Pohřební celebrant - Funeral celebrant - Wikipedia

Civilní pohřeb Celebrant

Pohřební rituál u hrobu
obsazení
Typ povolání	Odborné
Sektory činnosti	Kulturní a sociální „infrastruktura“
Popis
Kompetence	Řeč na veřejnosti, tvůrčí psaní (včetně velebení), literární a hudební znalosti / zdroje, mezilidské dovednosti a empatie, organizační dovednosti
Vyžaduje se vzdělání	studium a práce v terénu (mentorováním) k získání kompetencí (jak je uvedeno výše),
Související práce	Officiant, duchovní

Pohřební celebrant je formální termín označující členy skupiny profesionálů mimo duchovenstvo, kteří se zavázali k přípravě a poskytování vysoké kvality pohřební obřady, které nejsou úzce spojeny s žádným náboženstvím nebo s vírou v posmrtný život. Koncept pohřebních celebrantů je v západních zemích analogický s pojmem civilní celebranti (pro manželství). Pohřby civilních celebrantů začaly v roce Austrálie v roce 1975.^[1] Dne 19. července 1973 australský Generální prokurátor Lionel Murphy jmenoval oslavy civilního sňatku s cílem vytvořit obřady podstaty a smyslu pro lidi, kteří nejsou církve. Jako sekulární (civilní) manželství obřady byl přijat, nejprve v Austrálii a poté v ostatních Západní země jako Nový Zéland,^[1]:56 a mnohem později ve Spojených státech amerických^[2] bylo nevyhnutelné, že podobné filosofické paradigma bude použito i na světské pohřby.^[3]

Ačkoli byl zahájen v Austrálii a jako takový uznán,^[4][5] program a postup byly dodrženy a nyní jsou zavedeny na Novém Zélandu, ve Velké Británii, Kanadě a Spojených státech amerických.^{[3]:148–192[6][7][8]}

Popisná definice

Civilní pohřební celebrant je fyzická osoba, často, ale ne nutně, oprávněná civilní sňatek, který nabízí důstojné a kulturně přijatelné občanské pohřby pro ty, kteří si z jakéhokoli důvodu nevyberou náboženský obřad. Oslavovatelé civilního pohřbu slouží také lidem, kteří mají náboženské přesvědčení, ale nechtějí být pohřbeni nebo zpopelněn z kostela, chrámu nebo mešity. Lidé si častěji vybírají oslavy civilního pohřbu, protože si přejí, aby profesionální osoba vytvořila službu zaměřenou na osobu, její historii a její úspěchy.^{[3]:164–165}

To je často v rozporu se zavedenými obřadními obřady většiny náboženství. Při ceremoniích celebrantů rozhoduje o obsahu obřadu rodina zemřelého po konzultaci s celebrantem. Civilního celebranta lze proto definovat jako profesionálně vyškoleného poskytovatele obřadů, který pracuje v souladu s přáním klienta. V závislosti na okolnostech je osvědčeným postupem obvykle, aby účastníci pohřbu provedli rozhovor s rodinou, pečlivě připravili a zkontrolovali velebení, informovali osoby vybrané k reminiscencím a nakonec poskytli zdroje a návrhy, které pomohou rodině klienta vybrat nejvhodnější hudbu , videoprezentace, citace (poezie a próza), symboly a pohyb nebo choreografie.^[3]:164 Někdy je pro pohřeb indikována zkouška. Častěji stačí plánovací sezení, aby se zajistilo, že přednesený obřad je ten, který je naplánován. Na tomto úkolu pohřební celebrant pracuje ve spolupráci s a ředitel pohřbu.^[9]

Celebrant je tedy obvykle ústřední osobou, která přednáší obřad. Je facilitátorem, poradcem, zdrojem, spolutvůrcem ceremonie a režisérem.^[9]

Celebrant podle této definice nepochází z hlediska jakékoli doktrinální víry nebo nevíry. Vyškolený celebrant obvykle pracuje profesionálně na principu, že jejich vlastní přesvědčení a hodnoty nejsou relevantní.^{[9]:148–154}

