Fixer Chao - Fixer Chao

Fixer Chao je román z roku 2002 od filipínského amerického autora Han Ong.

Shrnutí spiknutí

William Paulinha je gay, filipínský podvodník žijící v New Yorku. Jednou v noci potká v baru Shema C, neúspěšného židovského spisovatele. Stávají se z nich rychlí přátelé a Shem vypráví Williamovi jeho životní příběh. Kdysi byl Shem ženatý s dcerou uznávaného židovského romanopisce. Shemova manželka Marianna si však uvědomila, že ji podvádí, a opustila ho. Zuřivý svou současnou situací se chce Shem pomstít newyorské elitě, která ho vyhodila. Přesvědčuje Williama, aby mu pomohl uskutečnit pomstu, a vydával se za Williama Chaa, mistra starověkého čínského umění Feng Shui.

Jejich první obětí je Lindsay S, ctižádostivý básník. William a Shem, posíleni lehkostí, s níž ji ovládají, se dostávají k větším a lepším cílům, zatímco ústní podněty posilují jejich sociální status. William potká Cardie Kerchpoff, židovskou dceru kardiologa. Najde ji tak dráždivou, že úmyslně naplní její byt špatnou karmou. William a Shem se zúčastní večeře pořádané Suzy Yamadou, kde se mísí mnoho jejich minulých i budoucích klientů. Brian Q potká dívku jménem Norma a po spánku s ní zjistí, že mu dala opar. William narazí na Maxe Brilla Carltona, autora Primitiv, který ho informuje, že Preciosa ve hře neměl žádné čáry. Pozdější rozhovor s Shemem ukazuje, že Suzy byla jednou z žen, které měl poměr, když se oženil, a že bude jejich poslední obětí. Shem také informuje Williama, že ji Cardiin manžel opustil poté, co vyšlo najevo, že má poměr. Poprvé se William cítí provinile za úmyslně špatnou práci feng shui, kterou pro ni udělal, příčinu jejího náhlého neštěstí.

Rowley P s důvěrou vezme Williama stranou a požádá ho, aby mu pomohl pomstít smrt jeho druhé manželky. Podle Rowley Suzy ukradl postavení a společnost své manželky a je tak odpovědný za její smrt. Při zajišťování Suzyina bytu William požádá o pomoc sousedku Preciosu X. Předstírá, že je ženou jménem Walung, a znovu nařídí její roli v Primitivhovořící jazyky a krouživým pohybem odvracet pozornost od toho, že kradou. O několik dní později Rowley P umírá a zanechal svůj byt Williamovi. Rowleyova rodina není s tímto vývojem událostí spokojená, takže William souhlasí, že se vzdá všech nároků na byt.

Kendo, který už nějakou dobu pronásleduje Williama, ho vezme na večeři. Poté se dva napijí v baru a diskutují o trestné činnosti toho druhého. Na konci večera Williama napadlo, jestli ho Kendo plánuje podvádět tak, jak William podváděl jeho matku Suzy. Neil se snaží přimět Williama, aby mu dal více peněz, ale William odmítá a nechává Neila s penězi připoutaného k zášti vůči němu. William narazí na Briana Q v obchodě s obuví a zjistí, že zcela změnil svůj život, dokonce založil charitu, aby získal peníze pro pacienty s AIDS. Suzy konfrontuje Williama s rostoucím podezřením, že Walung je zodpovědná za krádež několika cenných předmětů z jejího domova.

Suzy zjišťuje pravdu o Williamově kriminální minulosti a jeho život se začíná rozpadat. Suzy nakonec přesvědčí Preciosu, aby jí všechno řekla. Najme si Neila, aby zabil Williama, ale Kendo je vyruší. Neil omylem bodne Kendo a on zemře. William zjistí, že i když si myslel, že provádí feng shui správně, bylo to stále špatně. Několik autorů závodí o to, kdo jako první vydá knihu o „Mistrovi“ Chao, ale Shem C vydává jeho první, čímž si konečně uvědomil svůj autorský potenciál. William se přestěhuje do Los Angeles a konečně začne sledovat svůj celoživotní sen stát se spisovatelem.

