Bohové vyvolení lidé (Jostein Gaarder op-ed) - Gods chosen people (Jostein Gaarder op-ed) - Wikipedia

V srpnu 2006 autor Jostein Gaarder vyvolal polský spor v Norsku po zveřejnění op-ed "Boží vyvolený lid" v Aftenposten, jeden z hlavních deníků v zemi, ve kterém vyvolal ostrou kritiku Izraele, který se v té době angažoval v Válka v Libanonu 2006. Vyzýval mimo jiné k tomu, aby svět přestal uznávat Stát Izrael, stejně jako podle něj neuznal Taliban režim v Afghánistánu nebo Apartheid režim v Jižní Afrika.[1][2][3][4] Název op-ed zmiňuje pojem „vyvolená " v judaismus.

Text byl vnímán vědci jako např Jehuda Bauer a Shimon Samuels z Simon Wiesenthal Center jako hluboce antisemitský.[5][6]

Gaarder následně objasnil své názory na Izrael. Konkrétně uvedl, že nezpochybňuje právo Izraele na existenci, „ale nikoli jako stát apartheidu ".[1] Gaarder opakovaně odmítal návrhy, že jeho článek je antisemitský.

V roce 2011 napsal nový článek v Aftenposten, kde litoval, že použil několik bezmyšlenkovitých frází, které lze mylně interpretovat jako anti-judaistické.

První op. Ed

Dílo s názvem „Boží vyvolení lidé“ bylo napsáno v reakci na Válka v Libanonu 2006 a tvrdil, že Izrael je „stát založený na antihumanistických principech a na troskách archaického národního a válečného náboženství“. Op-ed, který Gaarder, dne 7. srpna 2006 NRK Rozhlasová debata na kanálu 2 uvedla, že ji před publikováním četli „nespočetní lidé“ a „odborníci na Střední východ“, a byla napsána v literární podobě biblického proroctví, které někteří považují za inspirované Kniha Amos. Gaarder tvrdil, že předpovědi v díle neodrážejí průběh událostí, které by si přál, ale spíše to, jak by to mohlo dopadnout, pokud Izrael nezmění svůj politický směr.[7]

Gaarder mimo jiné napsal:

Smějeme se nad rozmary těchto lidí a pláčeme nad jejich přestupky. Chovat se jako Boží vyvolený lid není jen pošetilé a arogantní, je to zločin proti lidskosti. Říkáme tomu rasismus. [...] Existují limity naší trpělivosti a existují limity naší tolerance. Nevěříme v božské sliby jako důvod okupace a apartheidu. Středověk jsme nechali za sebou. S rozpaky se smějeme těm, kteří stále věří, že bůh flóry, fauny a galaxií si vybral jednoho konkrétního člověka za svého oblíbeného a dal jim zábavné kamenné desky, hořící keře a povolení zabíjet.

V článku Gaarder staví kontrast s použitím náboženské legitimizace války a okupace s humanistickými hodnotami Albert Schweitzer: „Humanitářství spočívá v nikdy neobětování lidské bytosti pro věc.“ Op-ed postavil Izrael do kontrastu s učením Ježíš:

Staré Davidovo království neuznáváme jako model pro mapu Blízkého východu v 21. století. Židovský rabín před dvěma tisíci lety tvrdil, že Boží království není bojovým obnovením Davidova království; Boží království je v nás a mezi námi. Královstvím Božím je soucit a odpuštění.

Dále tvrdil, že mnoho Izraelci oslavil smrt libanonský děti, srovnávající toto chování s biblickým příběhem, kde slavili Izraelité Bůh rány proti Egypt:

Nevěříme, že Izrael truchlí o čtyřicet zabitých libanonských dětí o tolik víc, než kvílel za čtyřicet let strávených v poušti před třemi tisíci lety. Poznamenáváme, že mnoho Izraelců slaví takové triumfy stejným způsobem, jakým kdysi povzbuzovali rány Páně jako „vhodný trest“ pro egyptský lid.

