Častá zpověď - Frequent confession

Jan Pavel II chodil každý týden na zpovědi.

Častá zpověď je duchovní praxe mezi některými Římští katolíci jít do svátost smíření často a pravidelně, aby rostly ve svatosti. Je to praxe, kterou katoličtí vůdci a svatí doporučili jako mocný prostředek k růstu v lásce k Bohu, v pokoře a v zármutku za hříchy, protože je považována za osobní setkání s Ježíšem, který je zdrojem Boží milosti, pomoc a odpuštění.[1]

Doporučená frekvence založená na učení papeže a katolické církve je mezi jednou za měsíc a jednou za týden.[2]

Tato praxe "byla do církve zavedena inspirací Svatý Duch ", podle Pius XII. Vyznání každodenních chyb je „důrazně doporučeno církví“, uvádí Katechismus katolické církve 1458. Pavel VI řekl, že časté vyznání má „velkou hodnotu“. Podle studie Sal Ferigle o církevním právu a učení „kdykoli je to možné, častá zpověď bude obvykle znamenat mezi jednou za měsíc a jednou za týden“.[3]

Mnoho luteránský Církve také podporují časté návštěvy Svaté rozhřešení a při časté zpovědi se řídí podobným učením jako římští katolíci.

Základ a význam

Katolická církev učí, že každý je povolán ke svatosti, protože člověk byl stvořen k tomu, aby miloval a sloužil Bohu, konečnému zdroji štěstí člověka. Proto Bůh udělil svátosti jako Boží způsob, jak každému člověku poskytnout božský život.

The Katechismus katolické církve učí:

Aniž by to bylo nezbytně nutné, zpověď církve důrazně doporučuje každodenní chyby (hříchy obětí). Pravidelné vyznání našich hříšných hříchů nám skutečně pomáhá formovat si svědomí, bojovat proti zlým sklonům, nechat se uzdravit Kristem a pokročit v životě Ducha. Tím, že častěji prostřednictvím této svátosti přijímáme dar milosrdenství Otce, jsme pobídnuti být milosrdní tak, jak je milosrdný i on. (CCC 1458)
Pavel VI: „Časté uchýlení se ke zpovědi má velkou hodnotu.“

Pavel VI kdo předsedal Druhý vatikánský koncil učil, že časté vyznání má „velkou hodnotu“.

"Časté a úctivé uchýlení se k této svátosti, i když jde pouze o hřích jedovatý, má velkou hodnotu." Častá zpověď není pouhé opakování rituálu, ani pouhé psychologické cvičení. Spíše jde o neustálé úsilí o dovršení dokonalosti milosti našeho křtu, abychom ve svém těle nosili smrt Ježíše Krista, který zemřel; aby se v nás stále více projevoval život, který žije Ježíš Kristus. Při těchto vyznáních by se kajícníci, přestože vyznávali hříchy hříchu, měli starat hlavně o to, aby se více přizpůsobovali Kristu a podřizovali se hlasu Ducha.

Jan Pavel II kdo chodil na zpovědi každý týden, řekl:

„Byla by iluze hledat svatost podle povolání, které člověk přijal od Boha, aniž by se často účastnila této svátosti obrácení a smíření. Ti, kdo často chodí na zpovědi a dělají to s touhou dělat pokrok, budou všimněte si kroků, které dělají ve svém duchovním životě. “

Ve své apoštolské exhortaci Reconcilatio et Paenitentia„Jan Pavel II. Také povzbuzoval častou zpovědi, i když jen z hříšných hříchů:

„Rovněž uděláme dobře, abychom si připomněli, že pro vyváženou duchovní a pastorační orientaci v tomto ohledu musí být nadále přikládán velký význam tomu, aby se věřící naučili také využívat svátost pokání pouze pro veniální hříchy staletou doktrinální tradicí a praxí.
„I když církev ví a učí, že hříchy za odpuštění jsou odpouštěny i jinými způsoby - například zármutkem, skutky lásky, modlitbou, kajícnými obřady - nepřestává každému připomínat zvláštní užitečnost svátostného okamžiku pro i tyto hříchy. Časté používání svátosti - k níž se ve skutečnosti vztahují některé kategorie věřících - posiluje vědomí, že i menší hříchy urážejí Boha a poškozují církev, tělo Kristovo. Jeho slavení se pak stává pro věřící “ příležitost a podnět k tomu, aby se více přizpůsobily Kristu a učinili se poslušnějšími pro hlas Ducha. “ Především je třeba zdůraznit, že milost vlastní svátostnému slavení má velkou nápravnou moc a pomáhá odstraňovat samotné kořeny hříchu. “(32; cit. Ordo Paenitentiae, 17)[4]

Výhody častého vyznání

O výhodách častého vyznání hovořil Pius XII. Řekl, že „je třeba upřímně prosazovat zbožnou praxi častého vyznání, která byla do církve zavedena inspirací Ducha svatého“.

