Għana (lidová hudba) - Għana (folk music)

tento článek potřebuje další citace pro ověření. Prosím pomozte vylepšit tento článek podle přidávání citací ke spolehlivým zdrojům. Zdroj bez zdroje může být napaden a odstraněn. Najít zdroje: Lidová hudba „G folkana“  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (Prosinec 2016) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Ghana (/ˈɑːnə/ AH-nə ) je druh tradičního maltština lidová hudba. Ghana má dva doslovné významy. První je bohatství, bohatství a prosperita; druhý je spojen se zpěvem, veršem, rýmem a dokonce kantaliena, druh zpěvu s pomalým rytmem. Għanu lze rozdělit na formální a neformální postupy.

Zpěvákovi v této oblasti se místně říká „Għannej“ (doslovně „zpěvák“).^[1]

Neformální Għana

V průběhu své historie se neformální situace għany často vyskytovaly u mužů i žen. Neformální zasedání osvětlila význam hudby v každodenním životě Malťanů. Samotný počátek għany lze vysledovat od raných rolnických farmářů. Ciantar (2000) ve svém článku „Od baru ke stádiu“ spojuje spisy řady zahraničních a maltských vědců, kteří tvrdí, že rané příklady għany představují jak „jednoduchý život maltského rolnického života“, tak "neporušené přírodní prostředí ostrova". Ciantar tvrdí, že kořeny għany jsou pohřbeny hluboko v tradičním maltském způsobu života, a to natolik, že se stávají navzájem synonymy. Takový popis učence Aquiliny (1931) například zdůrazňuje toto spojení mezi lidmi a għanou:

Jak krásné to je, slyšet z odlehlé a opuštěné vesnice uprostřed kopců našeho ostrova, během měsíčního večera, zatímco kriket je ukrytý mezi rostlinami rajčat, lámající ticho večera, pohledný a zdravý mladý muž, snědý jako naše země ho neustále zpíval. Jeho duše se jeho zpěvem zdánlivě roztrhla! iantar tvrdí, že tyto písně evokují samotné kořeny maltské poezie a literatury, což podporuje i maltský národní básník „Dun“ Karm Psaila. V článku o původu maltské poezie Psaila dále spojuje għanu se skromnou rekreací a aspiracemi obyčejných lidí.

Oba vědci, Aquilina a Psaila, umisťují għanu do „neporušeného“ přirozeného prostředí ostrova:

... bylo možné poslouchat għanské písně, doprovázené kytarou nebo akordeonem, zpívané muži a ženami na moři a během populárních svátků, jako je Lapsi (Ascension Day). Mládež zpívala għanské milostné písně na otevřené krajině nebo v ulicích nebo v domech během pracovní doby, dokonce i v barech jako „Viva iz-zejza“.

The għajn tal-ħasselin na Msida

Għana byl způsob, jak trávit čas během hodin odpočinku a při plnění domácích úkolů. Għanu praktikovaly zejména ženy zpívající na střeše nebo ve starých společných umývárnách, známých jako għajn tal-ħasselin ("pružina podložek"). Mycí domy byly vyřezány z přirozeně se formujících jeskyní kolem ostrova, kde voda proudí v neustálém proudu a poskytovala místo na praní prádla. Stejně jako mnoho jiných společností, i muži byli dělníci a ženy inklinovaly k potřebám domácnosti. Ženy spolu konverzovaly pomocí rýmované písně. Byl to způsob klábosení a trávení času, zatímco chodili na domácí práce. Po vyprání byly na plochých střechách typických pro maltské domy pověšeny šaty. Z jedné střechy je dobře vidět - a skutečně zpívat - přes sousední střechy přes ploty výšky pasu. V podstatě tedy existovala pseudo komunita napříč obzorem obytné Malty, v níž se ženy často účastnily neformálních setkání għany bez doprovodu.