Popisy znaků

William Paulinha aka Mistře Chao je gay, filipínský podvodník, který touží být spisovatelem. Poté, co se William setkal s Shemem C, předstírá, že je čínským mistrem Feng Shui a pomáhá mu přemoci elitu New Yorku. Poté, co byl vyloučen místním reportérem, William uprchl do Los Angeles kde realizuje své psací aspirace. Ačkoli si William užívá bohatství a dobrodružství podvodníka, chce se tajně usadit a „být dobrý“, jak říká svému příteli Rowley P.

Shem C. je neúspěšný židovský spisovatel se záští vůči společnosti horní kůry, která ho odmítla. Ačkoli jeho vlastní chování způsobilo selhání jeho manželství s Mariannou Hoodovou a ztrátu jmění, obviňuje společnost zeširoka. Je agresivní a manipulativní. Tvrdí, že William je přítel, ale využívá ho, kdykoli je to možné.

Kendo je synem Suzy Yamady. William je zamilovaný do krásy Kendo, i když ne do samotného muže.

Suzy Yamada je Kendova matka a architektka a dekoratérka interiérů, v jejichž díle vystupuje Dům a zahrada. Nakonec najme Neila, aby zabil Williama.

Rowley P, starší mulat, je jedním z Williamových klientů. Žádá Williama, aby sabotoval Suzyin dům, aby pomstil smrt své druhé manželky, za jejíž smrt viní Suzy. Když Rowley umírá, opouští svůj byt Williamovi, což způsobilo spor mezi Williamem a Rowleyovou rodinou.

Preciosa X je Williamův soused, který s ním zachází jako s vnukem. Preciosa byla bývalá herečka, která byla ve hře Primitiv na Lincoln Center. William často doprovází Preciosu do divadla.

Brian Q je předčasně plešatý muž a sukničkář. Je také jedním z klientů Shema a Williama. Jeho chování se ženami ilustruje témata fetišismu a konzumu.

Neil byl kdysi správcem v Peep Corner, kde pracoval William a jeho podvodníci. Poté, co Neil onemocněl neustálým úklidem po podvodnících, změnil Neil své jméno na Gurinder a začal dávat teroristické zájezdy studentům a turistům. William požádá Neila, aby mu pomohl vyděsit Suzy tím, že jí vyhrožuje nožem. Neil souhlasí, že tak učiní výměnou za tisíc dolarů. Muži se na něm třesou a William odejde.

Jokey je jedním z Williamových starých přátel z Rhode Island, kolega podvodník se stal hercem.

Marianna Hoodová je dcerou Billa Hooda a bývalé manželky Shema C.

Bill Hood je uznávaný židovský prozaik a otec Marianny Hoodové.

Beulah je dcera Shema C s Mariannou Hoodovou.

Devo je stylista focení a jeden z Williamových nejbližších přátel.

Lindsay S je naivní básník, první oběť Shemova a Williamova podvodu.

Motivy

v Fixer Chao, Han Ong zkoumá několik témat včetně konceptu modelové menšiny, fetišismu, říše, podivnosti, orientalismu a politika identity.

Modelská menšina Modelová menšina je společným tématem, které probíhá v celé historii asijských Američanů a představuje ideál, kterého se snaží dosáhnout ostatní asijští Američané. Členové této reprezentativní skupiny jsou úspěšnější než zbytek imigrantské populace.

v Fixer Chao, modelovou menšinou je horní crus společnost William se pokouší připojit. Suzy Yamada a její syn Kendo jsou jejími hlavními představitelkami, připravenými, bohatými, krásnými a civilizovanými. Slouží jako fólie pro Williama a Preciosu. Suzy Yamada je to, o co přistěhovalkyně touží být, popsaná jako „japonsko-kanadská transplantace, která si vydělala svůj majetek obchodováním s Japonskem“.[1]

Fetišismus Fixer Chao využívá tuto touhu ke svému prospěchu a těží z přesvědčování bohatých, že potřebují novější a lepší věci. Dokonce i účast na umělecké akci je fetišována.[2] Newyorská elita fetuje mystiku obklopující Williama jako mistra feng shui a nakupují jeho služby za alarmující částky peněz.[3]

Lindsay S nabízí Williamovi vodu a led ve sklenici s „jediným malým diamantem leptaným uvnitř okraje, který okamžitě zvyšuje chuť a hodnotu nápoje.[4] To naznačuje, že si lidé kupují předměty, protože materiály odrážejí aspekt osobnosti spotřebitele.

