Gertrud Fussenegger - Gertrud Fussenegger

Gertrud Fussenegger (8. května 1912 - 19. března 2009) byl Rakušan spisovatel a plodný autor, zejména historických románů.^[1][2] Mnoho komentátorů mělo pocit, že její pověst nikdy úplně neunikla stínu, který vrhá její nadšení jako mladé ženy Národní socialismus.^[3][4]

Život

Provenience a raná léta

Gertrud Anna Fussenegger se narodila v roce Plzeň, prosperující výrobní město v Čechy který v té době byl a Korunní země z Rakouská říše. Pocházela z vojenské rodiny. Emil Fussenegger, její otec, byl Císařský a královský armáda důstojník původně od Vorarlberg. Její matka, rozená Karoline Hässler, byla z Čechy.^[5][6] Vyrostla v Neu Sandez (pak dovnitř Galicie ), Dornbirn (Vorarlberg ) a Telfs (Severní Tyrolsko ). Zapsala se na Mädchen-Realgymnasium (dívčí střední škola) v Innsbruck v roce 1923.^[5] Poté, co její matka zemřela v roce 1926, se přestěhovala zpět do Plzeň - nyní součástí Československo - kde žila se svými prarodiči.^[7] Bylo to na „Reform-Realgymnasium“ (škole) v Plzeň že Fusseneggerová dokončila školní docházku a absolvovala ji Matura (školní závěrečné zkoušky) v roce 1930.^[8] Později se ve svých denících svěřila, že se někdy cítila trochu lítostivě a nechápavě poslouchala drbání prarodičů Český - domácí služebnice, že když téměř všech svých prvních čtrnáct let žila v jiných částech Rakouska, neovládala efektivněji Český jazyk.^[8]

Pokračovala studiem historie, dějin umění a filozofie na Innsbruck (7 termínů) a Mnichov (1 termín).^[5] Bylo to z University of Innsbruck že v roce 1934 získala doktorát.^[6] Její disertační práce se týkala Roman de la Rose podle Jean de Meun („Gemeinschaft und Gemeinschaftsbildung im Rosenroman von Jean Clopinel von Meun“).^[5]

Politika

Fussenegger se připojil k Rakušanovi Nacionálně socialistická strana - ještě v této fázi formálně oddělené od jeho německý protějšek - v květnu 1933.^[4][9] Členství bylo v roce stále nelegální Rakousko.^[10] V květnu 1934 se zúčastnila demonstrace v Innsbruck u kterého se údajně připojila ke zpěvu Píseň Horst-Wessel a dal Hitler pozdravil. Byla obviněna, odsouzena a pokutována.^[9] Podle jednoho zdroje měla rovněž zakázáno další studium na jakékoli rakouské univerzitě.^[3] V únoru 1935 byla ještě členkou jiné rakouské národní socialistické studentské skupiny, ale později téhož roku, v listopadu nebo před listopadem, se přestěhovala do Německo.^[9] V březnu 1938, po invazi ze severu, která se setkala s malým praktickým odporem, Rakousko byl začleněna do zvětšený Německý stát, i když za velmi odlišných okolností, než jaké by očekávali navrhovatelé takového „řešení“ z devatenáctého století. Gertrud Fussenegger, která v té době už pravděpodobně žila Mnichov „se připojil“ k vládnoucí nacionálně socialistická strana: její členské číslo bylo 6 229 747, což odpovídá jejímu vstupu do strany v roce 1938.^[11] Aby se předešlo pochybnostem, napsala také „hymnus“ velebení Adolf Hitler.^[9][11] V roce 1938 vydaly první noviny její báseň „Stimme der Ostmark“ ("Hlas Ostmark ") byl Völkischer Beobachter („Populární pozorovatel“), hromadný náklad deníku NSDAP.^[1]

Rodina

V roce 1935 se Fussenegger oženil s Bavorský sochař Elmar Dietz. V době, kdy to skončilo rozvodem o dvanáct let později, manželství přineslo čtyři zaznamenané děti, včetně umělce Ricarda Dietz.^[12] Manželství nebylo šťastné.^[13] V roce 1943 opustila Mnichov a usadila se v Hall in Tirol kde žila se svými čtyřmi dětmi jako jeden rodič.^[13]

