Ekola - Ekola

The Ekola je třecí idiofon z Ovambo lidé z Namibie.[1] Nástroj se skládá ze dvou až čtyř tykev, sešívané a sádrované postupně od největšího k nejmenšímu, aby se vytvořila propojená řada rezonující komory. Největší tykev má na svém vrcholu otvor. Zářez dlaňové žebro přesahuje po délce tykev. Zvuk je produkován umístěním Ekoly na zem tak, aby otvor v rezonanční komoře směřoval nahoru, a střídavě se třel o zářezy dlaňových žeber s jednou krátkou silnou tyčinkou a svazkem několika dlouhých, tenkých tyčí.[2] V tradičních společnostech Ovambo pouze léčitelé Třetí pohlaví ovashengi směli to hrát.[3][4]

Ekola, načrtnutá z nástroje ve sbírce Národního muzea ve finských Helsinkách.[5] Tento nástroj je umístěn do strany; hraje se s kalabasy odpočívajícími navzájem vodorovně pod lukem dlaně.[3]

Dějiny

Zdá se, že po většinu své existence byla Ekola omezena ve svém použití na konkrétní rituály nebo soukromé slavnostní příležitosti, takže znalosti o její existenci mimo kulturu Ovambo byly prchavé a přerušované. Například po italském misionáři Giovanni Cavazzi zveřejnil kresbu nástroje v roce 1694, byl zjevně ztracen pro cizince až do 30. let, kdy byl znovuobjeven skotský etnomuzikolog[6] Percival Kirby.[3] Poté, co jsem narazil na zvláštní nástroj na výstavě v Windhoek, Kirby ho přinesl svým spolupracovníkům z Ovamba, kteří po dlouhém přesvědčování nástroj neochotně identifikovali a řekli mu jeho kontext.[7]

Kulturní kontext

Ekola byla tradičně hrána v ceremoniích, mimo doslech žen, od ovashengi, an Ovambo termín pro a genderová kasta homosexuálních mužů. Mezi jeho rituální použití patřilo doprovázet píseň zasvěcující muže do ovashengi postavení, které je odvedlo od jejich mužské genderové role a do celoživotní ženské.[7][8]

Podle University of Namibia historik Wolfram Hartmann, " ovashengi z Unkwambi, podskupina Ovambo, jsou respektováni jako léčitelé nebo onganga. Mezi další podskupinou Ovambo je Oukwanyama, ovashengi nejsou také léčeni; jsou však jedinými členy Oukwanyamy oprávněnými hrát na ekolu, speciální hudební [al] nástroj “.[4]

Ačkoli úzká znalost Ekoly byla vždy omezená, její status „tajného nástroje“[3] se zdá být produktem homofobie že Evropský kolonialismus vynucený na Ovambo a dalších afrických lidech.[4][7][8] Protože nástroj byl ústřední v rituálech soustředěných kolem forem sexuálního a genderového vyjádření zakázaných koloniálními režimy,[9] i jeho uznání by mohlo riskovat přilákání pozornosti koloniálních náboženských a soudních orgánů.

Reference

  1. ^ Mans, Minette (2017). Měnící se tváře Aawambo hudebního umění. Basler Afrika Bibliographien. str. 163. ISBN  978-3905758832.
  2. ^ Grahl, Bernd. „Okambulumbumbwa - hudební luk AaWambo“.
  3. ^ A b C d Kirby, Percival R. (leden 1942). „Tajný hudební nástroj, Ekola z Ovakuanyamy z Ovamilolandu“. Jihoafrický žurnál vědy. Akademie věd pro Jižní Afriku (ASSAf). 38 (1): 345–351.
  4. ^ A b C Murray, Stephen O. „Homosexualita v tradiční subsaharské Africe a současné Jižní Africe“ (PDF).
  5. ^ Silvester, Jeremy. „Namibijské sbírky ve finských muzeích“. Mezinárodní výbor pro muzea a sbírky etnografie.
  6. ^ Kashe-Katiya, Xolelwa. "Biografie Colonial Music Archive: The Percival Kirby Collection". Archivní platforma.
  7. ^ A b C Epprecht, Marc (2006). ""Bisexualita „a politika normálu v africké etnografii“. Anthropologica. Kanadská antropologická společnost. 48 (2): 193. doi:10.2307/25605310. JSTOR  25605310.
  8. ^ A b Falk, Kurt (1998). Roscoe, Will (ed.). Chlapci a manželky: Studie afrických homosexualit. 175 Fifth Avenue, New York, NY: PALGRAVE. 188–190. ISBN  0-312-23829-0.CS1 maint: umístění (odkaz)
  9. ^ Currier, Ashley (2011). Sarat, Austin (ed.). „Dekolonizace zákona: organizace LGBT v Namibii a Jižní Africe“. Právní možnosti (studium práva, politiky a společnosti. Studium práva, politiky a společnosti. Emerald Group Publishing Limited. 54 (Social Issue Social Movements): 17–44. doi:10.1108 / S1059-4337 (2011) 0000054005. ISBN  978-0-85724-825-1.