že nevyužívá papežských privilegií, kdy si papež v roce 999 podřídil opaty Fulda sám sobě, takže pouze papež mohl rozhodnout o odstranění opata.

Aby se Widerad osvobodil od obvinění, provedl platby králi a pravděpodobně také Hezilovi a Katedrála v Goslaru. K tomu využil klášterní panství. To vedlo klášter k hluboké finanční krizi a vyvolalo vzpouru mnichů proti opatu Fulda. Ačkoli Widerad dokázal uklidnit většinu mnichů, šestnáct z nich učinilo reprezentace králi, aby si stěžovali na Wideradovu kontrolu nad klášterem. Tentokrát král Jindřich rozhodl ve prospěch Widerada. Povstání bylo vnímáno jako útok na duchovní a světský řád a povstalci byli odsouzeni k tvrdým trestům. Byli zbičováni, oholeni a jejich vůdci vykázáni z kláštera; zbytek byl poslán do jiných klášterů.

Reference

Zdroje

• Lambert z Hersfeldu: Annalen. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 1957. (Vybrané prameny německých dějin středověku. Pamětní vydání Freiherr vom Stein, 13)

Bibliografie

• Heikkilä, Tuomas (1998). Das Kloster Fulda und der Goslarer Rangstreit. Helsinki, ISBN  951-41-0856-6.
• Althoff, Gerd (2003). Die Macht der Rituale. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, ISBN  3-534-14749-9.

externí odkazy

• Recenze Heikkilä knihy Albrechta Classena, University of Indiana (2005) (v angličtině)