George Stanley Faber - George Stanley Faber

George Stanley Faber
narozený(1773-10-25)25. října 1773
Zemřel27. ledna 1854(1854-01-27) (ve věku 80)
Národnostbritský
Manžel (y)Eliza Sophie
Teologická práce
JazykAngličtina

George Stanley Faber (často psáno G. S. Faber; 25 října 1773-27 ledna 1854) byl anglikánský teolog a plodný autor.

Byl typolog, kteří věřili, že všechny mýty světa jsou poškozené verze původních příběhů v bible, a obhájce Teorie denní doby. Byl současníkem John Nelson Darby. Faberovy spisy měly vliv na Historismus[1] a Dispenzacionalismus.

Život

Faber, nejstarší syn reverenda Thomase Fabera, farář z Calverley, Yorkshire Anne, dcera reverenda Davida Travissa, se narodila ve farnosti v Calverley dne 25. října 1773 a vystudovala Hipperholme gymnázium, blízko Halifax, kde zůstal, dokud nešel do Oxford. Dne 10. června 1789 on imatrikulovaný z University College poté, co mu bylo teprve šestnáct let; dne 25. března byl zvolen učencem a vzal si jeho B.A. stupně ve svých dvacátých letech. Dne 3. července 1793 byl zvolen spolupracovníkem a vychovatelem Lincoln College. Pokračoval M.A. 1796 a B.D. 1803, sloužil úřadu proktor v roce 1801 a ve stejném roce jako Bampton lektor kázal diskurz, který publikoval pod názvem Horæ Mosaicæ.

Svatbou 31. května 1803 s Elizou Sophií, mladší dcerou majora John Scott-Waring z Ince, Cheshire, uvolnil své společenství a další dva roky působil jako otcův kurátor v Calverley. V roce 1805 ho shromáždil Biskup Barrington na faru Stockton-on-Tees, které rezignoval tři roky poté na faru Redmarshall, také v Durham, a v roce 1811 byl představen stejným prelátem na faru Longnewton, ve stejném kraji, kde zůstal jednadvacet let. Biskup Burgess ho srovnal s a prebendální stánek v Salisburská katedrála v roce 1830 a Bishop van Mildert dal mu vládu Sherburnova nemocnice v roce 1832, kdy rezignoval na faru v Longnewtonu. Na Sherburne značnou část svých příjmů věnoval neustálému vylepšování statků v nemocnici a po jeho smrti nechal budovy a farmy v perfektním stavu.

Jeho synovec Frederick William Faber konvertoval ke katolicismu a stal se také známým teologem a autorem.

Pohledy a práce

Během své kariéry usilovně prosazoval evangelické nauky o nutnosti obrácení, odůvodnění vírou a výhradní autorita písma jako pravidlo víry. Tímto chováním, stejně jako svými schopnými spisy, získal přátelství Biskup Burgess, Biskup van Mildert, biskup Barrington, Markýz z Bathu, Lord Bexley a Dr. Routh.

Jeho práce na Původ pohanského modlářství, 1816, se domnívá, že všechny pohanské národy uctívaly stejné bohy, kteří byli pouze zbožněnými muži. Začalo to u Babylonská věž a trojice nejvyšších bohů mezi pohany představují tři syny Noe. On také psal na Arkite Egg“A některé z jeho názorů na toto téma lze obdobně najít v jeho Bamptonské přednášky. Jeho pojednání o Odhalení a na Sedm lahviček patří do starší školy prorockého výkladu a obnovy francouzské říše pod Napoleon III byl přiveden do jeho plánu.

Jeho knihy o primitivních naukách volby a odůvodnění si zachovávají určitou důležitost. Zdůraznil evangelický pohled na tyto nauky v opozici vůči názoru současných autorů velmi odlišných škol, jako je např. Vicesimus Knox a Joseph Milner. Jeho práce ukazují určitý výzkum a pečlivé psaní. Zemřel v Sherburnově nemocnici poblíž Durhamu 27. ledna 1854 a byl pohřben v kapli nemocnice 1. února. Jeho žena zemřela v Sherburnově domě 28. listopadu 1851 ve věku 75 let.