Formální Għana

Existují 3 hlavní typy għany: fil-Għoli, tal-Fatt a Spirtu Pront. Għana fil-Għoli je také známá jako Bormliża, převzal jeho jméno od města Bormla kde to bylo populární. Zpěv Bormliża vyžaduje, aby muži dosáhli mimořádně vysokých sopránových rozsahů, aniž by se dostali do falsetta. Tento styl napodoboval ranou neformální għanu zpívanou ženami, ale kvůli extrémním hlasovým nárokům je tento styl praktikován velmi zřídka. Għana tal-Fatt doslovně znamená „skutečnost“ nebo „skutečně se stalo“. Tento melancholický baladický styl zahrnuje jednu għannej vyprávění příběhu o dobře známých místních identitách, událostech nebo nedávných zajímavých či humorných maltských folktalech a legendách. Spirtu pront se překládá jako „rychlý vtip“ a pochází z neformálních „písňových soubojů“. Jiné druhy għany jsou: Bil-Qamsa a Makjetta

Spirtu Pront

v Spirtu Pront zasedání, dvě nebo více għannejja (zpěváci) jsou spolu spárováni a účastní se improvizovaného souboje písní, který prokazuje jejich znalost široké škály sociálních témat i znalost maltštiny. Relace trvají zhruba hodinu a může existovat celá řada relací, které tvoří celé představení. Għannejja jsou živí básníci maltského jazyka, kteří zpívají ve vysoce expresivním a plynulém stylu. Jejich improvizované melodické linky si těžce vypůjčují z arabsky ovlivněných měřítek. I když improvizace je rozhodně prvek, nikdy není středem pozornosti.^[2]

Jakmile je relace zahájena, għannejja se musí účastnit po celou dobu trvání a žádný nový zpěvák se nemůže připojit. Ghannejja obvykle začíná úvodním komentářem o tom, kdo se relace účastní. Tato část slouží jako způsob, jak se dostat do zápasu, ale v poslední době se používá jako způsob identifikace účastníků během nahraných představení. Għannejja poté začne o tématu diskutovat. To by bylo buď předem určené, nebo to bude stanoveno v průběhu relace, stejně jako konverzace. Għana se nepoužívá k urovnání osobních rozdílů nebo hádek mezi zpěváky. Samotná témata témat písní jsou dramatická a vážná, i když jsou zpracována vtipně. Může se jednat o osobní čest, úvahy o společenských hodnotách nebo politické (v užším slova smyslu) (Fsadni, 1993). Zpěváci musí v daném tématu projevit své vynikající znalosti a přitom dodržovat řadu formálních omezení. Například jejich improvizované reakce se musí rýmovat, fráze by měly být v slabikové struktuře 8, 7, 8, 7 a zpěváci musí používat jazyk „ve vysoké míře“. Tato forma jazyka se nepoužívá při běžném společenském styku. Je velmi propracované s využitím vtipu a dvojsmyslnosti a čerpání z mnoha maltských přísloví a idiomatických frází. Maltský jazyk je velmi starodávný jazyk a ve srovnání s angličtinou neobsahuje mnoho přídavných jmen ani příslovcí. Místo toho si Malťané v průběhu staletí vytvořili bohatou a barevnou knihovnu přísloví, která jim slouží jako deskriptory. V závislosti na għannej je občas použit zjevně spravedlivý jazyk. Nakonec tento typ praxe vytváří napětí mezi konkurenční għannejja. Ve většině případů by si għannejja potřásal rukou se svým soupeřem, podobně jako u sportovního zápasu, což by ukazovalo, že to, co říkají, je pouze pro zábavu a neznamená to, že by způsobili jakýkoli přestupek.

Doprovod zajišťují tři kytary, které obvykle brnkají tonikem ovlivněným západem na dominantní chordální postup. To dává għaně velmi neobvyklý zvuk, ne zcela východní, ale ne zcela západní. Mezi zpívanými verši další għannej (zpěvák) má čas na přípravu reakce na poznámky svých oponentů, zatímco prim (první) kytara improvizuje melodie na základě tradičních melodií għana. Għana kytara je modelována na španělskou kytaru a je popsána Marcíou Herndonovou jako:

... standardní nástroj s kovovými pražci a otočnými klíči, kovovými strunami a tradičními dekoracemi na přední straně. Od standardní kytary se liší pouze tím, že existují dvě velikosti. Sólová kytara je o něco menší než doprovodné nástroje. To spolu s metodou ladění naznačuje přítomnost starší tradice hry na kytaru na Maltě, která jinde v Evropě téměř vymřela. Středomoří. Na kytary se hraje s trsátkem nebo bez něj.

