Exokanibalismus - Exocannibalism - Wikipedia

Exokanibalismus (z řecký exo-, „zvenčí“ a kanibalismus, „jíst lidi“), na rozdíl od endokanibalismus, je konzumace masa mimo něčí blízkou sociální skupinu - například konzumace nepřítele. Když to bylo provedeno rituálně, bylo to spojeno s tím, že se jedná o prostředek k pohlcení hodnotných vlastností oběti nebo jako akt konečného násilí proti zesnulému v případě sociopatie,[1] stejně jako symbolické vyjádření nadvlády nepřítele ve válce.[2] Takové praktiky byly dokumentovány v kulturách, včetně Aztékové z Mexika Carib a Tupinambá z Jižní Ameriky.

Historicky se také používá jako praktická výhoda v obzvláště zoufalých podmínkách attritional nebo Partyzánská válka když se extrémní hlad a hojnost zabitých lidí shodují, aby vytvořily podmínky pro to zralé kanibalismus.[3] Někteří považovali praxi exocannibalismu za akt predace[4] svázání akce s více scénářem kořist versus predátor než s ceremoniálním významem. Exocannibalism byl také historicky považován za způsob, jak získat sílu a schopnost poraženého nepřítele.[5] Slouží jako závěrečný akt k přijetí nebo uhasení existence nepřítele. Je pozoruhodné, že kultury, které považují exocannibalismus za formu predace, nepovažují tento čin za tabu.[Citace je zapotřebí ]

Kulturní praxe

Kanibalismus je něco, co se našlo kdekoli a kdykoli lidé vytvořili společnost. Tradičně byly zprávy o kanibalismu obsaženy v mýtech a folklóru jako společný motiv, který naznačoval, že lidé jsou méně než úplně lidé. Exokanibalismus ve formě pojídání nepřátel se obvykle provádí k vyjádření nepřátelství a nadvlády vůči oběti.[6] Pachatel sní svou oběť, aby způsobil nejvyšší pohoršení a ponížení. Také se praktikuje spolu s lovem hlavy a skalpováním, aby se zobrazovaly válečné trofeje. John Kantner, archeolog, který studoval údajný kanibalismus na americkém jihozápadě, věří, že když zdroje klesnou, konkurence společností vzroste a může následovat exokanibalismus.[1] Exocannibalism by obecně byl považován za opak endokanibalismus, ale jsou to obě formy rituálního kanibalismu. Neexistují žádné předchozí zprávy o kultuře praktikující obě formy rituálního kanibalismu, kromě nedávné studie, která potvrdila Wari ', amazonský kmen v Brazílii, praktikoval obě formy.[7]

Seznam kultur známých pro exokanibalismus

Wari

Wari lidé v Jižní Americe jsou známí pro svou praxi endokanibalismu i exokanibalismu. Endokanibalismus měl schopnost sloužit jako forma uznání a úcty k mrtvým. Exocannibalism na druhé straně byl součástí války. Wari měli velmi odlišné motivy, proč prováděli každý z těchto způsobů kanibalismu, ale obě formy měly stejné základní kroky, jak upéct maso nebo kosti a pak je jíst.[8] Váleční válečníci zabíjeli nepřátele, jako jsou Brazilci, Bolívijci a členové nepřátelských kmenů. Wari spotřebovalo tyto nepřátele jako prostředek k jejich přeměně na podobu kořisti. Bojový kanibalismus považovali za formu predace nebo lovu. Používali exokanibalismus jako prostředek, kterým mohli označit své nepřátele za nelidské a učinit jejich maso stejně nedůležitým jako jakékoli jiné zvíře, které bylo obvykle zabíjeno kvůli jídlu.[9] V této praxi kanibalismu pokračovali lidé z Wari až do šedesátých let.[10]

