Enmore, Guyana - Enmore, Guyana

Pro další použití viz Enmore (disambiguation).
Enmore
Vesnice
Přezdívky):
Enmore Seawall
Enmore sídlí v Guyana
Enmore
Enmore
Souřadnice: 6 ° 42'25 ″ severní šířky 57 ° 55'49 "W / 6,7069753 ° N 57,9302216 ° W / 6.7069753; -57.9302216Souřadnice: 6 ° 42'25 ″ severní šířky 57 ° 55'49 "W / 6,7069753 ° N 57,9302216 ° W / 6.7069753; -57.9302216[1]
ZeměGuyana
KrajDemerara-Mahaica
Plocha
• Celkem5 km2 (2 čtvereční mi)
Populace
 (2012)[2]
• Celkem1,002
Časové pásmoUTC-4 (GYT[3])
webová stránkawww.enmorenyc.com

Enmore je vesnice v Demerara-Mahaica region podél pobřežního pásu ostrova Guyana. Je to asi 5,1 km2) co do velikosti a od roku 2012 má multietnickou populaci 1 002,[2] s velkými koncentracemi Indo-Guyanese. Enmore je známý pro Enmore Martyrs, kteří byli zabiti během pracovního sporu v roce 1948.

Umístění

Nachází se asi 26 km jihovýchodně od hlavního města Georgetown. The Atlantický oceán sedí na severu; a některá z největších polí cukrové třtiny v zemi těsně za jeho jižním horizontem.

Dějiny

Enmore byla založena na konci 40. let 20. století, kdy obyvatelům z vesnice na jihozápadě byly poskytnuty pozemky, aby založily novou komunitu. Tyto pozemky byly vylepšením primitivních domů z bahenní chýše ve staré vesnici, které dohromady nebyly schopny podporovat rostoucí populaci. Nová oblast byla vhodnější pro pěstování ovoce a zeleniny a osvědčila se, jak komunita rostla.

V padesátých letech se Enmore neustále rozvíjel a během jednoho desetiletí od svého založení Enmore více než zdvojnásobil počet svých obyvatel a měl dvě základní školy a asfaltové ulice.

V roce 1964 došlo k politickým sporům mezi Indiány a Afričany a guayanská vláda a ekonomika se zastavily. Přestal fungovat obchod, školy a donucovací orgány. Došlo k řadě případů vražd, vandalismu, rabování a občanských sporů a Enmore byl nucen oddělit své obyvatele. Vznikly nepokoje a předěl vytvořený během tohoto citlivého období lze v Enmore vidět dodnes.

Po nepokojích se Enmore ocitla s přibližně 1 000 uprchlíky z různých sousedních vesnic na sousední zemi. Během této migrace v letech 1964-65 Enmore uspokojil základní potřeby uprchlíků, ale ocitl se zdaněn a ochuzen tímto ustanovením.

V roce 1970 bylo přidáno komunitní centrum pod kontrolou Bookers 'Sugar Estate, ale kontrola byla brzy poté poskytnuta vedoucím komunit a dnes je vlastněna a provozována komunitou.

V roce 1992 se Guyana změnou vlády a vládnoucí politické strany stala demokratickým státem. Vývoj v Enmore začal znovu po dvaceti osmi letech stagnace. Populace nadále rostla a přelidnění bylo opět problémem. Nová vláda zahájila program prodeje pozemků na východ a západ od Enmore svým obyvatelům, čímž přinesla úlevu přeplněné komunitě.

Kultura

Kultura v Enmore mírně připomíná kulturu indických přistěhovalců, kteří překročili Atlantický oceán před více než 150 lety. I když více než 90% populace zůstává indo-Guyanskou - malá skupina čínských a indiánských rodin je menšinou - kultura je velmi podobná kultuře zbytku britského Karibiku, ale podle místních obyvatel je Východoindický vkus.

Na začátku se kultura Enmore velmi podobala kultuře mateřské země, Indie, ale protože do vesnice pronikají Afričané a Číňané, byla přidána mírná rozmanitost. Obyvatelé Indo-Guyanců, Afro-Guyanců a Číňanů si s sebou přinesli jídlo, tradice, náboženství a zvyky. Ale po rasově motivovaném výbuchu v roce 1964 se Enmore stala stoprocentně indo-Guyanskou vesnicí, ale příspěvky, které Afro-Guyanese a Číňané poskytli, zanechaly v Enmore trvalé dojmy. V jídle a jazyce lidí je dnes velmi převládající.

V průběhu let populace indiánů úplně ztratila svůj mateřský jazyk, a přestože indická hudba zůstává velmi populární, anglická, s mírným Kreolský dotek, převzal úplnou kontrolu. Nikdo už nemluví hindsky a v Enmore je považován za mrtvý jazyk. Hovorové používání angličtiny je silně ovlivněno Brity. Guyana, která je po mnoho let kolonií, je téměř ve všem v kontaktu s vkusem Britů, stejně jako Enmore Stejně jako britský zvyk pít čaj, mnoho každodenních činností v malém odpovídá reflexi minulosti. I vládní systém, i když byl v průběhu let mírně pozměněn, stále napodobuje britská pravidla a zákony.