Její druhé manželství bylo s jiným sochařem. V roce 1950 se Gertrud Fussenegger oženil Alois Dorn. Toto manželství vyústilo v narození jejího druhého syna a pátého dítěte.^[7] Rozvod byl v této době neobvyklý, zejména pro angažovaného člena Římskokatolický kostel. Fusseneggerovy vlastní postřehy, hlášené a katolík noviny, jsou poučné:

„Protože moje druhé manželství bylo prostě civilní, dlouho mi to nebylo dovoleno přijímat svátosti. Zjistil jsem, že je to hluboce bolestivé, ale bolest se pro mě stala také velmi produktivní. Byl to jediný způsob, jak jsem mohl dosáhnout uznání plné drahocennosti Eucharistie. Nemohu proto litovat hořkých slz, které jsem v té době často ronil. Ten zákaz byl vlastně dar. “

„Da meine zweite Ehe Nur standesamtlich geschlossen war, war ich sehr lange von den Sakramenten ausgeschlossen. Das habe ich als tief schmerzlich empfunden, doch es war ein Schmerz, der auch sehr fruchtbar für mich geworden ist. Nur so ist mir die ganze Kostbarke Eucharistie bewusst geworden. Ich kann es nicht bedauern, dass ich in jener Zeit oft bittere Tränen vergossen habe. Genau genommen war ich beschenkt durch das Verbot. "^[14]

V roce 1961 se přestěhovala se svou rodinou a tentokrát se usadila Leonding, malé městečko nedaleko Linec.^[15]

Členství a uznání

Gertrud Fussenegger byl členem rakouský P.E.N. sdružení, z Humboldtova společnost, z Sudetoněmecká akademie a čestný člen Rakouský svaz spisovatelů. V letech 1977 až 1979 a znovu od roku 1984 do roku 1985 byla členkou poroty Cena Ingeborga Bachmanna, uděleny každý rok v Klagenfurt. V roce 1991 byla členkou poroty Cena Franze-Grillparzera z Nadace Alfreda Toepfera. V roce 1978 byla poctěna cenou od Humboldtova společnost.

Literární archiv Gertrudy Gusseneggerové je uchováván Hornorakouským archívem literatury u Stifterhaus v Linec.^[16]

Umělecký výstup

Fussnegger zahájila svou spisovatelskou kariéru historickými romány zasazenými do různých epoch. Její příběhy byly ovlivněny ní katolík původ. Uvědomovala si svou závislost na hnutí „renouveau catholique“ který vznikl ve Francii, ale během dvacátého století se stal více mezinárodním fenoménem. Toto spoléhání je zvláště výrazné v jejím románu „Zeit des Raben, Zeit der Taube“ (1960: „Čas havrana: čas holubice“).^[17]

Gertrud Fassenegger je autorem více než šedesáti knih, spolu s různými kratšími prózami a básněmi,^[10] zveřejněno, alespoň podle jednoho zdroje, 25 vydavateli a přeloženo do jedenácti jazyků.^[18]

Fussenegger a Třetí říše

Fusseneggerův vztah s Národní socialismus udělala hodně, aby definovala jak svou ranou spisovatelskou kariéru, tak stupeň kontroverze kolem její osoby, která nikdy úplně nezmizela. Připojila se k NSDAP v Rakousku v roce 1933 a připojil se k ní Německo po Anschluss v roce 1938. V roce 1939 se stala členkou vlády Reichsschrifttumskammer (volně, „národní komora spisovatelů“ / RSK).^[19] Podílela se na Kongres Weimar Poets ' v roce 1938 a znovu v roce 1939, a byl v kontaktu se známými "völkisch" autoři jako Ina Seidel, Lulu von Strauß und Torney, Will Vesper a Wilhelm Pleyer.^[19] I přes její závazek k režimu však z „Úřadu pro péči o novou literaturu“ vyšly literární námitky proti její práci („Amt Schrifttumspflege“), které fungovaly ve směru Hans Hagemeyer a méně přímo vlivného stranického ideologa Alfred Rosenberg.^[9] Dva roky po vydání jedné z jejích prvních knih „Mohrenlegende“ (1937: volně „Legendy temných“) byl (opožděně) zakázán stranickými experty, kteří jej nyní označili za kritiku oficiální rasová ideologie a „Katolická stěna“ („katholisches Machwerk“).^[20] Diskuse o tomto konkrétním díle se znovu objevila v roce 1993 v souvislosti s návrhy na udělení Fusseneggera Cena literatury Weilheim a Cena Jean-Paul udělil „Svobodný stát Bavorsko“.^[19][21]

