Teorie etnické posloupnosti - Ethnic succession theory

Teorie etnické posloupnosti je teorie v sociologie s uvedením, že etnické a rasové skupiny vstupující do nové oblasti se mohou usazovat ve starších čtvrtích nebo městských oblastech, dokud nedosáhnou ekonomické parity s určitými ekonomickými třídami. Koncept posloupnosti je dobře zaveden v „ekologických i ekonomických modelech městských obytných změn“.[1] Jak se novější skupina stává ekonomicky úspěšnou, přesouvá se do lepší rezidenční oblasti. S pokračujícím přistěhovalectvím se ve starší čtvrti usadí nová etnická skupina ve stejné výchozí situaci. Tento vzor bude pokračovat a vytvoří posloupnost skupin, které se časem pohybují po sousedství (a městě). Etnická posloupnost proběhla ve většině velkých měst Spojených států,[2] ale je nejznámější v New York City, kde byl tento proces pozorován od 19. století.

Vysvětlení

Přistěhovalectví a životní prostředí

Vzhledem k tomu, že Spojené státy stále přitahují přistěhovalce, byla jeho města studijními zdroji pro učence rozvoje měst a etnické posloupnosti. Etnické skupiny se často usazují v městských čtvrtích jako součást "řetězce" přistěhovalectví „do nové země nebo migrace do nového regionu, aby udrželi při životě osobní sítě, jazyky, potraviny, náboženství a kultury. Mohou být považováni dominantní rasovou nebo kulturní skupinou za nežádoucí sousedy kvůli předsudek proti dominování nové kultury sousedství. Lidé se základními dovednostmi a / nebo omezenými jazykovými znalostmi se často usadili ve starších oblastech, kde si mohou dovolit bydlení a zaměstnání na základní úrovni. Postupem času si příchozí členové skupiny najdou práci a členové se budou moci ekonomicky etablovat. Skupina stoupá dovnitř postavení s jeho ekonomickými úspěchy. První zavedenější skupina má tendenci se stěhovat tváří v tvář nově příchozím, protože má k tomu obvykle ekonomické zdroje. Sousedství nabývá nových demografických údajů.[3]

Od konce dvacátého století žije ve Spojených státech na předměstích více lidí než ve středových městech. Etnická posloupnost byla také pozorována na předměstích, kde se novější skupiny usazovaly na starších předměstích, a zavedenější skupiny se pohybovaly k novějšímu vývoji. Mnoho vzdělaných indický a Nigerijský přistěhovalci, kteří si mohli dovolit dobré bydlení, se okamžitě usadili na lepších předměstích než ve městech.

Segregace

Segregace hrála významnou roli v omezeních socioekonomického vzestupu etnické skupiny, ať už společným výběrem při společném urovnání, nebo tlakem, aby byla omezena většinovou skupinou. V některých případech byli přistěhovalci omezeni na malé oblasti zchátralého bydlení, které si mohli dovolit. Po dosažení ekonomické parity nemusí lidé s vysokými příjmy tradiční skupiny s nízkým statusem dosáhnout integrace do většinové kultury. Některá předměstí měst začala ovládat různé etnické a kulturní skupiny.[Citace je zapotřebí ]

Ekonomická třída je často stejně důležitým faktorem jako rasa. Mary Pattillo-McCoy poskytuje příklad ze svých studií na jihu Chicago v 90. letech. Ačkoli se černoši střední třídy odstěhovali ze svých původních čtvrtí, usadili se v převážně černých čtvrtích, aniž by se odvážili příliš daleko od své první čtvrti nižší třídy. Studovala Groveland, enklávu střední třídy mezi chudšími černými oblastmi a bílými předměstími. Ačkoli získala střední třídu, zjistila, že někteří afroameričané jsou kvůli perzistenci nedostatečně zaměstnáni diskriminace. Žijící blíže sousedům s nižšími příjmy ohrožují je a jejich děti vyšší kriminalita, drogy a dysfunkce související s chudobou a problémy ve veřejných školách.[4]

Historické příklady

East End of London

The East End of London zaznamenala posloupnost chudých migrantů z venkovských oblastí a také přistěhovalec populace, kteří po celá staletí přicházeli jako uprchlíci z války na kontinentu. Například v 17. a 18. století měla tato oblast mnoho Francouzský hugenot (Protestantští) uprchlíci, kteří řídili průmysl tkaní hedvábí. Na svém vrcholu v polovině 18. století bylo v USA zaměstnáno 12 000 tkalců hedvábí Spitalfields plocha.[5] V roce 1742 postavili kostel, La Neuve Eglise. Později se začala používat jako metodistická kaple, která sloužila převážně chudým East Enders z celé Anglie. Ačkoli v 17. století měl také East End Sefardský Žid přistěhovalců, to nebylo až do koncentrace Ashkenazi z 19. století židovský imigrace z východní Evropy, že metodistická kaple byla upravena jako Machzikei HaDathnebo Spitalfields Skvělé Synagoga; to bylo vysvěceno v roce 1898. V 70. letech 19. století byly tisíce nekvalifikovaných židovských přistěhovalců dělníky v oděvech manufaktury.[6] Potomci židovských přistěhovalců se vzdělali, přijali lepší zaměstnání a postupně se přesunuli do dalších částí Londýna a jeho předměstí a v této oblasti se usadili noví přistěhovalci. Od roku 1976 byla synagoga přestavěna na Jamme Masjid mešita, která slouží místním etnikům Bangladéšština populace, kteří jsou muslimský.[7]

