Goffal - Goffal

Barevné Zimbabwe jsou osobami smíšený závod s nárokem na evropský i africký původ v roce 2006 Malawi, Zambie, a zejména Zimbabwe. Oni jsou také známí jako Barevné. Komunita zahrnuje mnoho různých složek Shona, Severní Ndebele, Bemba, Fengu, britský, Afrikánec, Cape Colored, Malajský mys a méně často indický klesání. Podobné smíšené rasy existují v celé jižní Africe, zejména v Jižní Africe Cape Coloreds Jižní Afriky.

Není jasné, kdy termín „Goffal“ poprvé vstoupil do běžného užívání, ale mezi samotnými Coloreds se vynořil v polovině až na konci 70. let.[1] Národ s největší populací smíšených ras je Zimbabwe, kde stále žije přibližně 48 000 lidí.[2] Jejich přesný počet je obtížné zjistit, vzhledem k tomu, že se někteří identifikují výlučně jako příslušníci jiných etnických skupin.[3]

Dějiny

Zimbabwe

Barevný a indický vojenský personál na přehlídce v Jižní Rhodesii, 1940.

Nejdříve barevné komunity ve střední Africe byly vytvořeny v roce Jižní Rhodesie (současnost Zimbabwe ), zejména těmi, kteří emigrovali jako služebníci Afrikáni a další bílý jihoafrický osadníci z Mys Dobré naděje. Barevná imigrace z Jihoafrické republiky se zvýšila po depresi po druhá búrská válka a pokračuje po většinu začátku dvacátého století. Ve třicátých letech se většina místních Coloredů narodila v Jižní Rhodesii jako potomci britských správců a kolonistů a místních žen. Barevná populace vzrostla na přibližně 24 000 sňatkem a do roku 1969 bylo přibližně 91% považováno za občany Rhodesie, menší počet byl Zambie, Malawijci a Jihoafričané.[3] Během druhé světové války, Coloreds sloužil s vyznamenáním vedle Southern Rhodesian jednotek během Východoafrická kampaň.[4]

Jižní Rhodesie, která měla jednostranně vyhlásila nezávislost jako Rhodesie v roce 1965, klasifikoval Coloreds jako osoby smíšeného původu, kteří nenásledovali tradiční africký způsob života a jejichž kultura byla evropského původu a formy. Barvy, které žily s černými africkými rodinami, byly zejména vyloučeny, stejně jako ti, kteří fyzicky předávali Evropany a Asiatům.[3] Barevní Rhodesané byli silně urbanizováni a koloniální vláda jim umožnila žít v segregovaných čtvrtích vyhrazených pro Evropany. V roce 1969 byl největší podíl pracujících barev - asi 30% - zaměstnán v rhodeském výrobním sektoru, zbytek tvořili obchodníci nebo poskytovatelé služeb.[3]

Při vypuknutí Válka v Rhodesian Bush byla zavedena branná povinnost pro všechny mužské barvy vojenského věku, u nichž se očekávalo, že budou přispívat čtyři až pět měsíců služby Rhodeské bezpečnostní síly. V roce 1966 ministerstvo obrany oznámilo, že od nynějška rozšíří brannou povinnost na všechny cizince se statusem rezidence, čímž se za vojenskou službu stanou odpovědnými také Coloreds of South African nebo jiné národnosti v Rhodesii.[4] Většina barevných rekrutů byla přidělena k jednotce pro posílení výztuže (RHU), která se primárně zabývala dopravou a logistikou. Měli také za úkol zajistit bezpečnost konvoje a střežit zařízení zaměřená na sabotáž povstalců. V roce 1978 byla RHU reorganizována na Rhodéský obranný pluk. Jak se válka zintenzivňovala, barevný personál vyslaný do operačních oblastí úspěšně požádal o stejný plat jako bílí vojáci.[4]