Uvedl, že „uznáváme Stát Izrael z 1948 ale ne to 1967. Je to stát Izrael, který neuznává, respektuje nebo se neodkládá mezinárodně zákonnému izraelskému státu z roku 1948. Izrael chce víc; více vody a více vesnic "a dodává, že Izrael již přestal existovat. Svou práci završuje představou budoucnosti, ve které jsou Izraelci uprchlíci, ale doufá, že jim bude prokázáno milosrdenství:

Mír a volný průchod pro evakuující civilní obyvatelstvo, které již není chráněno státem. Nestřílejte na uprchlíky! Nezaměřujte se na ně! Nyní jsou zranitelní - jako hlemýždi bez ulit, zranitelní jako pomalé karavany palestinských a libanonských uprchlíků, bezbranní jako ženy, děti a starší lidé z Kany, Gazy, Sabry a Shatilly. Poskytněte izraelským uprchlíkům útočiště; dej jim mléko a med! Nechť ani jedno izraelské dítě nezaplatí životem. Příliš mnoho dětí a civilistů již bylo zavražděno.

Op-ed byl publikován společně s Gaarderovým rozhovorem, kde vysvětlil myšlenky za op-ed. Na otázku, čeho chce dosáhnout, odpověděl, že to vlastně napsal jako budíček do Izraele. Stát Izrael je podle něj jediným státem, který nerespektuje Izrael, protože byl původně „vytvořen Spojené národy."[7]

Když Aftenposten zeptal se ho, jestli šel příliš daleko tím, že nepoznal Izrael, odpověděl:

Op-ed je soudní proroctví. Samozřejmě tím nechci říct, že Izrael nemá právo se bránit. To, co říkám, se neliší od toho, co říkalo světové společenství prostřednictvím rezolucí OSN. Znovu a znovu vidíme, jak Izrael přehání, říká Gaarder a zdůrazňuje, že není proti Izraeli jako takovému, ale že rozlišuje mezi Izraelem z roku 1948 a Izraelem z roku 1967.[7]

Reakce

Reakce na článek byly smíšené. Někteří v norské židovské komunitě, několik židovských organizací a mnoho norských intelektuálů to kritizovali jako příliš kruté nebo nakloněné. Mnozí to považovali za psané literárním stylem nevhodným pro hromadnou diskusi o tak kontroverzním tématu. Ale mnozí také vyjádřili podporu jeho opedovanému dílu, nebo alespoň tomu, co viděli jako jeho podstata.[8][9][10][11]

Někteří členové Norská židovská komunita stejně jako několik historiků židovských dějin a další norští vědátoři vyjádřili hluboké znepokojení a pobouření nad obrazy a tématy připomínajícími náboženský antisemitismus, v němž bylo křesťanství propagováno jako humanistický, mírumilovný nástupce judaismu.[12][13][14][15][16] Oficiální pozice Církev v Norsku již dlouho odsuzuje použití křesťanských témat k tomu, aby se judaismus dostal do špatného světla.[17] Někteří se postavili proti Gaarderovi za jeho názory na Izrael i za vnímané antisemitské konotace jeho článku. Jiní vyjádřili pochopení sentimentu za článkem, ale cítili, že forma a formulace jsou otevřené různým interpretacím.

Den poté, co Gaarderův redaktor Simon Samuels z Centra Simona Wiesenthala zveřejnil vyvrácení „Otevřeného dopisu norskému lidu“, zveřejněného také v Aftenposten, kde spekuloval, že Gaarder musí trpět duševními chorobami:[6]

Jostein Gaarder, autor literárního šéfkuchaře „Sophiin svět“, vážně onemocněl, ať už zlobou, nebo snad Alzheimerovou chorobou, nebo obojím. Přeloženo do 53 jazyků a prodáno 26 milionů výtisků, tolik jeho čtenářů bude truchlit nad Gaarderovou současnou ztrátou zraku, soudržnosti a především nad jeho náborem do sil temnoty. Jeho článek ve vašich novinách z 5. srpna odhalil jeho povrchní biblické znalosti a judeofobní paranoiu, která pronásleduje jeho noční můry. Vyzýváme norský lid, aby jeho zprávu odsoudil. Gaarder posedlý Židy jako „Božím vyvoleným lidem“ regurgituje klasickou antisemitskou definici tohoto konceptu jako „arogantní a panovační“.