Také náboženské víry lidí prošly zásadní transformací. I když složení populace zůstává po 45 let stejné, náboženská víra se dramaticky změnila. Dva tucty křesťanských kostelů, které nyní tečkují po vesnici, tvrdí, že více než 60% mladší generace a přibližně 30% starší generace konvertovalo k této nedávno zavedené víře. Bez ohledu na náboženské přesvědčení je každý svátek společenský nebo náboženský oslavován a respektován. Mnoho zvyků, které jsou objektivní a podporují veřejný život, běžně organizují vedoucí komunit doma i v zahraničí.

Mnoho z původních náboženských zvyků a tradic, které se neztratily, bylo pozměněno věkem a pozůstatky východoindického dědictví se objevují na řadě slavností. Například jen málo svateb je úplných bez slavnostního tření barviva; starý indický svatební zvyk, který je přijímán u každého náboženství. Svátky jako Vánoce a Diwali jsou příklady příležitostí, kdy celá komunita slaví společně v příjemné integraci víry.

Školy

Enmore má dva základní školy „Enmore Hope Primary a Enmore Government School a tři mateřské školy, Školka Newtown, školka Blossom Scheme a školka Gandhi.

Cukrovar

Tato továrna funguje již více než 75 let. Většina obyvatel Enmore pracovala v továrně. V průběhu let však cukrovarníci začali ve městě zaujímat kancelářské pozice.

Památník mučedníků

Do roku 1948 většina pracovníků v odvětví cukru v Guyaně poskytovala podporu Guyanské unii průmyslových pracovníků (GIWU). Dne 22. dubna 1948 vstoupily do stávky střihače cukrové třtiny podporované svazem a požadovaly zrušení stávajícího systému „cut and load“ v polích. Tento sklízecí systém, který nutil řezačky cukrové třtiny, aby nakládaly cukrové prameny třtinou, kterou řezali, nebyl mezi řezačkami cukrové třtiny oblíbený. Byl zaveden v roce 1945 a pracovníci čas od času vstoupili do stávky, aby požadovali její změnu. V rámci požadavků stávky z roku 1948 vyzvaly řezačky cukrové třtiny k nahrazení systému „řezání a nakládání“ systémem „řezání a spouštění“, kterým by řezačky cukrové třtiny měly řezat cukrové třtiny, ale ostatní pracovníci by řezanou třtinu nakládali do punty pro přepravu do továrny.

Kromě této konkrétní záležitosti požadovali dělníci na cukrovarnických sídlech vyšší mzdy a lepší životní podmínky. Skutečným cílem stávky však bylo požadovat uznání GIWU jako vyjednávací unie pro polní a tovární dělníky na všech cukrovarnických panstvích v zemi.

Stávka získala politickou podporu od Výboru pro politické záležitosti (PAC) a pracovníci byli na mnoha veřejných setkáních osloveni Dr. Cheddi Jagan, Janet Jagan a vůdci GIWU. Na těchto setkáních byly široce distribuovány bulletiny PAC. Sám Dr. Jagan se osobně podílel na organizaci stávky a pomáhal při získávání finančních prostředků po celé zemi. Janet Jagan byla také v čele provozu polévkových kuchyní pro stávkující dělníky a jejich rodiny na cukrovarnických sídlech.

Jak stávka pokračovala, uznaná unie, Občanské sdružení Manpower (MPCA), vyzval pracovníky, aby se vrátili do práce, s tím, že požadují vyšší plat, který bude vyřešen Asociací výrobců cukru (SPA). Pracovníci, kteří nedůvěřovali MPCA, však tuto výzvu odmítli poslechnout a uvedli, že při jakýchkoli jednáních se ZCHÚ chtějí, aby je zastupovala pouze GIWU. SPA však pevně věřila, že jednání budou vedena pouze s uznaným svazem MPCA.

Vzhledem k tomu, že výroba cukru byla vážně ovlivněna probíhající stávkou, najali si cukrovarnické společnosti chrastavou práci a nalákali některé pracovníky k návratu do práce. Jako odvetu šli útočníci na pole a zahnali je pryč a v některých případech je fyzicky napadli.

Dne 14. června se SPA a MPCA setkaly, aby tyto problémy projednaly, ale nebylo dosaženo uspokojivé dohody. V každém případě nebyli pracovníci připraveni přijmout jakoukoli dohodu, o které vyjednává MPCA, protože velmi silně cítili, že svaz zradil jejich zájmy. Následujícího dne někteří stávkující zaútočili na dozorce a některé stávkující v Nonpariel a večer se objevily zprávy o vandalismu, včetně přerušení telefonních linek mezi Georgetownem a Enmore.