Když byla Rhodesie v roce 1980 rekonstituována jako nová republika Zimbabwe, doprovázená volebním triumfem předních černých nacionalistů Robert Mugabe a jeho Africký národní svaz Zimbabwe, Coloreds jich bylo asi 20 000.[5] Mugabe vyhrál zemi první všeobecné volby držen pod a univerzální franšíza, přestože čelí militantní opozici od Joshua Nkomo je Africká lidová unie Zimbabwe (ZAPU) a řada menšinových stran. Všichni barevní registrovaní v rhodéském volebním systému před 31. prosincem 1979 měli právo volit a ti, kteří tak učinili, drtivou většinou schválili Rhodéská fronta.[6] Jako smířlivé gesto Mugabe později nominoval předního člena barevné komunity Josepha Culverwella do zimbabwského senátu.[6] Přesto byl vzestup ZANU přivítán opatrně. Během Bushovy války černí nacionalisté často hanobili Coloreds, že neprávem těží z koloniální rasové hierarchie, a ti, kteří se pokusili připojit k ZANU a partyzánským armádám ZAPU, byli často zadržováni nebo popravováni jako špioni.[7] Méně vzdělaní dělníci Barevní pracovníci se také obávali, že budou čelit přesunu zaměstnání z postupující černé pracovní síly, jakmile ztratí výhodu preferenčního zaměstnání ze strany bílých nadřízených. Jiní vypadali přesvědčeni, že pouze černoši budou ekonomicky těžit z Mugabeho vlády na úkor sebe a dalších etnických menšin.[7] Aktivisté komunity byli zklamaní, že nebyli pozváni k účasti na jednáních Lancaster House jménem svých lidí, a cítili, že to ukazuje, že bílí i černí Zimbabwané nemají zájem o budoucí politické a sociální blaho Coloreds.[7]

Od osmdesátých let si barevní Zimbabwané stěžovali na to, že jsou stále více zbavováni práv a jsou považováni za cizince s omezenými právy. V roce 2001 byla vytvořena barevná lobbistická skupina, Národní asociace pro povýšení smíšených rasových barev (NAAC), aby protestovala proti tomu, co ze strany státu vnímají jako závažnou diskriminaci.[8] NAAC vydal prohlášení, v němž tvrdí, že „Barevní lidé jsou viditelně a slovně zacházeni s opovržením, opovržlivě odmítnuti xenofobními komentáři“, které je vyzývají k „návratu do Británie“.[8] Aktivisté NAAC rovněž zdůraznili odstranění Coloreds z důležitých pozic ve veřejné službě, obvykle na základě stížností úředníků vládnoucí strany, a vládní vytrvalé odmítnutí poskytovat půjčky Colored podnikatelům. Na vrcholu prezidenta Mugabeho program pozemkové reformy, Zimbabwský ministr školství, sportu a kultury Aeneas Chigwedere požadoval, aby byli Coloreds vyloučeni z procesu přerozdělování z rasových důvodů, a trval na tom, že „pokud jim poskytneme půdu, vrátí ji bělochovi“.[8]

Zambie

Na rozdíl od Jižní Rhodesie Severní Rhodesie (současnost Zambie ), britský majetek, který zůstal přímo řízen Koloniální úřad, považovaný za „Barevný“ za přísně jihoafrický rasový rozdíl, a tento termín vyvolal pouze tehdy, když podle toho odkazuje na přistěhovalce smíšené rasy z Jižní Afriky.[9] To mělo za následek značnou rozpolcenost vůči místním Coloreds narozeným v Severní Rhodesii, které koloniální úředníci popsali se zvěřincem etiket, které se lišily jako „napůl kasty“, „angloafričané“, „indoafričané“ a „eurafričané“. Northern Rhodesian Coloreds často nesla významná britská příjmení, která pocházela z některých prvních průkopníků, správců a úředníků kolonie.[9] Počátkem 20. let 20. století však tito jedinci představovali pro Colonial Office zvláštní problém s klasifikací, který byl stále frustrován skutečností, že Coloreds nemohl klasifikovat ani jako evropské ani africké.[10] Britské otcovství smíšených dětí bylo obzvláště spornou otázkou, protože umožnilo Coloreds požádat o uznání jako britské subjekty, které mají nárok na britské pasy. Koloniální úřad jejich žádosti ignoroval a považoval je pouze za chráněný subjekty, status jinak vyhrazený černým Afričanům.[9]