Samuels zakončil svůj dopis zdůrazněním, že se židovská svrchovanost vrátila a že Gaarder a ti, které se snaží uklidnit, nebudou povinni:

Gaarder uzavírá: „Ať ani jedno izraelské dítě nezaplatí svým životem,“ ve stejném sloupci, ve kterém připravuje scénu pro vyhlazení všech izraelských dětí. Gaardera a ty, které se snaží uklidnit, nebudeme zavazovat. Židovská suverenita se vrátila do historie. Putující Žid je výplodem historie, protože Gaarder a jemu podobní jsou nyní dějinami. Čekáme na slovo čestných Norů, kteří Gaardera hlučně odsoudí, protože si uvědomují, že osud Židů je alarmujícím signálem pro lidstvo.

V mnoha rozhovorech po zveřejnění tohoto článku Gaarder tvrdil, že není antisemita a že dílo nikdy nebylo zamýšleno jako útok na židovský národ nebo na judaismus. Několik členů Norská židovská komunita, nicméně uvedl, že bez ohledu na Gaarderův záměr, článek sloužil k legitimizaci hluboce zakořeněných antisemitský postoje jejich spojením s veřejným míněním, které je vůči Izraeli nepřátelské. Odd-Bjørn Fure, známý norský historik a ředitel Norské centrum pro studium holocaustu a náboženských menšin napsal: „[...] Gaarder používá jazyk, který přispívá ke snižování bariér v popisu Izraele a židovské kultury. [...] Gaarder překročil hranici, ale nemyslím si, že si to uvědomuje.“[18]

Tři dny po zveřejnění příspěvku oznámil Jostein Gaarder svůj úmysl „odstoupit od debaty“. I když připustil, že styl jeho díla byl „náročný“ a otevřený různým interpretacím, cítil, že jeho pokračujícímu příspěvku bude sloužit jen málo. Tvrdil, že původní dílo bylo motivováno „odporem k válce a proviněním izraelské armády“. Gaarder také řekl:

„V norštině máme velmi dobré slovo pro to, co Izrael dělá v Libanonu: Hærverk [vandalství nebo doslovně "dílo armády"]. A také odsuzuji rakety z Hizballáh proti Izraeli, jen aby to bylo jasné. Říkal jsem to mnohokrát a budu to opakovat: Jsem humanista, ne antisemita. Jak židovská, tak řecká myšlenka jsou součástí základů toho, v co věřím. “[19]

Izraelský vydavatel Josteina Gaardera, Nakladatelství Schocken, oznámil 9. srpna 2006, že přestane spolupracovat s Gaarderem a již nebude vydávat jeho knihy. Navíc, Racheli Edelman, majitel-vydavatel nakladatelství Schocken, zkoumá, zda by op-ed mohl tvořit základ soudního sporu proti Gaarderovi.[20] Schocken změnil rozhodnutí po norském vydavateli Gaardera Aschehoug kontaktoval Schockena a vyjádřil názor, že by bylo „skandálem, kdyby vydavatel kvůli debatě upustil od autora“.[21] William Nygaard, ředitel Aschehoug Gaarderův vydavatel v Norsku, který se sám stal obětí atentátu, o kterém se předpokládá, že byl výsledkem fatwa vydáno proti Salman Rushdie pro publikování Satanské verše, vyjádřil podporu Gaarderovi:

„Myslím si, že je velmi důležité, aby Jostein Gaarder, jako aktivní osoba v norské veřejné sféře a jako mezinárodně uznávaný autor, byl ochoten jménem svobody projevu převzít břemeno kritického komentování citlivého tématu, jako je jako konflikt mezi Izraelem a Libanonem. “[22]

Silné útoky a obvinění z antisemitismu proti Gaarderovi přiměly komentátory k kritice proti tomu, co vnímají jako zneužití štítku. “antisemita „proti kritikům Izraele.[23]Docent pro dějiny Středního východu Hilde Henriksen Waage na University of Oslo uvedl: „Jakákoli debata o politice státu Izrael se topí v obvinění z antisemitismus a rasismus „a naznačil, že Gaarder po této operaci nebude v Norsku v bezpečí.[23]Bývalý předseda vlády Norsko Kåre Willoch kritizoval útoky na Gaardera a uvedl, že „kdykoli je kritizována izraelská politika, existují pokusy odvrátit pozornost od toho, o co ve skutečnosti jde.“[24]

Druhé vydání v roce 2006 a dodatečné v roce 2011

Dne 12. srpna 2006 Gaarder publikoval nový op-ed kus v Aftenposten. To mělo název Forsøk på klargjøring [Pokus o objasnění]. Od té doby byl přeložen do angličtiny.[25]

