Znak Zinne-werck - Emblemata of Zinne-werck - Wikipedia

Ilustrace pro marnost, Ne. 3.
Rytina člověka s dalekohledem, č. 47.

The Znak Zinne-werck je znaková kniha, s textem (v poezii a próze) nizozemského básníka Johan de Brune [nl ] a rytiny Adriaen van de Venne. Poprvé byla vydána v Amsterdamu v roce 1624[1] podle Jan Evertsen Cloppenburgh a vytištěno v Middelburg, Zeeland tím, že Hans van der Hellen. (Poměrně drahá) kniha byla vytištěna kvarto velikost s měděnými rytinami. Druhé vydání, 1636, sestávalo z neprodaných pozůstatků prvního vydání (z nichž bylo vytištěno asi 1 000 výtisků) s drobnými změnami v prvním shromáždění a na konci byly přidány shromáždění.[2]

Obsah

Každá z 51 položek má titulek jedné nebo dvou řádků označujících morálku, následovaný rytinou a epigramem (rýmováním v dvojverších). Po této sadě prvků následuje prozaické vysvětlení různé délky (až 12 stran).[3] Els Stronks tvrdí, že na prvním místě mohou být vysvětlení prózy (a že některá jsou tak zdlouhavá), tvrdí Els Stronks, protože Brune měl pochybnosti o použití obrazů; považoval obrazy za nejednoznačné, pokud byl text stabilní a „má větší potenciál než vizuální umění“. Stronks tvrdí, že to bylo charakteristické pro postoje Holandská reformovaná církev času.[4]

Jednotlivé emblémy

Bruneovy emblémy se účastní různých tradic, včetně dvojznačného stavu sekulárních obrazů v nizozemské reformované církvi a obecně moralizujícího postoje mnoha buržoazních autorů Holandský zlatý věk. Vědci interpretovali různé obrazy různě, v závislosti na dalších faktorech, na vnímaných vztazích mezi Brunem a jeho publikem, a mezi Brunem a širší obrazovou tradicí té doby.[5] Ze stejného důvodu může mít určitý obrazový prvek zcela jiný význam, pokud je použit v jiném kontextu v jiném uměleckém díle, a to i ze stejného období. Následují stručné poznámky k jednotlivým znakům na základě jejich diskuse v akademických publikacích.

3, zobrazovat Vanitas, nepředstavuje žádný přímý obraz marnosti, ale zaujme opačný přístup a představuje dobře oblečené ženy vyšší třídy, které drží dítě, které právě naložilo plenu - „dno dítěte připravené k otření je vtaženo přímo do tváře diváka“[6]

7 je velmi realistické zobrazení velkého sýra rozříznutého na polovinu, kde se červi plazili po celém těle. Mottem znaku je Al te scherp maeckt schaerdigh„přílišná ostrost bude mrzačit“. Epigram rozpracovává téma nedostatků a dokonalosti, „to, co nejvíce vyniká, má často nejvíce nedostatků“. I když motto vychází ze společné víry, že příliš časté ostření nože způsobí, že se bude snadno štěpit, v obraze se neobjevují žádné snímky ostření nebo nožů. Interpretace sýra je možná pouze v kontextu: sýr pochází z tehdy špatně pochopeného procesu koagulace, který možná ukazuje na „obludné síly“ v této věci. Věřilo se například, že červi se rodili spontánně v sýru a že (zejména starší) sýr byl podezřelým jídlem, což mohlo způsobovat zácpu a další fyzická onemocnění: je to jídlo a hniloba současně.[7]

19 ukazuje preclík tažený z obou stran rukama přicházejícími z mraků, symbolizující, jak duši táhne Bůh a ďábel.[8] Obraz praclíku se nachází jinde v umění ze stejného období, s doprovodnou možností „obrazové homonymie“ - ale preclík v Jan van Bijlert je Veselá společnost neukazuje na pomíjivost lidského života, ale na lstivost žen.[9]

42 ukazuje muže hledajícího úkryt před deštěm pod stromem (vhodný znak vzhledem k „nestálému nizozemskému počasí“), jak „vyjadřuje myšlenku, že nevyhnutelné životní bouře nebo neštěstí jsou přechodné a přežít, pokud člověk stojí pevně nebo se opatrně uchýlí“,[10] podle doprovodného epigramu poskytuje princ úkryt.

Reference

Poznámky

  1. ^ Praz 86.
  2. ^ Weij 112-14.
  3. ^ Weij 112.
  4. ^ Stronks 77-78.
  5. ^ Bruyn 202ff .; Hecht passim.
  6. ^ Obsazení 243.
  7. ^ Bruyn 202-3.
  8. ^ Hecht 178; Stridbeck 58ff.
  9. ^ Bedaux 154.
  10. ^ Kuretsky 187 č. 3.

Bibliografie

  • Bedaux, Jan Baptist (1987). „Ovoce a plodnost: Ovocná symbolika v nizozemském portrétu šestnáctého a sedmnáctého století“. Simiolus: Nizozemsko Čtvrtletně pro dějiny umění. 17 (2/3): 150–68. JSTOR  3780667.
  • Bruyn, Josua (1996). „Holandský sýr: problém interpretace“. Simiolus: Nizozemsko Čtvrtletně pro dějiny umění. 24 (2/3): 201–8. JSTOR  3780838.
  • Hecht, Peter (1986). „Debata o symbolu a významu v holandském umění sedmnáctého století: výzva ke zdravému rozumu“. Simiolus: Nizozemsko Čtvrtletně pro dějiny umění. 16 (2/3): 173–87. JSTOR  3780637.
  • Kuretsky, Susan Donahue (1994). „Světské stvoření u Rembrandta Krajina se třemi stromy". Artibus et Historiae. 15 (30): 157–91. JSTOR  1483479.
  • Manning, John (2004). Znak. Reakce. ISBN  9781861891983. Citováno 3. ledna 2013.
  • Praz, Mario (2001). Studie v obrazech ze sedmnáctého století. Vyd. di Storia e Letteratura. ISBN  9788887114874. Citováno 3. ledna 2013.
  • Stridbeck, Carl Gustaf (1956). Bruegelstudien. Untersuchungen zu den ikonologischen Problemen bei Pieter Bruegel d. A. sowie dessen Beziehungen zum niederländischen Romanismus. Stockholm: Almqvist & Wiksell.
  • Stronks, Els (2011). Vyjednávání rozdílů: slovo, obraz a náboženství v holandské republice. BRILL. ISBN  9789004204232. Citováno 3. ledna 2013.
  • Weij, Marleen Van Der (2003). "'Dobrý člověk, měšťan a křesťan “: zamýšlený čtenář Johana de Brune EmblemataV Alison Adams, Marleen van der Weij (ed.). Emblémy nížin: Kniha Historická perspektiva. Librairie Droz. 111–28. ISBN  9780852617854. Citováno 3. ledna 2013.

externí odkazy