Raná historie

Uznávaný průkopník civilní Celebrancy, Dally Messenger III tvrdí, že celebroval první obřad pohřebního celebranta. To bylo v tom smyslu, že klient hledal službu u Messengera, jak to jmenovala vláda civilní celebrant a jako profesionální poskytovatel obřadů.^[3]:157 Před tímto datem se příležitostně konaly světské pohřební obřady, ale byly extrémně vzácné a neformální, např. některá slova, která pronesli členové hrobu u hrobu Komunistická strana. Obecně byly pohřby považovány za provincii duchovenstva - dokonce i pro nevěřící. Například mnoho pohřebů pro nevěřící bylo pouhou hudbou.^[3]:151

Dally Messenger III zaznamenává, že tento první pohřeb celebrantů byl pro Helen Francis (rozenou Grieves) dne 2. července 1975 v Le Pine Funeral Parlour v Ferntree Gully, předměstí Melbourne ve státě Victoria. Helen Francis byla mladá žena, která před čtyřmi týdny zasnoubila Messenger jako celebranta na svatbě s Royem Francisem.^[3]:157 Roy Francis přesvědčil Messenger, že stejně jako jeho manželka měla nárok na civilní celebrantské manželství, měla obdobně nárok na civilní celebrantský pohřeb. Přibližně 200 lidí se zúčastnilo a mnozí vyzvali Messenger, aby pokračoval v práci jako „mnohem důležitější než svatby“. Messenger připisuje Dennisovi Perrymu, tehdejšímu švagrovi Helen Francisové, rozhodující vliv.^[9]

Zahajovací sdružení pohřebních celebrantů

Podpora pohřebního průmyslu a duchovenstva

Hlavní náboženské vztahy v Austrálii podle roku sčítání. Tento graf ilustruje dominanci tří hlavních křesťanských skupin v letech politiky Bílé Austrálie. Růst procenta sekulárních lidí bez „náboženství“ a „bez zvláštních církví“ a odpovídající pokles návštěvnosti sborů zesílily potřebu smysluplných alternativních nenáboženských „civilních“ obřadů.^[10]

Od této doby začali někteří manželství tiše a opatrně celebrovat pohřby, když o to byli požádáni. V úterý 3. května 1977 vytvořila skupina složená z některých osob s povolením k sňatku a dalších osob sdružení - Asociace pohřebních oslavovatelů Austrálie. Zahajovacím prezidentem byl zvolen Dally Messenger III. Ředitelé pohřbu a duchovenstvo se zúčastnili jako podpůrní členové sdružení. Pro ně to vyřešilo problém vhodných poskytovatelů obřadů pro rostoucí počet rodin, pro které již náboženský obřad nebyl autentickou volbou. Po mnoho let to byl nepříjemný problém, pro který neexistovalo dobré řešení.^[11]

Spor mezi oslavujícími

Tyto inovace brzy vyvolaly hořkou polemiku. V době, kdy smrt a pohřby byly téměř tabuizovanými tématy, byla většina osob oslavujících manželství vnitřně proti tomu, aby byli spojováni s pohřby. Most, podporovaný státními zaměstnanci Commonwealth's General Attorney’s Department, pohlížel na situaci civilních sňatků jako na „pohřební“ jako na „využití jejich jmenování jako civilního sňatku ke komerčnímu vykořisťování zranitelných lidí v době jejich zármutku“.^{[3]:88–91,162}

Většina z těch, kdo oslavovali manželství a kteří se zúčastnili ustavujícího setkání, poté svou podporu stáhli. Těch několik „sdružení oslavujících manželství“ prohlásilo nesouhlas s pohřby. Lionel Murphy, tehdejší soudce Vrchní soud Austrálie, povzbudil Messenger, aby se vydal na „dálnice a vedlejší cesty“ a našel oslavující mimo manželství, aby splnili společenskou potřebu.^[3]:161

Murphy vyzval Messengera a jeho kolegy, aby každý obřad dobře připravili, účtovali přiměřený poplatek za zajištění dlouhodobé udržitelnosti a chápali civilní obřad jako kulturní most mezi obyčejnými lidmi a bohatým světem vizuálního a divadelního umění - zejména hudby,^[12] Anglická literatura a poezie.^[3]:99

Průkopníci civilního pohřbu

Brian McInerney: Pioneer Funeral Celebrant of Australia - pravděpodobně doyen původních Funeral Celebrantů.