Otázka legitimity a postavení Coloreds závisela na zákonnosti manželství mezi jejich evropskými a africkými rodiči.[11] Podle nařízení o potlačení nemorality Severního Rhodesie bylo pro bílou ženu trestným činem uzavřít manželství nebo soužití s ​​černochem. Stát také neuznával manželství mezi bělochy a černoškami, i když to nebylo výslovně zakázáno.[9] Vzhledem k tomu, že manželství tohoto druhu nebyla podle zákona uznána jako manželství, bylo sociálnímu oddělení zmocněno zmocnit se jakýchkoli dětí smíšené rasy první generace vyplývajících z takových svazků jako „sirotci“.[9]

Vzhledem k tomu, že Coloreds postrádaly vlastní segregované školy a úřady Severního Rhodesie zakázaly dětem jiných ras navštěvovat stejné vzdělávací instituce jako Evropané, většina Coloreds studovala na římskokatolických misích v Jižní Rhodesii.[10] Jejich vyloučení ze škol výrazně omezilo barevné ekonomické a sociální vyhlídky.[9] V roce 1927 mise kritizovaly praxi Severní Rhodesie při budování škol speciálně pro bílé a černé žáky, zatímco neposkytly podobné vybavení pro Coloreds. Bylo navrženo, aby správa zřídila Barevné školy nebo alespoň financovala prostředky na jejich samostatnou výstavbu. Tento program byl schválen poradním sborem pro domorodé vzdělávání v Severní Rhodesii, ale guvernér jej odmítl James Crawford Maxwell.[11] Maxwell považoval štítek „Colored“ za čistě umělý rozdíl a nevěřil, že představují samostatnou rasu od Evropanů nebo Afričanů. Trval na tom, že výstavba barevných škol se rovná oficiálnímu uznání etnické skupiny, která neexistovala.[11] Maxwellov zvyk tvrdit, že Coloreds by se měli identifikovat buď jako Evropané nebo Afričané, spíše než jako odlišná smíšená rasa, se stal politikou v Severní Rhodesii na další tři desetiletí. S barvami, kteří se fyzicky podobali Evropanům a žili jako Evropané, se zacházelo jako s takovými, zatímco ti, kteří žili jako Afričané nebo s černými rodinami, byli klasifikováni jako domorodí.[11] V tomto ohledu představovala Severní Rhodesie výrazný odchod z Jižní Afriky, kde rasová legislativa striktně definovala práva a postavení jednotlivců od narození.[9] Někteří barevní se integrovali do africké společnosti; další se připojili k bílým společenským klubům, přijali manažerská místa vyhrazená pro bílé a žili v bohatých bílých čtvrtích.[9]

V roce 1952 požádala komunita Colored o žádost Henry Hopkinson, nově jmenované Spojené království Státní ministr pro kolonie, k uznání za britské subjekty. Barevní argumentovali, že Zákon o britské státní příslušnosti z roku 1948 znovu potvrdili svůj status jako chráněný namísto toho vyjádřili zklamání, že na rozdíl od bílých Rhodesiánů mohli získat status britského subjektu pouze naturalizací.[11] Jejich stížnosti byly projednány v koloniálním úřadu, který odpověděl, že pokud bude řádně zdokumentováno manželství mezi mužským britským občanem a africkou ženou, mělo by být všem dětem umožněno převzít státní příslušnost jejich otce. Koloniální úřad také prostřednictvím svých šetření zjistil, že barevné bydlení v Severní Rhodesii téměř neexistuje, a nařídil správě, aby problém vyřešila.[11] Jejich žádost vyústila ve zřízení „Barevných čtvrtí“, obytných oblastí ve všech hlavních městech postavených speciálně pro barevné lidi, často situovaných v blízkosti železničních tratí. Mezi barevné čtvrti patřily segregované školy a společenské kluby. Většinu jejich obyvatel zaměstnávalo oddělení veřejných prací a železnice Rhodesie, které rovněž nabízely ekonomické bydlení.[9]

Když se Severní Rhodesie stala základním územím Federace Rhodesie a Nyasalandu, většina Coloreds nedokázala získat občanství podle federálního zákona, který stanoví, že všichni občané musí být také britskými subjekty.[11] Nový volební seznam stanovil, že voliči musí mít střední vzdělání a musí mít příjem nejméně 720 GBP ročně. Zatímco procento Southern Rhodesian Coloreds mohlo tyto standardy splnit, vzhledem k jejich dlouhodobým vzdělávacím nevýhodám a nedostatku škol několik Coloreds v Severní Rhodesii získalo něco víc než nejzákladnější základní vzdělání. To zase omezilo jejich cesty k zaměstnání: průměrný měsíční příjem barevných mužů v roce Lusaka byla mezi 15 a 25 GBP měsíčně.[11]

