Farida Mammadova - Farida Mammadova
Farida Mammadova | |
---|---|
![]() | |
narozený |
Farida Jafar gizi Mammadova (Ázerbájdžánština: Fəridə Cəfər qızı Məmmədova) (narozen 8. srpna 1936, Širvan ) je Ázerbájdžánština historik, který se specializuje na historii starověku Kavkazská Albánie.
Je autorkou řady výzkumných prací, článků a knih o ázerbájdžánských starověkých a středověkých dějinách. Přednáší na Baku State University, Ázerbájdžánská pedagogická univerzita, a je vedoucím katedry humanitních věd v Západní univerzita v Baku. Farida Mammadova pracuje v Historickém ústavu České republiky Ázerbajdžánská národní akademie věd. Ve svém výzkumu je o ní známo, že je žákem zesnulého ázerbájdžánského historika a bývalého viceprezidenta Ázerbájdžánská národní akademie věd Ziya Bunyadov.
Mammadova se zaměřila na studium vývoje Kavkazská Albánie, jeho etnické složení, politický a společenský život, vývoj křesťanství v Kavkazská Albánie, Kostel kavkazské Albánie, umění a literatura.[1]
Kritici
Teorie Mammadovy byly zahraničními autory kritizovány za dezinterpretaci historických pramenů a revizionismus.[2][3] Mezi kritiky mammadovských děl patří ruský historik V.A. Shnirelman, který ve své knize věnoval celou kapitolu Války paměti k Mammadovovým chybám, dezinterpretacím a sledování vlivu anti-arménský autoři V.L. Velichko a Ziya Bunyadov podle jejích teorií.[4]
Podle Thomas de Waal „Mammadova teorie o Albáncích byly formulovány takovým způsobem, že„ úplně oddělit Armény od Kavkazu “. „Umístila kavkazskou Albánii na moderní území Arménie: všechna teritoria, kostely a kláštery v Arménii byly označeny jako albánské. “Teorie Mammadovy popisuje jako„ vylepšenou verzi toho, co se v Ázerbájdžánu stalo velmi hrubým nástrojem “.[5]
Během svých rozhovorů učinila Mammadova anti-arménská prohlášení, včetně:
A je známo, že na celé planetě se arménští lidé vyznačují absencí duchovních a jiných lidských hodnot.[6]
A dál:
Existují pouze dva národy s identitou, ale bez státu ... Židé a Arméni. Rozdíl je v tom, že Židé vytvořili stát ve své historické vlasti; Arméni vytvořili jeden ne ve své historické vlasti.[7]
Vybrané publikace
- Dějiny Albánců od Mojžíše Kalankaytuka jako pramen sociální organizace kavkazské Albánie, Baku, 1977.
- Politické dějiny a historická geografie kavkazské Albánie, Baku, 1986
- Le problem de l'ethnos alban-caucasien, "L'antropoloqie sovietique", Paříž, 1990
- Křesťanství v kavkazské Albánii [1]
- Kavkazská Albánie a dějiny Albánců, Baku (v ruštině), 2005
externí odkazy
Reference
- ^ Farida Mammadova Archivováno 02.04.2012 na Wayback Machine. Ázerbájdžánská národní akademie věd.
- ^ „Albánský mýtus“ (v ruštině) / V.A. Shnirelman, "Voyni pamyati. Mifi, identichnost i politika v Zakavkazye", Moskva, Academkniga, 2003
- ^ Thomas de Waal, Black Garden, kapitola „Urekavank“, v ruštině, 2005
- ^ „Albánský mýtus“ (v ruštině) / V.A. Shnirelman, "Voyni pamyati. Mifi, identichnost i politika v Zakavkazye", Moskva, Academkniga, 2003
- ^ Thomas de Waal, Black Garden, kapitola „Urekavank“, v ruštině, 2005
- ^ Арида Мамедова: «Разрушив захоронение« Агадеде », армяне в очередной раз пытаются посягнуть на іс, Archivováno 17. listopadu 2009, v Wayback Machine
- ^ De Waal, Thomas. Černá zahrada: Arménie a Ázerbajdžán prostřednictvím války a míru. New York: New York University Press, 2003, str. 154.