Zúčastnilo se toho několik málo oslavovatelů manželství té doby (1975–1976) - zejména Dally Messenger III a Marjorie Messenger - v následujících letech a měsících (do roku 1980) se k nim přidali oslavující mimo manželství, Brian McInerney, Diane Storey, Dawn Dickson, Jean Nugent, Ken Woodburn a Jan Tully. Rozhodující vliv měl později celebrant manželství, starosta města Croydon a veřejný obhájce Rick Barclay. Messenger těmto osobám připisuje uznání profese v Melbourne a následně v celém západním světě.^{[3]:147–192}

V roce 1980 si média všimla, že se projevil nárůst poptávky po civilních pohřebních osobách. V článku o Jean Nugentovi, charakterizovaném jako Morningtonův „první civilní pohřební celebrant poloostrova“, Tony Harrington, uvedl: „Obchod roste pro civilní líhně a dispečery“.^[13]:8

Stanovení standardů a cen

Standardy

Stejně jako u oslavující manželství, veřejné přijetí pohřebních celebrantů bylo nadšené a rychlé. První celebranti uváděli běžně vyjadřovanou potřebu necirkevních lidí mít pohřeb, který měl osobní povahu s minimem frází, a také osobně velebení, které bylo dobře připravené a podstatné z hlediska pokrytí života člověka kdo zemřel. Lidé měli silnou antipatii k chybám, s nimiž se setkali v pohřebních službách, jako jsou faktické chyby: zemřelý byl nazýván nesprávným jménem nebo nesprávně vysloveným jménem, ​​což bylo charakteristické pro mnoho nedostatečně připravených a rituálních pohřebních obřadů poskytovaných kostely .^[14] Veřejnost rovněž požadovala, aby hudba, citace a individuální pocty byly vhodné pro zesnulého. (Duchovenstvo bylo poté přiměno soutěžit s těmito standardy, a bylo tak vedeno k poskytování personalizovanějších obřadů.^[9])

Problém poplatků

Noví účastníci pohřbu potřebovali navázat pracovní vztahy s řediteli pohřbu, jejichž úlohou bylo shromažďovat, připravovat a ukládat těla zemřelých. Pohřebními řediteli byly (70. a 80. léta) většinou menší rodinné firmy. Pohřební ředitelé John a Rob Allison z John Allison Monkhouse (Melbourne, Victoria) zvláště podporovali Funeral Celebrants. Stejně tak to byl aktivní idealista Des Tobin, generální ředitel Tobin Brothers Funeral Parlours v Melbourne.^[15] Poplatek, který ředitelé pohřbu obvykle platili duchovenstvu, nebyl poplatkem za službu, ale pouze „obětí“, protože obecně se předpokládalo, že klientem je návštěvník kostela, který celý svůj život věnoval péči duchovenstvo. .^[16]

Funeral Celebrants tvrdil, že ti, kteří požadovali osobně připravenou službu, která vyžadovala mnoho dalších hodin přípravy, by měli platit více. Rob Allison souhlasil a byla zavedena dvoustupňová struktura poplatků. Ředitelé pohřbu tvrdili, že poplatek by měl být stanoven tak, aby mohli klientovi jasně uvádět náklady. Výsledný dvoustupňový poplatek uznal, že účastníci civilního pohřbu neměli žádné jiné zdroje příjmu, jako měli duchovní. To se však stalo pouze ve Victorii. Ředitelé pohřbu v jiných státech Austrálie odmítli platit celebrantům víc, než se rozhodli zaplatit duchovenstvu. To vedlo předvídatelně k neuspokojivým standardům a neinspirujícím pohřebním službám.^{[3]:147–192}