Po rozpadu federace a zambijské nezávislosti v roce 1964 začalo mnoho barevných rodičů posílat své děti do zahraničí, aby se vyhnuly vojenské branné povinnosti do Zambijská obranná síla.[11] The Zákon o britské národnosti z roku 1981 vzbudil značný zájem zambijské barevné populace, protože zrušil doložku legitimity z legislativy z roku 1948, kdy za britské subjekty byly považovány pouze děti narozené do legitimních manželství jejich britských otců.[11] Jelikož manželství smíšených ras nebyla uznána podle zákonů Severního Rhodesie za legitimní, vyloučilo to Coloreds.[10] Podle stanov nového britského zákona o státním občanství mohli všichni Zambijci, kteří jsou nad rámec rozumných pochybností schopni prokázat, že jsou pokrevními potomky konkrétního britského občana, požádat o právo na pobyt ve Spojeném království, bez ohledu na rodinný stav jejich předků. V 80. a 90. letech emigrovala do Spojeného království zhruba polovina zambijské barevné populace.[10]

V roce 1980 zbývalo v Zambii 6000 barevných, téměř všichni soustředili ve velkých městských částech.[11]

Malawi

Od svého vzniku britský protektorát Nyasaland (současnost Malawi ) zahrnoval rostoucí populaci smíšených ras asijského, nikoli evropského a afrického původu.[12] Exodus migrujících pracovníků z EU indický subkontinent k různým britským závislostem v subsaharské Africe tvořil nedílnou součást koloniálních migračních vzorců na počátku dvacátého století; Indové přišli vydělávat skromné ​​příjmy, což zase podporovalo jejich početné rodiny doma. Většina indických podnikatelů byli mládenci nebo ženatí muži, kteří se přistěhovali bez svých manželek; řada spolubydlících s africkými milenkami.[12] Děti z těchto vztahů obvykle vychovávala matka a přijaly africkou kulturu a životní styl za svůj vlastní. S opovržením je považovalo poměrně málo jedinců smíšeného evropského a afrického původu, kteří odmítli používat obecnou nálepku „Colored“, aby se vyhnuli asociaci s potomky Asiatů.[12] Říkali si „angloafričané“ a založili anglo-africké sdružení Nyasland, aby lobovali za formální uznání. Tato situace vedla ke krizi a střetu totožnosti kvůli právní definici Colored, což se týká i nyasalandských soudů.[11]

Od roku 1907 do roku 1929 získaly barvy indického i evropského původu stejné postavení jako černí Afričané podle výkladového nařízení Nyasaland, které je klasifikovalo jako „domorodce“. Vzdělaní barevní protestovali proti této politice a úspěšně lobovali za její zpochybnění před koloniálním soudnictvím. Nyasalandský soudce dospěl k závěru, že „poloviční kasty“ nesplňují zákonnou definici „domorodce“, ačkoli se zdržel rozhodování o tom, zda z jejich nově pozměněného postavení udělají britské subjekty. Rozhodnutí vyvolalo značnou debatu o sociálním, právním a politickém postavení Afričanů smíšeného původu v jiných britských koloniích.[11] Anglo-africké sdružení využilo této příležitosti a požadovalo, aby byly zdaněny jako Evropané, a osvobozeno od toho, co považovali za ponižující „daň z chýše“, která se vybírá od černých obyvatel domorodých osad.[12] V důsledku jejich lobbování byli Coloreds osvobozeni od daně z chatrče; ironií však je, že vláda nedokázala vyjasnit, zda to má za následek také vystavení Coloreds stejným daním jako bílé populaci - byrokratický dohled, který vyústil v placení celé komunity Ne daň na počátku 30. let.[12]

V roce 1931 vyvolal barevný muž bouřku kontroverzí, když se pokusil pronajmout 200 akrů v domorodé důvěryhodné oblasti, společných pozemcích vyhrazených pro africké zemědělství a využití.[12] Vzhledem k tomu, že soudy dříve rozhodly, že Coloreds nejsou domorodci, zrychlila se místní diskuse o legální definici Coloreds. S odvoláním na precedens stanovený Severní Rhodesií označil nyasalandský generální prokurátor barevnou osobu za „jakoukoli osobu smíšeného evropského nebo asijského a domorodého původu, která nežije podle způsobů členů domorodých kmenů nebo ras Afriky“.[12]