Fidži

Obyvatelé Fidži jsou také dokumentováni, že se účastnili exokanibalismu jako formy rituálního chování, ačkoli jeho historie je typicky skryta evropskou modifikací.[11] Podle fidžijské legendy byl vývoj ostrova způsoben bohem, který s sebou přinesl kanibalismus a válčení. Když dorazil na ostrov, oženil se s jedinou domorodou rodinou. Tato rodina poté osídlila ostrov. Tato legenda spolu s kanibalismem pokračovala do reality fidžijského lidu. Během války si mohli náčelníci nechat vybrat válečníky a vojáky, kteří byli zabiti, a hledat nejslavnější ze zabitých. Zbytek zabitých vojáků, který šéf nechtěl, spotřebuje zbytek obyčejných lidí. Tato forma konzumace mrtvých nebyla z nouze, ale místo toho sloužila jako prostředek k prosazení jejich moci nad dobytým lidem. Spotřeba lidského masa nebyla vnímána jako tabu, ale místo toho jako akt stolování s bohy nebo stolování na jídle bohů.[12][13] Spolu s konzumací masa k prokázání nadvlády nad zabitými nepřáteli byl kanibalismus také součástí politických i náboženských rituálů prováděných fidžijským lidem. Kanibalismus přetrvával ve fidžijské kultuře kvůli kulturní víře, která se jí týkala.[14]

Viz také

Reference

  • Předpětí kanibalismu v antropologii autor: Robyn Neufeldt (2012)
  1. ^ A b Kanibalismus Encyclopedia of Death and Dying.
  2. ^ James W. Dow, Kanibalismus Archivováno 2007-08-07 na Wayback Machine, Přetištěno z Encyklopedie latinskoamerických dějin a kultury, sv. 1. Barbara A. Tenenbaum, ed. Str. 535-537. New York: Charles Scribner’s Sons[odkaz porušující práva? ]
  3. ^ Tanaka, Yuki. Skryté hrůzy: Japonské válečné zločiny ve druhé světové válce, Westview Press, 1996, s. 127.
  4. ^ Menget, Patrik (1985): Guerre, Sociétés et Vision du Monde dans le basses Terres de L'Amerique du Sud. Jalons nalít nerovnost srovnávací. In: Journal de la Société des Américanistes 71: 129-141.
  5. ^ Davis, R. (2008). Jsi to, co jíš: kanibalismus, autofagie a případ Armina Meiwese. Území zla, 45, 151.
  6. ^ Neufeldt, Robyn (2012). Předpojatost kanibalismu v antropologii.
  7. ^ Travis-Henikoff, Carole A (2008). Večeře s kanibalem. Santa Monica, Kalifornie: Santa Monica Press. str.165. ISBN  9781595800305.
  8. ^ Náročný žal: Soucitný kanibalismus v amazonské společnosti. Beth A. Conklin. Austin, Texas: University of Texas, 2001
  9. ^ Conklin B (1997) Consuming Images: Reprezentace kanibalismu na amazonské hranici. Anthropological Quarterly, 70 (2), 68-78. doi: 10,2307 / 3317507
  10. ^ Vilaça A. Vztahy mezi pohřebním kanibalismem a bojovým kanibalismem: otázka predace. Ethnos: Journal Of Anthropology [seriál online]. Březen 2000; 65 (1): 83-106. Dostupné z: Academic Search Premier, Ipswich, MA. Zpřístupněno 30. listopadu 2017.
  11. ^ Hooper, S. (2003). Cannibals Talk: A Response to Obeyesekere & Arens (AT 19,5). Antropologie dnes, 19 (6), 20-20. Citováno z https://www.jstor.org/stable/3695244
  12. ^ Sahlins MD. 1983. Syrové ženy, vařené muže a další „velké věci“ z Fidži. Etnografie kanibalismu, P Brown, D Tuzin (eds). Společnost pro psychologickou antropologii, University of California Press: Berkeley.
  13. ^ Toren C. 1998. Kanibalismus a soucit: Proměny fidžijských konceptů Osoby. Společné světy a svobodné životy: Konstituování znalostí v tichomořských společnostech, V Keck (ed.). Berg: Oxford.
  14. ^ Ortiz de Montellano BR. 1978. Aztécký kanibalismus: ekologická nutnost? Science 200: 611–617.