Funguje

Mezi jeho díla patří:

  1. „Dvě kázání před univerzitou v Oxfordu, pokus vysvětlit nedávnými událostmi pět ze Sedmi lahviček zmíněných ve Zjeveních,“ 1799.
  2. „Horæ Mosaicæ neboli Pohled na Mosaical Records s ohledem na jejich shodu s profánním starověkem a jejich spojení s křesťanstvím,“ „Bampton Lectures“, 1801.
  3. „Dizertační práce o tajemstvích Cabiri nebo velkých bohů Phœnicia, Samothrace, Egypta, Troady, Řecka, Itálie a Kréty,“ 2 sv. 1803.
  4. „Myšlenky na kalvinistickou a arminiánskou kontroverzi“, 1803.
  5. „Dizertační práce o proroctvích týkajících se velkého období 1200 let, papežských a mahomedánských odpadlišť, vlády Antikrista a znovuzřízení Židů,“ 2 sv. 1807; 5. vydání, 3 obj. 1814–18.
  6. „Obecný a propojený pohled na proroctví týkající se obrácení Judy a Izraele, svržení Konfederace v Palestině a šíření křesťanství,“ 2 sv. 1808.
  7. „Praktické pojednání o běžných operacích Ducha svatého“, 1813; 3. vyd. 1823.
  8. „Poznámky k páté apokalyptické lahvičce a obnově francouzské císařské vlády,“ 1815.
  9. „Původ pohanského modlářství zjištěný z Historického svědectví a nepřímých důkazů,“ 3 sv. 1816.
  10. „Pojednání o géniu a předmětu patriarchální, levitické a křesťanské dispensace“, 2 sv. 1823.
  11. ‚Potíže s nevěrou ', 1824.
  12. „Obtíže románství“, 1826; 3. vyd. 1853.
  13. „Pojednání o původu explozivní oběti“, 1827.
  14. „Svědectví starověku proti zvláštnostem latinské církve“, 1828.
  15. „Posvátný kalendář proroctví nebo disertační práce o proroctvích o velkém období sedmi časů a jeho druhé části, nebo o posledním třikrát a půl,“ 3 sv. 1828; 2. vyd. 1844.
  16. „Dopisy o katolické emancipaci“, 1829.
  17. ‚Ovoce nevěry kontrastovalo s ovocem křesťanství ', 1831.
  18. „Apostolicita trinitarismu, svědectví dějin starověku a apoštolské vštěpování nauky o Nejsvětější Trojici,“ 2 sv. 1832.
  19. „Primitivní nauka o volbách neboli dotaz na biblické volby, jak byly přijaty v primitivní církvi Kristově,“ 1836; 2. vyd. 1842.
  20. ‚Primitivní doktrína ospravedlnění zkoumána, relativně k definicím římské církve a anglikánské církve, '1837.
  21. „Dotaz na historii a teologii Vallenců a Albigenitů, který ukazuje věčnost upřímné Kristovy církve,“ 1838.
  22. „Kristovo pojednání v Kafarnaum, které je fatální pro nauku transsubstanciace o samotném principu expozice přijatém božstvem římské církve,“ 1840.
  23. „Osm disertačních prací o prorockých pasážích Písma svatého, které souvisejí se slibem mocného vysvoboditele,“ 2. díl. 1845.
  24. „Dopisy o traumatických odchodech k Popery“, 1846.
  25. „Papežská neomylnost, dopis hodnostáři římské církve“, 1851.
  26. „Předpokládaný pád turecké moci, příprava na návrat deseti kmenů“, 1853.
  27. „Oživení francouzského císařství, očekávané od nutnosti proroctví,“ 1852; 5. vyd. 1859.
  28. „An Enquiry to the History and Theology of the Ancient Vallenses and Albigenses,“ původně 1838, dotisk 1990, Church History Research & Archives

Mnoho z těchto prací bylo zodpovězeno v tištěné podobě a mezi těmi, kdo psali proti Faberovým názorům, byly Thomas Arnold, Shute Barrington (biskup v Durhamu), Christopher Bethell (biskup v Gloucesteru), George Corless, James Hatley Frere, Richard Hastings Graves, Thomas Harding (farář z Bexley), Frederic Charles Husenbeth, Samuel Lee, D.D., Samuel Roffey Maitland, D.D., N. Nisbett, Thomas Pinder Pantin, Le Pappe de Trévern, a Edward William Whitaker.

Neologizátor

Faber také vytvořil slova astronomicodiluvian, vymyslet soudní, petrean, polyonomie, preterist, regenerační, triklavianismus.[Citace je zapotřebí ]

Reference

  1. ^ Moyise, editoval Steve (2001). Studie v knize Zjevení. Edinburgh: T & T Clark. str. 24. ISBN  978-0-567-08814-7.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)

Zdroje

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Stephen, Leslie, vyd. (1889). "Faber, George Stanley ". Slovník národní biografie. 18. London: Smith, Elder & Co.

externí odkazy