Počáteční úspěch Anglo-afrického sdružení podnítil vznik vzájemně se vylučujícího Nyasaland Indo-afrického sdružení a dále prohloubil soupeření mezi dvěma složkami barevné populace.[12] Indoafrické sdružení bylo do značné míry následováno teoreticky integrovaným Nyasaland Colored Community Welfare Association, založeným v roce 1954, aby představovalo jednotnou frontu pro koordinované požadavky na barevné vzdělávání. Vliv Anglo-africké asociace však zůstal silný a během vzniku Federace Rhodesie a Nyasalandu přesvědčil federální ministerstvo školství, aby rozlišovalo mezi samostatnými „barevnými“ a „eurafrickými“ agendami.[12]

Jak bylo zřejmé, že došlo k rozpuštění federace, a přiblížila se nezávislost Malawi, začala společnost Coloreds čelit tvrdé diskriminaci ve veřejném sektoru kvůli nepsané britské politice, která vyhrazovala pracovní místa ve státní správě pouze pro bílé na krátkodobé smlouvy, a to až do data, kdy černá Malawijci by je mohli následovat.[12]

Malawijská vláda odstranila veškeré uznání slova „Colored“ jako samostatného etnika po získání nezávislosti.[13]

Demografie

V roce 1973 žilo 83,2% všech barevných obyvatel Rhodesie ve velkých městských populačních centrech, přičemž největší počet byl soustředěn v Bulawayo (6 630 barevných obyvatel) a Salisbury (6 030 barevných obyvatel). Pouze asi 2 290 pobývalo ve venkovských oblastech, většinou na farmách.[3] Rhodeská vláda uvedla, že barevná populace měla extrémně vysokou míru přirozeného přírůstku 4,9% ročně. Odpovídající dětská úmrtnost činila 38 úmrtí kojenců na 1 000 živě narozených.[3]

Podle zimbabwského sčítání lidu z roku 2012 spadal největší podíl barevných Zimbabwanů (8 745 osob) do věkové skupiny 18 až 49 let. Tam bylo 5375 jedinců mladších 14 let, 2469 ve věku 50 až 64 let a 1300 osob starších 64 let.[2] Mírně přes 88% barevných žilo ve velkém městském populačním centru, ačkoli velikost venkovské barevné komunity zůstala stejná jako v roce 1973, přibližně 2261 osob. Barevní tvořili 0,4% městské populace Zimbabwe a 0,1% jejího celkového počtu obyvatel.[2]

Zambijské sčítání lidu z roku 1980 zjistilo, že 6 000 barevných se většinou nacházelo v městských oblastech, přičemž v té době představovaly 0,1% z celkového počtu obyvatel Zambie.[11] Malawi od získání nezávislosti nezveřejnilo demografické informace o Coloreds.[13]

Společnost

Barevné společnosti v Zambii, Zimbabwe a africké diaspoře v zahraničí jsou spletité, propojené sňatkem a velkou sítí rodinných vztahů sahajících až k jejich nejranějším evropským a asijským předkům.[11] Mnoho barevných, kteří zůstali v Zambii, dobře dokumentovalo svoji pokrevní linii a mohou si vybavit původní předky své rodiny a jména.[14]

Interní hodnotící vrstva mezi Coloreds je složitá. Během koloniální éry se identifikovali především s neafrickou složkou jejich předků a ve stejných socioekonomických kruzích byla sociální prestiž závislá na svých předcích.[3] Například, afrikánština - mluvící Coloreds pocházející z jihoafrických přistěhovalců obvykle tvořili Colored elitu v Zimbabwe; za nimi v sociálním měřítku v sestupném pořadí následovali Coloreds s jedním bílým a jedním barevným rodičem, ti se dvěma barevnými rodiči, ti s jedním bílým a jedním černým rodičem a takzvaní „indoafrickí“ Coloreds s asijským předkem nebo rodič.[3] Sňatky mezi barevnými a černými Afričany jsou obecně stigmatizovány, protože první preferoval výběr partnerů s viditelnými bílými vlastnostmi.[14]