Města v USA

Většina velkých amerických měst historicky měla formy etnické posloupnosti, od nejranějších let koloniálního osídlení až po nedávnou dobu, kdy noví přistěhovalci měnili demografii měst. Obecně jsou známy dědictví v důsledku imigračních vln z východní a jižní Evropy na konci devatenáctého a počátku dvacátého století a Skvělá migrace afrických Američanů od jihu k severu. Od změn imigračních zákonů v 60. letech 20. století došlo s příchodem přistěhovalců z Mexika, Střední a Jižní Ameriky k novým etnickým posloupnostem; Afrika a Asie. Kromě toho průmyslová restrukturalizace a významné ekonomické změny podpořily ekonomiky měst v celé EU Rust Belt, s důsledky pro etnickou posloupnost. Kromě toho došlo v posledních desetiletích ke zvýšenému pohybu obyvatelstva na jih a jihozápad, což způsobilo změny v populaci a volebních vzorcích po celé zemi.[Citace je zapotřebí ]

St Louis, Chicago, Cleveland a Detroit

Etnická posloupnost byla studována v těchto čtyřech městech Středozápadu, která zaznamenala dramatický růst na konci devatenáctého a počátku dvacátého století, který byl poháněn industrializací, komoditními zdroji, lodní dopravou a automobilovým průmyslem. Od první světové války do třicátých let se mnoho afrických Američanů v první vlně USA přesunulo do severních a středozápadních měst Skvělá migrace. Každé z těchto měst navíc přijalo celkem miliony přistěhovalců z jižní a východní Evropy. Noví přistěhovalci i černoši soutěžili se současnými dělnickými skupinami o bydlení a zaměstnání. Například v Chicagu se etnická irština od přistěhovalectví v polovině devatenáctého století stala dobře zavedenou a její členové násilně bránili fyzické hranice svých čtvrtí a kontrolu nad místními dělnickými pracemi. Podobné problémy převládaly v St. Louis, ale hlavní imigrace z devatenáctého století byla Němci. V obou případech dřívější etnické skupiny odolávaly a snažily se ovládnout ty pozdější, což v některých případech vedlo k propuknutí násilí. Napětí vyvolané konkurencí pracovních sil a sociální napětí po první světové válce způsobily rasové nepokoje, kdy etničtí bílí, zejména irského původu, útočili na černochy v létě 1919 v Chicagu. East St. Louis měl podobné nepokoje v roce 1917, které vypukly po stávce.[1]

Bílý let

Hlavní článek: Bílý let

Ve Spojených státech je etnická posloupnost patrná jak mezi evropskými skupinami, tak mezi evropsko-americkými a jinými etnickými skupinami. Na konci devatenáctého století byla některá města obsluhována příměstskými železnicemi a trolejbusem, což usnadňovalo delší dojíždění do práce. Nejbohatší lidé se jako první přestěhovali do nového předměstského rozvoje. Tyto nové dopravní systémy stimulovaly rozvoj rezidenčních nemovitostí na předměstích vlaků a trolejbusů a lidé, kteří si mohli dovolit přestěhovat se z vnitřních měst, tak začali dělat.

Zároveň byla velká severní a středozápadní města přeplněna dvěma hlavními skupinami: přistěhovalci z jižní a východní Evropy a afro Američané z venkovského jihu. Po federálně dotované výstavbě dálnic po roce druhá světová válka, byl stimulován rezidenční předměstský rozvoj a pracující bílí lidé ze střední třídy začali opouštět města - často děti přistěhovalců. Byly nahrazeny nebo se někdy vzdálily soutěžení o bydlení novějšími skupinami migrantů i imigrantů. Lidé popsali příměstskou migraci jako „bílý útěk“, protože novější populace byly náhodou etnické skupiny barev.[Citace je zapotřebí ] Dnešní předměstí jsou rozmanitější, protože etnické skupiny barev se také přesunuly na předměstí, když si to mohly dovolit. Ostatní etnické skupiny ve městech obsadily starší a méně kvalitní bydlení. Některá města také udržují obytné oblasti vysoce hodnotného bydlení obsazené vyššími vrstvami různých etnických skupin.[Citace je zapotřebí ]

Los Angeles

Na počátku 90. let zvýšila četnost hispánských přistěhovalců, především z Mexika, míru osídlení v roce 2006 South Central Los Angeles. Historicky to byl většinou Afroameričan z Skvělá migrace začátek na počátku 40. let. V roce 1980 bylo Los Angeles 28% hispánský, 48% non-hispánský bílý a 17% černý. Do roku 1990 to bylo 40% hispánský, 37% non-Hispánská bílá a 13% černá.[8] Tato extrémně rychlá změna rasové dynamiky vyústila ve velké sociální napětí a některá vypuknutí násilí mezi skupinami. K takovému násilí došlo v Watty.