Fetišismus je poháněn cyklem touhy a konzumace a účastní se úrovně společnosti. Stává se také fyzickým a mentálním rituálem praktikovaným denně ve všech prostředích, aby bylo dosaženo božský dokonalost.[5]

Divočina Williamova předchozí práce podvodníka představuje sexualitu jako komoditu. William využívá svou maskulinitu a genderové stereotypy, aby vykompenzoval předpoklad, že asijští muži jsou v podstatě ženští.[6] Rasa ovlivňuje sexualitu. Koreluje s orientalismem a naznačuje sexuální role. Williamova sexuální preference ilustruje, že asijští američtí muži si musí vybrat: mohou se pokusit ujistit se, že je lze vnímat se stejnou mírou mužskosti jako běloši, nebo mohou podlehnout ženským charakteristikám a zpochybňovat tak svoji sexualitu.

Politika identity Myšlenka politiky identity odkazuje na hnutí a teorie připisované sociální nespravedlnosti, kterou konkrétní skupina cítí. V tomto případě je rasa sociální skupina, která prochází tlaky americké kultury a společnosti. v Fixer ChaoTato fráze vede ke spekulacím o tématech orientalismu i fetišismu, protože stereotypy, které Fixer Chao představuje, jsou využívány a stávají se oběťmi orientálně poblázněných konzumentů newyorské elity.

Náhlá posedlost mystikem starověké Číny ukazuje protijaský předsudek. Věci a nápady asijského pozadí jsou považovány za magické a plné moudrosti. Přesto se také zdá, že představují jako rozpadlou kulturu. Východ je starodávným zdrojem moudrosti, který může být současně zastaralý a módní.

Způsob, jakým Lindsay S zobrazuje své sochy Buddhy, způsobí, že se William vidí jako posel {poslal] ukázat Lindsay jejich skutečné síly.[7] Získání těchto prvků kultury zdůrazňuje její neznalost a ukazuje jak konzum, tak vykořisťování cizí identity.

Nakonec Rowley P, jako mulat, nakreslí svůj sílu a solidaritu předsudků, stejně jako jeho žena.[8] Jak však předsudky černé komunity upadají, začíná se učit odpouštět. Jeho manželka naproti tomu zdravotní sestry představa o jejím vlastním já [to] stále pocházela z ukládání a znovu prožívání konkrétních bolestí.[9]

Narážky na další díla


Reference

  1. ^ Ong, 48
  2. ^ Ong, 42
  3. ^ Ong, 67, 71
  4. ^ Ong, 68
  5. ^ Ong, 41
  6. ^ Ong, 108
  7. ^ Ong, 72
  8. ^ Ong, 111)
  9. ^ Ong, 112
  • Hong, Terry. „Genius Han Ong: Outsider American.“ (Recenze Bloomsbury 25:1, 2005)
  • Knapp, Ronald G. Čínský dům: řemeslo, symbol a lidová tradice (New York: Oxford University Press, 1990)
  • Liu, Miles Xian. Asian American Dramatici: Bio-bibliografický kritický pramen (Westport: Greenwood Press, 2002)
  • Ong, Han. „Interview with Liane Hansen“, National Public Radio, 10. října 2004
  • Univerzita Yale: "Co je Fixer Chao?", 4. listopadu 2009.
  • Ty, Eleanor. „Abjection, maskulinita a násilí v„ americkém synovi “Briana Roleyho a v„ Fixer Chao “Han Onga.“ “ Melusi 29.1 (2004): 119-136, JSTOR, přístup 10. listopadu 2009.
  • Patterson, Christopher B. „Mutantní hybridy hledají globální nevědomí.“ Transitive Culture: Anglophone Literature of the Transpacific. New Jersey: Rutgers University Press, 2018. 149-176. Tisk.