Barvy britského původu ze Zambie a Malawi si zachovávají silné citové vazby se Spojeným královstvím. Když Indické hnutí za nezávislost začaly nabývat na síle koncem 40. let 20. století, barevné školy ve střední Africe odmítly indické instruktory a zdůraznily, že „láska a vlastenectví k britskému národu“ jsou nedílnou součástí jejich učebních osnov.[12] Od dekolonizace afrického kontinentu je dlouhodobou tradicí barevných rodičů posílat své děti do Spojeného království za účelem vzdělávání.[11] Ostatní jsou tam posláni pracovat po ukončení místní školní docházky.[10]

Zimbabwské barvy tradičně byly římský katolík, ačkoli značná menšina také patří k Anglikánská církev. Někteří potomci Cape Malays stále cvičili islám v roce 1975.[3]

Goffal Slang

Goffalův slovník

Reference

  1. ^ Chris Cocks. Fireforce: One Man's War in the Rhodesian Light Infantry (1. července 2001 ed.). Den Covos. 31–141. ISBN  1-919874-32-1.
  2. ^ A b C „Sčítání lidu Zimbabwe 2012“ (PDF). Zimbabwe Národní statistická agentura (ZIMSTAT). Říjen 2013. Archivovány od originál (PDF) dne 1. září 2014. Citováno 16. února 2015.
  3. ^ A b C d E F G h i Nelson, Harold. Příručka oblasti pro Jižní Rhodesii (1975 ed.). Americká univerzita. str. 66–89. JAKO V  B002V93K7S.
  4. ^ A b C White, Luise (1999). ""Synové jiných lidí: „Branná povinnost, občanství a rodiny 1970–80“ (PDF). University of Witwatersrand, Johannesburg: Wits Institute for Social and Economic Research. Citováno 20. července 2016. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  5. ^ Nelson, Harold. Zimbabwe: Studie o zemi (1983 ed.). Divize Claitors Publishing. str. xxvii – 102. ISBN  978-0160015984.
  6. ^ A b Gregory, Martyn (1980). „Od Rhodesie po Zimbabwe: Analýza voleb v roce 1980 a vyhodnocení vyhlídek“ (PDF). Braamfontein, Johannesburg: Jihoafrický institut pro mezinárodní záležitosti. Archivovány od originál (PDF) dne 22. srpna 2016. Citováno 20. července 2016. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  7. ^ A b C Muzondidya, James. Procházka po laně: Směrem k sociální historii barevných lidí v Zimbabwe (2004 ed.). Africa World Press. 267–290. ISBN  978-0160015984.
  8. ^ A b C Brian Raftopoulos a Tyrone Savage. Zimbabwe: Nespravedlnost a politické usmíření (1. července 2001 ed.). Institut pro spravedlnost a usmíření. str. 226–239. ISBN  0-9584794-4-5.
  9. ^ A b C d E F G h i Adhikari, Mohamed. Zatíženo rasou: Barevné identity v jižní Africe (1. dubna 2009 ed.). UCT Stiskněte. 191–203. ISBN  978-1919895147.
  10. ^ A b C d E Milner-Thornton, Juliette Bridgette. The Long Shadow of the British Empire: The Ongoing Legacies of Race and Class in Zambia (2012 ed.). Palgrave Macmillan. str. 9–15. ISBN  978-1-349-34284-6.
  11. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p Milner-Thornton, Juliette Bridgette. King-O'Riain, Rebecca C .; Malý, Stephen; Mahtani, Minelle; Song, Miri; Spickard, Paul (eds.). Globální smíšená rasa. New York: New York University Press. ISBN  978-0814789155.
  12. ^ A b C d E F G h i j k Lamba, Issac Chikwekwere. Rozpory ve formulaci a aplikaci poválečné vzdělávací politiky v koloniálním Malawi, 1945-1961 (2010 ed.). Série Kachere. 194–219. ISBN  978-9990887945.
  13. ^ A b Nelson, Harold. Příručka pro oblast Malawi (1975 ed.). Americká univerzita. str. 74–76. JAKO V  B002ZCRRPM.
  14. ^ A b „Od post-rasové Ameriky po rasově rozdělenou Afriku“. Týden. 2008-11-07. Archivovány od originál dne 30. listopadu 2011. Citováno 2016-07-20.

externí odkazy