Brzy ráno 16. června se shromáždil dav asi 400 pracovníků před továrnou v Enmore na protest a demonstraci. Vedení Enmore Estate očekávalo tuto protestní akci a večer předtím požádalo o pomoc policii. Svobodník James a šest policistů, z nichž každý byl vyzbrojen puškou a šesti náboji, byli dříve vysláni z Georgetownu brzy ráno 16. června a o čtyři hodiny později se ohlásili vedení panství Enmore. O dvě hodiny později, oni a vzali pozice v továrně, která byla chráněna plotem vysokým 15 stop, s řadami ostnatého drátu vedeného podél vnějších vzpěr nahoře.

Do 10.00 se dav rozrostl na 500 až 600 osob a byl veden jedním z pracovníků nesoucích červenou vlajku. Pokusili se vstoupit do areálu továrny branami a dvěma zákopovými mezerami vzadu, kterými do továrny vnikly punty. Bylo jim však zabráněno v tom, protože zamčené brány a mezery pramice byly chráněny policisty. Část davu poté vrhla na policisty cihly a tyče a několika osobám se podařilo vstoupit do areálu v zadní části továrny. Policisté se snažili dav zatlačit, ale poté, co toto úsilí selhalo, zahájili palbu a pět pracovníků bylo zabito a čtrnáct dalších bylo zraněno.

Lallabagee Kissoon, 30 let, byl střelen do zad; 19letý Pooran byl střelen do nohy a pánve; Rambarran zemřel na střelná zranění v noze; Později toho dne Dookhie zemřel v nemocnici; a Harry následující den zemřel na těžká poranění páteře. Tito muži se v průběhu let stali známými jako Enmore Martyrs.

17. června pohřeb zabitých mužů viděl obrovský dav lidí, kteří pochodovali za jejich rakve z Enmore na hřbitov La Repentir v Georgetownu, ve vzdálenosti více než 16 mil. Tento tisíce procesí vedli Dr. Cheddi Jagan a vůdci PAC a GIWU. Tragédie a konečná oběť těchto cukrovarnických pracovníků velmi ovlivnily politickou filozofii a výhled Dr. Jagana. Na hrobové straně mučedníků Enmore obklopen tisíci truchlících se tiše zavázal, že zasvětí celý svůj život boji Guyanů proti otroctví a vykořisťování.

Guvernér Sir Charles Wooley pro vyšetřování střelby jmenoval vyšetřovací komisi vedenou soudcem Nejvyššího soudu Frederickem Bolandem. Dalšími dvěma členy komise byli S. L. Van Batenburg Stafford a R. S. Persaud. Důkazy byly shromážděny od 64 osob a zpráva byla předložena v srpnu 1948. Dr. Jagan, Janet Jagan a Dr. Lachmansingh odmítly vypovídat před komisí, protože měli pocit, že je to ztráta času, protože předseda komise a členové otevřeně ukazovali zaujatost vůči policii a vedení Enmore Estate.

Ve svém svědectví pro Komisi policisté zapojeni do střelby tvrdili, že byli nuceni střílet, aby chránili továrnu před zničením nebo poškozením a chránili životy pracovníků, kteří se v areálu nacházeli.

Zpráva, jak se všeobecně očekávalo, střelbu odůvodnila. Kritizovala však policii za to, že nepoužila opatření, jako je použití slzného plynu, aby se dav nedostal od továrny. Členové komise se rovněž domnívali, že doba střelby šla nad rámec toho, co bylo rozumné, když uvedli: „Jsme tedy toho názoru, že důkazy prokázaly, že po prvních několika výstřelech došlo k střelbě, která šla nad rámec požadavků situace s tím výsledkem, že zejména Pooran a někteří další dostali výstřely, když byli ve skutečném letu “.

Památník mučedníků Enmore navrhl Dennis Williams, který postavila společnost Zenith Industrial and Construction Co-operative Society za cenu 10 000 $. Odhalil jej premiér Linden Forbes Sampson Burnham 16. června 1977 u příležitosti 29. výročí smrti pěti mučedníků.[4]

Komunitní centrum Ground

Některé z nejlepších kriketových zápasů Red Stripe se hrály na tomto terénu. Tato zem se stále používá pro koncerty a místní kriketové zápasy.

Mořská obrana

Tato malá vesnička je chráněna před Atlantický oceán velkými betonovými zdmi. Hlavní čerpací stanice čerpá vodu, kdykoli padá déšť. Vesnice, která obklopuje tuto propust, se jmenuje Logwood. K dispozici je také hřbitov.

Poznámky

  1. ^ Enmore na Wikimapii
  2. ^ A b „Obyvatelstvo 2012 podle vesnic“. Statistiky Guyana. Citováno 16. srpna 2020.
  3. ^ Světová časová pásma
  4. ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 2015-01-20. Citováno 2015-01-19.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)

Reference

externí odkazy