V roce 2011 napsal v Aftenposten dílo s názvem „Afterthought“, kde litoval, že použil několik bezmyšlenkovitých frází, které lze nesprávně interpretovat jako anti-judaistické.[26]

Reference

  1. ^ A b "Norsko ve zbrani poté, co autor tvrdí, že Izrael ztratil právo na existenci". Haaretz. 11. srpna 2006. Citováno 5. prosince 2006.[trvalý mrtvý odkaz ]
  2. ^ „Boží vyvolený lid“ (v norštině). Aftenposten. 5. srpna 2006. Citováno 7. srpna 2006.
  3. ^ Gaarder, Jostein. "„Boží vyvolení lidé Archivováno 31. května 2013 v Wayback Machine Citováno 2006-08-25
  4. ^ „Slavný autor vydělá Izrael“. weblog. 5. srpna 2006. Archivovány od originál dne 15. srpna 2006. Citováno 7. srpna 2006.
  5. ^ Rozhovor v Klassekampenu s Yehudou Bauerem
  6. ^ A b „Otevřený dopis střediska Wiesenthal občanům Norska v Oslo Daily, Aftenposten“.
  7. ^ A b C Gaarder odsuzuje Izrael Archivováno 5. Srpna 2006 v Wayback Machine
  8. ^ „Nejstrašnější věc, kterou jsem četl“ (v norštině). Aftenposten. 5. srpna 2006. Archivovány od originál dne 7. srpna 2006. Citováno 7. srpna 2006.
  9. ^ „Gaarder bolí Židy“ (v norštině). Aftenposten. 7. srpna 2006. Archivovány od originál dne 22. ledna 2009. Citováno 7. srpna 2006.
  10. ^ „Starý předsudek, nová nenávist vůči Židům“ (v norštině). Aftenposten. 7. srpna 2006. Archivovány od originál dne 9. srpna 2006. Citováno 7. srpna 2006.
  11. ^ „Drž hubu, Gaardere!“ (v norštině). Aftenposten. 8. srpna 2006. Archivovány od originál dne 15. září 2007. Citováno 7. srpna 2006.
  12. ^ Rozhovor s Monou Levin Archivováno 12. srpna 2006 v Wayback Machine
  13. ^ Gabi Gleichmann: Gaarder uráží Židy Archivováno 22. ledna 2009 v Wayback Machine
  14. ^ Julius Paltiel a Tor Bang: Josteinův svět Archivováno 23. ledna 2009 v Wayback Machine
  15. ^ Bente Groth: Staré předsudky, nová nenávist vůči Židům Archivováno 9. Srpna 2006 v Wayback Machine
  16. ^ Martin Eiliv Sandbu: En skremmende fremtid Archivováno 19. srpna 2006 v Wayback Machine
  17. ^ Olav Fykse Tveit: Ikke misbruk kirkens arv Archivováno 4. června 2011 v Wayback Machine
  18. ^ „Gaarder vykazuje nebezpečný nedostatek znalostí!“ (v norštině). Verdens Gang. 8. srpna 2006. Citováno 7. srpna 2006.
  19. ^ „Jeg skrev ut fra avsky for krigen“ (v norštině). Aftenposten. 9. srpna 2006. Archivovány od originál dne 4. června 2011. Citováno 9. srpna 2006.
  20. ^ „Vydavatelství ukončuje Jostein Gaarder“ (v dánštině). Rádio Danmarks. 9. srpna 2006. Citováno 9. srpna 2006.
  21. ^ „Mener Gaarder er blitt alvorlig syk“ (v norštině). VG. 9. srpna 2006. Citováno 11. srpna 2006.
  22. ^ Nettavisen: Kultur
  23. ^ A b „Den vanskelige kritikken“ (v norštině). Aftenposten. 10. srpna 2006. Archivovány od originál dne 10. srpna 2006. Citováno 14. srpna 2006.
  24. ^ (v norštině) Dag og Tid
  25. ^ "'pokus o objasnění'". weblog. 12. srpna 2006. Archivovány od originál dne 30. srpna 2006. Citováno 22. října 2006.
  26. ^ Jostein Gaarder (20. dubna 2011): Ettertanke Archivováno 28. listopadu 2013 v Wayback Machine Aftenposten, získaný 6. července 2013