Fahai - Fahai

Chrám v Pekingu viz Chrám Fahai.
Fahai
čínština法 海
Informace
AtributyZen buddhismus
Rodné jménoPei Wende
RodičePei Xiu
P náboženství world.svg Náboženský portál

Fahai (法 海), narozen Pei Wende (裴文德), byl mnich, který žil v Dynastie Tchang, a byl identifikován jako překladač Zen Buddhismus podle Dun-huang vydání Platform Sutra.[1] Fahai byl žákem Šesti patriarchy zenového buddhismu, Hui-neng. [2]

Životopis

Fahai byl synem kancléře Tang Pei Xiu a světské jméno Fahai bylo Pei Wende. Mladý Pei Wende byl jeho otcem poslán do Laoshanu (provincie Hunan), aby praktikoval zenový buddhismus. Fahaiův otec, tehdejší soudní kancléř, přispěl na stavbu Miyin Temple (nachází se v okrese Ningxiang v provincii Hunan). Hostitel chrámu Miyin dal Pei Wende buddhistické jméno „Fahai“. Fahaiův mistr, mistr Lingyou, nařídil asketické cvičení každý den. Fahai strávil řezáním palivového dříví téměř tři roky a téměř tři roky dodával vodu pro více než pět set mnichů.[3]

Brzy poté asketický život zenového mistra Fahai úspěšně skončil a zahájil tříletou meditaci. Mistr Lingyou šel ke dveřím a nazval jméno „Fahai“. Zenový mistr vyšel ze své meditační místnosti a dveře a okna uzavřené místnosti nebyly poškozeny, což bylo známkou dokonalosti. Poté, co Fahai dosáhl osvícení po tříleté meditaci, dostal mistr pokyn cestovat do Lushanu, Jiangxi a dalších míst a nakonec pobýval na hoře Fu v Zhenjiang v Jiangsu. Z informací poskytnutých místními lidmi bylo dojo zvané Zexin Temple Dynastie East Jin. Proto mistr Fahai spálil část a slíbil, že přestaví dojo a samghārama pro všechny bytosti. Začal tedy kopat pole a tvrdě pracovat, postupně si získal podporu místních lidí a začal stavět chrámy. V Zhenjiang pomáhal místním obyvatelům s kultivací, postupně si získal podporu místních lidí a začal stavět chrámy.[4]

Úspěchy

Během výkopu nadace byla náhodně vykopána dávka zlata a Fahai se rozhodl předat ji prefektuře Zhenjiang. Prefektura ohlásila tuto záležitost císaři Tang Xuanzongovi, císař byl hluboce dojat a nařídil, aby bylo zlato přiděleno přímo do chrámu jako soudní podpora pro stavbu. Císař pojmenoval chrám Jinshan Temple. Fahai se stal prvním zenovým mistrem, v němž sídlil Chrám Jinshan (Zlatá hora). Před postavením chrámu zenový mistr meditoval v jeskyni vedle chrámu Jinshan a později se stal známou zenovou jeskyní. Když byl nakonec chrám Jinshan úspěšně dokončen, stal se největším chrámem zenového buddhismu v oblasti Jiangnan a mistr Fahai byl také nazýván „Kaishan Pei Zu“ (čestný zakladatel) chrámu Jinshan.[5]Historicky byl mistr Fahai známý svým osvícením praktikováním askeze a byl obdivován lidmi po celém Jiangsu.

Jako patriarcha zenového buddhismu byl Fahai jedním z editorů Platform Sutra. Fahai přispěl k překladu sútry a ve své verzi překladu zanechal poznámky k úpravám a varoval nahodilý přenos. Slavný dialog mezi Faai a šestým patriarchou Hui-Nengem byl zaznamenán v Platform Sutra:

"Mysl byla vždy buddha, než jsem pochopil, že jsem klamal sám sebe, když jsem teď věděl, jak funguje zprostředkování a moudrost, kultivuji obojí a překračuji všechny věci."[6]

Anekdoty

Příběh bílého hada

Viz také: Legenda o bílém hadovi
Obrázek z Letní palác, Peking, Čína, zobrazující legendu.