Aktuální výzkum

Přistěhovalecké podniky

Etnická posloupnost se od přelomu 20. století projevila v oděvním průmyslu v New Yorku, kde dominují přistěhovalci. Etnická příslušnost mezi podnikateli a pracovníky je i nadále důležitým činitelem při udržování průmyslu v New Yorku proti globální konkurenci. Studie Bernarda Wonga z roku 1987 o čínských továrnách poznamenala, že společná etnická příslušnost umožnila mobilizaci kapitálu a pracovních sil a omezila konflikty mezi managementem a prací.[9]

Kniha Margaret Chin, Šití žen (1998, 2005) zkoumá, jak imigrace, etnická příslušnost a dynamika pohlaví ovlivňují současný oděvní průmysl. Chin také zdůrazňuje účinek odborů. Zkoumá, jak posloupnost etnického původu nabízí ekonomické příležitosti pro přistěhovalce, a zároveň omezuje možnosti zvyšování sociální mobility. Oděvní průmysl již dlouho dominuje přistěhovalcům, konkrétně v New York City. Z židovský přistěhovalci na počátku 20. století, k pozdější nadvládě 20. století čínština vlastníci a pracovníci, hispánský pracovníci pod korejština dnes majitelé tohoto odvětví ovládají nízkou kvalifikaci, levnou pracovní sílu a špatné pracovní podmínky. Tyto podmínky jsou typické pro mnoho zaměstnání přijatých přistěhovalci bez jazykových znalostí ve větších kulturách.

Chin kontrastuje s aspekty průmyslu a zaměstnavatelsko-zaměstnaneckých vztahů čínských oděvních továren v čínské čtvrti a korejských továren mimo korejskou enklávu.[10] Došla k závěru, že v rámci etnická enkláva, pracovníci jsou více omezeni na nízké mzdy rodinnými a komunitními vztahy. Naproti tomu Hispánci pracující pro korejské vlastníky mohou získat vyšší tržní mzdy, ale mohou být omezeni od postupu do dozorčích funkcí tím, že patří k jinému etniku než vlastníci.[10][11]

Plánování města New York

Výzkumný pracovník Ronald J.O. Flores spolu s A.P.Lobem a J.J. Salva z New York City Oddělení plánování si od roku 1970 všimlo rostoucího nástupnictví mezi různými hispánskými národnostmi v obytných čtvrtích v New Yorku. Asi od roku 1970, hispánský mezi vstupujícími přistěhovalci převládaly etnické skupiny vnitřní město sousedství New Yorku, nástupci bílých evropských předků. Portoričané a Dominikáni měli tendenci se usazovat ve svých vlastních etnických čtvrtích, snad kvůli koncentraci čísel. Přistěhovalci z různých jihoamerických národů se více integrovali do multietnických čtvrtí. V 21. století začaly v některých oblastech u Portorikánců a Dominikánů uspět četné národní skupiny jihoamerického hispánského etnika, které ve městě vytvořily první hispánské posloupnosti.[12]

Poznámky pod čarou

  1. ^ A b Michael J. White, „Rasové a etnické posloupnosti ve čtyřech městech“, Recenze městských záležitostí, Prosinec 1984, sv. 20 č. 2, 165-183, přístup 18. dubna 2011
  2. ^ Stark 2007, str. 551
  3. ^ Stark 2007, str. 551–53
  4. ^ Pattillo-McCoy 1999
  5. ^ Roy Porter, London: A Social History, Cambridge, MA: Harvard University Press, 1994, s. 132, 140
  6. ^ Porter (1994), str. 301–302
  7. ^ „Velká mešita v Londýně na Brick Lane“, Port Cities: London, zpřístupněno 17. dubna 2011
  8. ^ „Archivovaná kopie“ (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 21. července 2007. Citováno 16. listopadu 2007.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  9. ^ Wong, Bernard (1987) „Role etnicity v enklávových podnicích: Studie čínských oděvních továren v New Yorku“[trvalý mrtvý odkaz ], Lidská organizace, Svazek 46, číslo 2 / léto 1987, společnost pro aplikovanou antropologii, str. 120–130, přístup 18. dubna 2011
  10. ^ A b Zhou, Min, „Význam etnicity v přistěhovaleckých podnicích“, recenze Margaret M. Chin, Šití žen, Sociologické fórum, Září 2006, roč. 21, No. 3, accessed 18 April 2011
  11. ^ Stránka výběru publikační služby EBSCO[mrtvý odkaz ]
  12. ^ Lobo a kol., „Dopad hispánského růstu na rasové / etnické složení sousedství New Yorku“, Recenze městských záležitostí, Mat 2002, 37 (5): 703

Reference