Školení a vzdělávání celebrantů

Výcvik

Rovněž bylo jasné, že jelikož se pohřební slavnost stala organizovanou profesí, nebylo vhodné, aby se pohřební oslavy učily, jak vykonávat práci, poučením se z vlastních chyb a zkušeností, když jsou v práci. Oslavovatelé poznamenali, že chyby při pohřebních obřadech mohou zanechat celoživotní psychologické jizvy. Bylo jasné, že základní dovednosti, jako je tvůrčí psaní a mluvení na veřejnosti, znalost vhodných básnických, literárních, symbolických a hudebních zdrojů, povědomí o přesnosti a čase, vhodném oblečení a podobně. Bylo jasné, že je nutný formální vzdělávací a vzdělávací proces.^{[3]:148–150}

Vzdělávání

Zkušení celebranti tvrdili, že pro účastníky stáží bylo zásadní dosáhnout porozumění „procesu smutku“ a jeho dopadu na jejich práci. Australské přednáškové turné renomovaného vědce v této oblasti, Elisabeth Kübler-Ross, organizovaná pohřební celebrantkou Diane Storey, získala širokou mediální publicitu a byla připsána změněným společenským postojům k smrti a umírání.^[3]:153 Výcvik v neformálním smyslu začal neustálou reflexní interakcí mezi původními celebritami, kteří se všichni znali. Později, když toto povolání přitahovalo více pohřebních celebrantů, připravily programy seminářů celebranti Beverley Silvius, Diane Storey a Brian a Tina McInerney. Tato část učení byla později začleněna do kurzů formálněji připravovaných College of Celebrancy v roce 1995.^{[3]:226 & 260}

Zajištění oslavující profesionality

Bylo dohodnuto, že adekvátní školení celebrantů je musí nechat být schopné poskytnout standardy, které široká veřejnost očekávala, jako je plná osobní interakce a spolupráce s rodinou, pečlivá příprava historické a osobní velebení, pozorný výběr čtení (poezie a próza), hudba, choreografie (procesní a recesní), symbolika a vhodné prostředí a místo pro obřad. Dalším důležitým prvkem bylo, že celebranti měli zkontrolovat velebení a obřad s členem rodiny, aby nedocházelo ke škodlivým chybám. Stručně řečeno, pohřební obřady byly považovány za vážnou odpovědnost, která by měla být připravena efektivně a s důrazem na detail, vyžadující přístup pravosti, empatie a soucitu.^[9]Vysoké ideály původních celebrantů a těch, kteří se pomalu přidali k jejich řadám, změnily povahu scény pohřebního obřadu v Melbourne a Victoria. Tvrdili, že nabízejí nejlepší a nejosobnější pohřby, jaké v západním světě existovaly. Tento vysoký standard dobře uznává profesor Tony Walter, přednášející a čtenář časopisu Death and Society na University of Reading UK. Profesor Walter zvláště komentuje dva slavné, které považoval za vynikající, Brian McInerney a Rick Barclay.^[17]

Zpráva časopisu TIME

Mezinárodní uznání přinesl obsáhlý článek v Časopis Time (Září 2004) uvádí, že ve „liberálních“ městech v Melbourne (Austrálie) a Aucklandu (Nový Zéland) „civilní celebranti“ „vedou podstatně více než polovinu pohřbů“. Uvádí se v něm, že před rokem 1973 byly široké veřejnosti v Austrálii a na Novém Zélandu k dispozici pouze pohřby duchovenstva. Článek popisuje pohřeb celebrantů jako „intimní a osobní“. Rovněž však citoval alternativní pohled ateistické sociologičky Miry Crouchové, která uvedla, že pohřební slavnosti jsou „chlípné a sentimentální“.^[1]

Australský institut občanských celebrantů

V lednu 1992 se Australské sdružení Funeral Celebrants Association stalo australským institutem občanských celebrantů. Tento nový orgán byl schopen přivítat oslavující manželství, kteří stále častěji nesouhlasili se sdruženími oslavujících manželství, která se nadále stavěla proti světským pohřebním oslavujícím.^[3]:91 Byl také starostou Croydonu na předměstí Melbourne, kde byl Rick Barclay zvolen prezidentem, Dally Messenger III jako tajemník a Ken Woodburn jako pokladník. Tito tři spravovali institut, dokud se v lednu 1994 nestal „Australskou federací civilních celebrantů“.^[16]