Příběh „bílého hada“ má historické archetypy, z nichž existují dvě verze. Jedním ze způsobů, jak to říci, je podle záznamu „Jinshanzhi“: Na pravé přední straně je pythonová jeskyně, která je tak zrádná a nebezpečná a vstupuje do hloubky čtyř nebo pěti stop. Bílý krajta vyšel jíst lidi. Když Fahai přišel do Zhenjiangu poprvé, starý chrám byl stržen a zarostl plevelem. Bílý python ze středu útesu často vycházel a ublížil lidem. Fahai zahnal bílého krajta do řeky, aniž by ublížil ostatním.[7]

Další verze tohoto příběhu má něco společného s Jinshan Temple, ale ne se samotným Fahai. Podle Záznamu vysokého mnicha existoval více než osmdesát let před tím, než FahHai do Zhenjiangu, vysoký mnich Lingtan, který byl synovcem císařovny Wu. Kdysi byl princem a později se stal mnichem. Lingtan jednou řídil bílého krajta v pythonské jeskyni Jinshan. Později lidé integrovali tyto lidi a příběhy související s Jinshan Temple a Fahai, které tvořily beletrii, poté se příběh bílého hada postupně stal příběhem domácnosti.[4]

Pagoda Leifeng

V legendě o pagodě Leifeng a Bílém hadovi byl mnich Fahai spojován s tím, že byl strážcem pagody.

Pagoda Leifeng byla většinou známá díky milostnému příběhu mezi bílý had (Bai Niangzi) a Xu Xian. V historických záznamech a literárních dílech o Pagoda Leifeng byla postava Xu Xian v románech Ming a Qing nazývána „Xu Xuan“ a až do poloviny Čínské republiky nebyla „přejmenována“ na Xu Xian. Když byla postavena pagoda Leifeng, nebyl tam žádný příběh o Bílém hadovi. Poté, co dynastie Wu pocházela z dynastie Song, vypravěči tento legendární příběh postupně vyvinuli. Obrys příběhu je v zásadě v souladu se současnými legendami, kromě toho, že Xu Xian byl přejmenován. Feng Menglong z dynastie Ming zaznamenal jednu z prvních a úplnějších verzí legendy o White Snake.

Záznamy ve filmu „Jing Shi Heng Yan“ od Feng Menglonga, Xu Xian a Bai Niangzi (bílý had) se setkali s mistrem Fahai z chrámu Jinshan u přístaviště u západní jezero, Chang-čou. Fahai se stal postavou v této legendě. Fahai v psaní Feng Menglonga je pozitivní postava a mnich s dobrými mravy. Později, ve verzi místního dramatu „Bílý had“, se Fahai postupně formoval do negativního obrazu, který pár opustil, a nakonec se stal pokryteckým mluvčím.[8]

Chrám Jinshan v příběhu Bílého hada se nachází v Hangzhou, kde se příběh odehrával. Historicky bylo spojení mezi Čen-ťiangem a Chang-čou poměrně časté. Během dynastií Song a Ming lidé, kteří cestovali po řeka Yangtze do Hangzhou vždy vzal Zhenjiang jako tranzitní bod a odpočívadlo. V té době byl Hangzhou, proslavený hedvábím a čajem, ekonomickou prosperitou. Lidoví vypravěči v té době vtáhli věci známé cestujícím do obsahu vyprávění, Fahai v chrámu Jinshan byl poté spojen s pagodou Leifeng.

Fahaiho postava

Podle historických záznamů existoval v dynastii Tchang Fahai, který žil v chrámu Jinshan. V jeskyni, kterou pán léčil, byl krajta. Protože mistr Fahai vlastnil velké ctnosti a morálku, krajta ustoupila a odešla. V této fázi, v kontextu dynastie Tchang, byl zenovým mistrem, který pomáhal stavět chrám Jinshan a byl lidmi respektován.

V románu Feng Menglonga z pozdní dynastie Ming se Fahai jako prototyp příběhu změnil a zaznamenaný historický příběh se změnil prostřednictvím folktales. Fahai v románu Feng Menglonga byl stále pozitivní obraz. Až do moderní doby má mnoho lidí stále dojem, že Fahai je život zachraňující mnich.