Prejjem

Během spirtu pront začíná „prim“ improvizovat podle motivu vybraného z „omezeného“ repertoáru motivů Ghany. Tato část je známá jako prejjem. Tyto motivy jsou populární nejen mezi diletantem, ale jsou dobře známé i mimo komunitu għana širokou maltskou veřejností. Hlavní kytarista začíná úvodní částí doprovázenou brnkáním na triadic, diatonický akordy poskytované ostatními kytaristy. Jakmile první dokončí svoji improvizaci, přidá se k ostatním kytaristům v doprovodu založeném na toniku a dominanci zavedeného klíče. Úkolem této úvodní části je stanovit tonalitu a tempo relace. Tonalita se mění z jedné relace na druhou v celém představení v závislosti na tom, co kolektivně vyhovuje għannejji (zpěvákům). V nejčastěji používaném doprovodu 'La' (akkumpanjament fuq il-La) budou struny hlavní kytary naladěny na ead 'g' b 'e², zatímco struny druhé doprovodné kytary budou naladěny o malou třetinu níže, kromě pro spodní řetězec: ef # be 'g #' c # ². Kvalita tónu těchto lokálně vyráběných kytar je popsána Ciantarem (1997) jako „velmi kompaktní, s velmi nízkou basovou rezonancí“. Takové ladění umožňuje lépe usnadnit technické požadavky kladené na kytaristu při tvorbě nových motivů a variací. V úvodní části je vytvořena a vyvinuta řada rytmických a intervenčních struktur; tentýž rytmický a melodický materiál pak ve druhé sekci zopakuje jak ghannejja, tak hlavní kytarista. Například časté použití synkopy a sestupné melodické pohyby jsou součástí formální struktury zpěvu i instrumentálního sóla ve spirtuontě; jedná se o konstrukční prvky ohlášené v úvodní části, které určují styl zpěvu a hraní Ghany.

Slavní hudebníci z Għany

Památník Mikiel Abela il-Bambinu v Żejtun

• Fredu Abela „il-Bamboċċu“ (1944–2003)
• Mikiel Abela „il-Bambinu“ (1920–1991)
• Leli Azzopardi „il-Bugazz“ (1928–2003)
• Frans Baldacchino „il-Budaj“ (1943–2006)^[3]
• Camużeppi Camilleri „il-Jimmy tal-Fjur“ (1917–1994)
• Salvu Darmanin „ir-Ruġel“ (1905–1976)
• Pawlu Degabriele „il-Bies“ (1908–1980)
• Grezzju Ellul „ta 'Ċanċa“ (1926–1996)
• Sam Farrugia „tal-Carabott“ (1933–2002)
• Guzeppi Meli "Ta 'Sika" (1929–2009)
• Żaru Mifsud „l-Għaxqi“ (1933–2001)
• Żaren Mifsud „ta 'Vestru“ (1924–1999)
• Bastjan Micallef „Ir-Rabti“ (1936–2002)
• Toni Pullicino „it-Tullier“ (1927–1968)
• Rozina Sciberras „tat-Trott“ (1880–1959)
• Fredu Spiteri „l-Everest“ (1929–1965)
• Mammari Spiteri „Amletu“ (1907–1962)
• Leli Sultana „Il-Moni“ (1921–2003)
• Karmnu Xuereb „In-Namru“ (1911–1997)^[4]
• Pawlu Seychell "l-Għannej"

(1907-1992)

• Ninu Galea "l-Kalora"

(1922-2012)

Reference

externí odkazy

• Z baru na scénu