Mnoho dalších Fusseneggerových děl, většinou v tomto období nábožensky kontextualizovaných románů, básní a recenzí, se dostalo do důležitých stranické noviny a deníky. Nejznámější je její báseň „Stimme der Ostmark“ ("Hlas Ostmark ") byla vytištěna v roce 1938 Völkischer Beobachter. Báseň vyvolala obrovskou kritiku po roce 1945, protože oslavovala „mírové připojení Rakouska k nacistickému Německu“ a to velebilo Hitlera. Asi o padesát let později byl komentář Gertrud Fussenegger k aféře schopen různých interpretací, ale nedosáhl jednoznačného odvolání. Litovala, že „promarnila tolik času na přemýšlení nad něčím tak odporným“ („viele gute Gedanken verschwendet ... auf eine Sache, die dann ein Greuel war“).^[10]

Fussneggerův přístup během Nacionálně socialistické období zůstává kontroverzní. V letech 1937 a 1941 se 27 jejích příspěvků objevilo v Völkischer Beobachter. Mezi další publikace s podobnými politickými sklony, které vydaly její práci, patřily „Wille und Macht“ a "Das Reich".^[19][22] Ve svých více politických okamžicích poznala Adolf Hitler jako uzdravující postava.^[11]

Po roce 1945

Po roce 1945 the Anschluss bylo zrušeno. The západní dvě třetiny Německa a území Rakouska před rokem 1938 byli oba rozděleni do vojenských okupačních zón, s Berlín a Vídeň rozdělena mezi armády stejných čtyř okupačních mocností. V Německu Zóna sovětské okupace dva z Fusseneggerových románů „Der Brautraub“ („Loupež nevěsty“: 1939) und "Böhmische Verzauberungen" ("Bohemian Enchantments": 1944) byly zahrnuty do oficiálního čtyř svazku „Seznam vyřazené literatury“.^[23][24] Také ve Vídni bylo několik jejích prací zařazeno na „Seznam zakázaných autorů a knih“.^[1]

Poválečná desetiletí byla pro romanopisce Gertrud Fusseneggerové produktivní. Ještě v roce 1952 publikovala krátký autoportrét v literárním časopise, který obsahoval fráze chladnokrevně proslulé Ideologie národně socialistické rasy. Patřila k rase charakterizované „světlou pletí, jasnými [modrými] očima, citlivými na jasné světlo, hybridem nordických a dinárních rysů“ („... hellhäutig, helläugig, empfindlich gegen die Wirkung des Lichts, ein Mischtyp aus nordischen und dinarischen Zügen“).^[25]

Během poválečného období Fussenegger opakovaně zápasil s Otázka „německé viny“.^[26][27] Jeden literární kritik, Klaus Amann, popsala její autobiografii z roku 1979 „Ein Spiegelbild mit Feuersäule“ (volně, „zrcadlový obraz s ohnivými sloupy“) jako „celkově krutě hodnou nabídku potlačení a urputnosti“ („... insgesamt ein peinliches Dokument der Verdrängung und der Verstocktheit“).^[28] Ostatní méně nepřátelští komentátoři považovali toto autobiografické dílo za jakési literární pokání.^[29] Během hitlerovských let zahrnula do cestovní zprávy z roku 1943 velmi děsný popis židovského hřbitova, který navštívila Praha. V něm zaměstnávala nacionálně socialistické antisemitské shibboleths a stereotypy, které odsoudily židovskou komunitu města za zoufalý stav místa. Ve své autobiografické práci z roku 1979 reprodukovala tento popis židovského hřbitova v Praze o tři a půl desetiletí dříve, ale „vyčistila jej“. Stále hlásila „přetékající hrobky“, ale odstranila odkazy na židovskou odlišnost a degeneraci. Celkový tón textu byl zcela transformován.^[19][30]

Ocenění a vyznamenání

Výstup (výběr)

Reference