Od 20. století studentských hnutí až po současnost se „antifeudalismus“ stal hlavním zastáncem společnosti. Jednou z hodnot „antifeudalismu“ je pocta svobodě lásky a manželství. Fahai jako postava v rozšířených lidových dramatech „Bílý had“ se stala symbolem feudálních sil. Slavný čínský autor Lu Xun Kritizoval, že Leifeng Pagoda padne, a také věřil, že je to symbol feudálního systému, a bránil svobodné lásce mezi mladými muži a ženami.[9]

Protože je příběh bílého hada velmi rozšířený, opera Xiang, Han Opera, S'-čchuanská opera, Hui Opera, Yunnan Opera, Yu Opera, Kantonská opera, Ping Opera, Hebei Xunzi, Qin Qiang a Qingping Opera mají tento repertoár. Různé vnímání Fahai přijali lidé z různých regionů. Jak moderní doba, Fahai jako postava se objevila v legendách a románech adaptovaných televizních děl. Pokud jde o literární a uměleckou tvorbu, je Fahai jako fiktivní postava vzdálený od své historické postavy jako buddhistického mnicha.

Reference

  1. ^ Baroni, Helen J (2002). Ilustrovaná encyklopedie zenového buddhismu (PDF). p. 110.
  2. ^ Baroni, Helen J (2002). Ilustrovaná encyklopedie zenového buddhismu (PDF). p. 110.
  3. ^ Esposito, Monica (2013). Zen tantry: Tibetská velká dokonalost v čínském zenovém klášteře Fahai Lama. p. 5.
  4. ^ A b „看点 快报“. Kuaibao (v čínštině). 28. července 2018.
  5. ^ Esposito, Monica (2013). Zen tantry: Tibetská velká dokonalost v čínském zenovém klášteře Fahai Lama. p. 6.
  6. ^ Pine, Red (2008). Platform Sutra: Zenové učení Hui-neng. Kontrapunkt Stiskněte. p. 361.
  7. ^ Lai, Whalen (1992). „Od folklóru k literárnímu divadlu: rozbalování“ Madame White Snake"". Asijská studia folklóru. 51 (1): 51–66. doi:10.2307/1178421. JSTOR  1178421.
  8. ^ On, Xiyao (2019). „Sociální a politické kritiky zakotvené v čínských mýtech a legendách“. Folklore: Electronic Journal of Folklore. 75: 109–133. doi:10,7592 / FEJF2019,75.xiyao. S2CID  195742928.
  9. ^ Ng, Kenny Kwok-Kwan (2019). “The Eternal Return of Mythology: The White (Green) Snake Legend in Maoist China and Colonial Hong Kong”. In Chinese Shock of the Anthropocene: Image, Music and Text in the Age of Climate Change: 83–107. doi:10.1007/978-981-13-6685-7_5. ISBN  978-981-13-6684-0.

Baroni, Helen J (2002). Ilustrovaná encyklopedie zenového buddhismu (PDF).

Esposito, Monica (2013). Zen tantry: Tibetská velká dokonalost v čínském zenovém klášteře Fahai Lama.

On, Xiyao (2019). „Sociální a politické kritiky zakotvené v čínských mýtech a legendách“. Folklore: Electronic Journal of Folklore. 75: 109–133. doi:10,7592 / FEJF2019,75.xiyao. S2CID  195742928.

Lai, Whalen (1992). „Od folklóru k literárnímu divadlu: rozbalování“ Madame White Snake"". Asijská studia folklóru. 51 (1): 51–66. doi:10.2307/1178421. JSTOR  1178421.

Ng, Kenny Kwok-Kwan (2019). “The Eternal Return of Mythology: The White (Green) Snake Legend in Maoist China and Colonial Hong Kong”. In Chinese Shock of the Anthropocene: Image, Music and Text in the Age of Climate Change: 83–107. doi:10.1007/978-981-13-6685-7_5. ISBN  978-981-13-6684-0.

Pine, Red (2008). Platform Sutra: Zenové učení Hui-neng. Kontrapunkt Stiskněte.