Pius XII., Který denně chodil na zpovědi,[5] vysvětlil, že častým přiznáním:

  • zvyšuje se skutečné sebepoznání,
  • křesťan pokora roste,
  • špatné návyky jsou opraveny,
  • duchovnímu zanedbávání a vlažnosti se brání,
  • the svědomí je vyčištěn,
  • vůle posílena,
  • je dosaženo zdravé sebeovládání,
  • milost se zvyšuje na základě samotné svátosti.

Poté varoval ty, „kteří zesvětlují nebo snižují úctu k častému vyznání, vědí, co dělají. To, co dělají, je cizí Kristovu duchu a katastrofické pro Kristovo tajemné tělo.“

Kniha Benedikta Baura, Častá zpověď je klasika ve vysvětlování výhod častého vyznání:

V časté zpovědi máme vše, co nás ochrání před vlažností. Za prvé, časté Vyznání nás nutí vážně se dívat do sebe, abychom viděli své hříchy a chyby, vyvolat pro ně akt kajícnosti a formulovat účel dodatku, který se jich týká. Jinými slovy, to nás nutí s plným uvážením a odhodláním uplatňovat zlepšování našich životů.
Potom je také vyznání svátostí a následně v ní prostřednictvím nás působí síla samotného Krista. Jeho největším přáním v této svátosti je naplnit nás svou vlastní nenávistí k hříchu a svou vlastní horlivostí oslavovat ve všech věcech svého Otce, být zcela oddán jeho službě a plně rezignován na jeho svatou vůli.
Nakonec má značnou hodnotu směr, kterým se dostáváme od našeho zpovědníka, který nás v každé Vyznání bude znovu naléhat a povzbuzovat nás, abychom s plnou vervou pokračovali v cestě ctnosti.
Právě toto přesvědčení činí církev tak silně doporučující, ba dokonce předepisuje jako povinnost, častou nebo týdenní zpovědi pro duchovní a řeholníky. Považujme proto častou zpověď za něco důležitého a svatého. A vždy se snažme, aby naše Vyznání byla opravdu dobrá, abychom se vždy snažili je vylepšovat a zlepšovat.

John Paul II také vyjmenoval tyto:

  • jsme obnoveni v horlivosti,
  • posíleno v našich usneseních a
  • podporováno božským povzbuzením

Řekl, že ti, kdo odrazují od častého vyznání, „lžou“.

Doporučená frekvence

Podle reverenda Fr. Sal Ferigle: „Pro ty, kteří si upřímně přejí udělat vše pro to, aby využili příležitosti k častému vyznání, aby mohli duchovně růst, bude časté vyznání obvykle spojeno s pevným zpovědníkem. Vyznavač bude nejlépe kvalifikovanou osobou, která navrhne frekvence vhodná pro duchovní vývoj a fyzické a morální možnosti kajícníka.

V rámci těchto poměrně širokých mezí flexibility a hledání obecného pravidla zdravého rozumu můžeme odkázat na [Obecné audienci Pavla VI.], Které hovoří o „častém přijímání svátosti pokání, to je dvakrát za měsíc“. Předchozí legislativa, která stanovila pravidelné intervaly pro přiznání, hovořila o týdenní přiznání. Dá se tedy obecně říci, že kdykoli je to možné, časté vyznání bude obvykle znamenat mezi jednou za měsíc a jednou za týden. “[6]

Viz také

Reference

  1. ^ http://www.catholicnewsagency.com/news/confessional-not-a-dry-cleaner-says-pope/
  2. ^ http://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=9057
  3. ^ http://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=9057
  4. ^ Pavel II., Jan. "Papež". www.vatican.va. Svatý stolec. Citováno 20. července 2018.
  5. ^ https://www.catholic.org/featured/headline.php?ID=1942
  6. ^ http://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=9057

Další čtení