Jiné australské státy než Victoria

Ředitelé pohřbu v jiných australských státech než Victoria stále odmítali platit celebrantům o nic víc, než platili duchovenstvu, tj. Nízké „stipendium“ nebo „nabídka“. Výsledky byly předvídatelné. Až na několik významných výjimek bylo velmi málo osob, které oslavovaly manželství, připraveno věnovat úsilí a úsilí vynaložení úsilí na přípravu a kontrolu pohřebních obřadů, které byly nutné k dosažení viktoriánského standardu. Mnoho ředitelů pohřbu v těchto státech vidělo oslavující jako hrozbu pro jejich příjem a byli otevřeně nepřátelští. Několik firem prohlásilo každého člena svého personálu za celebranta. Jiní zaměstnávali interního celebranta, který byl povinen provádět 13 nebo 14 pohřebních obřadů týdně - což přimělo tyto zaměstnance uchýlit se k neosobním obřadům pro všechny.^[16] „Pohřeb celebrantů“ se v těchto kontextech stal nejhorší dostupnou možností. Jak uvedl autor a komentátor Robert Larkins, když mluvíme o zkušenostech jedné rodiny -

Geoff nebyl věřící, takže nebyl přítomen žádný ministr náboženství, jen celebrant ... Susanne shledala pohřební zážitek jako hluboce neuspokojivý.^[18]

Jak klesala návštěvnost kostela, pohřební ředitelé v Novém Jižním Walesu tlačili lidi, kteří nejsou členy církve, aby organizovali „rodinné obřady“. Několik rodin se ukázalo být schopných toho dosáhnout, ale většina z nich nebyla.^[16]

Další pokles standardů v Austrálii

S nástupem inflace v letech 1990 až 2009 hodnota peněz klesala. Pohřební ředitelé v Austrálii, kteří účinně kontrolovali poplatky pro oslavy, se postavili proti jakémukoli zvýšení plateb.

Ztráta pociťovala ztrátu podpory oslavujícím kvůli odchodu idealistů z pohřebních ředitelů, jako jsou Rob a John Allison a Desmond Tobin. Převzetí malých a středních pohřebních společností nadnárodní společností Invocare Limited,^[19] Znamenalo to, že o jakékoli slavnostní standardy obřadu byl malý zájem. Larkins uvádí pět stránek pohřebních domů zakoupených společností Invocare Omezený^[20] včetně jmen jako Simplicity Funerals, White Lady Funerals, Tobin Brothers Funerals a Le Pine Funerals. Všechny tyto menší firmy si ponechaly své původní názvy, čímž uvedly veřejnost v omyl ohledně vlastnictví.^[21] Bez ohledu na výše uvedené hlavní skupina pohřebních celebrantů v celé Austrálii stále poskytuje veřejnosti pohřební obřady v souladu s původními ideály.^[22]

Oslavovatelé pohřbu v NZ, Velké Británii a USA

Na konci 70. let následoval Nový Zéland Austrálii při zakládání pohřebních celebrantů a měl bezstarostnou historii.^[1] The Humanistická společnost Anglie a Skotska, po mnoha návštěvách Austrálie v 80. letech, vytvořila širokou síť kvalitních pohřebních celebrantů charakterizovaných silným nenáboženským postojem.^[23] Jiní ve Velké Británii se na základě australsko-viktoriánského modelu stali civilními pohřebními slavnostmi. Získávají si široké přijetí, zejména pohřební celebranti vyškolení Spojenou královskou společností celebrantů. The USA Celebrant Foundation, založená absolventy australské International College of Celebrancy v roce 2003, se stala přední organizací v oblasti školení a vzdělávání civilních celebrantů v USA. Původně síla sekulárních svatebních obřadů a obřadů jmen, od roku 2009 se někteří civilní celebranti v USA více zapojují do vysoce standardních pohřebních obřadů.^[24]

Reference