Osmdesát pět mučedníků Anglie a Walesu - Eighty-five martyrs of England and Wales

Osmdesát pět mučedníků Anglie a Walesu
ZemřelV letech 1584 až 1679 Anglie a Wales
Uctíván vŘímskokatolický kostel
Blahořečen22. listopadu 1987, podle Papež Jan Pavel II
Pamětní deska Haydock v kostele St. Andrew's & Blessed George Haydock, Cottam, Lancashire.

The Osmdesát pět mučedníků Anglie a Walesu, také známý jako George Hatdock a Forty-one Companion Martyrs, je skupina mužů, kteří byli popraveni na základě obvinění ze zrady[1] a související trestné činy v EU Anglické království mezi 1584 a 1679. Z osmdesáti pěti bylo sedmdesát pět (šedesát jedna kněží a čtrnáct laiků) popraveno Jezuité atd. Zákon z roku 1584.[2]

Jsou zvažovány mučedníci v Římskokatolický kostel a byli blahořečen dne 22. listopadu 1987 Papež Jan Pavel II.

Seznam jednotlivých jmen

Byli vybráni z řady kněží a laiky popravenými v letech 1584 až 1679. Jejich jména byla:

Liturgický svátek

V Anglii tito mučedníci spolu s těmi blahořečen v letech 1886 až 1929, připomíná a svátek 4. května. Tento den také ctí Čtyřicet mučedníků Anglie a Walesu kteří mají hodnost svatý; čtyřicet mučedníků bylo vyznamenáno samostatně 25. října, dokud nebyl liturgický kalendář pro Anglii revidován v roce 2000.[3]

Ve Walesu si 4. května výslovně připomíná blahoslavené mučedníky Anglie a Walesu. Nejméně dva z mučedníků jmenovaných do této skupiny 85 - William Davies a Charles Mahoney - mít velšské spojení. Ve velšském kalendáři je 25. říjen stále pořádán jako zřetelný svátek „šesti velšských mučedníků a jejich společníků“, protože Čtyřicet kanonizovaných mučedníků jsou ve Walesu známy.[4][5]

Historický kontext a obvinění ze zrady

Královna Alžběta I. byl exkomunikován uživatelem Papež Pius V., dne 25. února 1570, což vytváří situaci plnou zmatku pro anglické římské katolíky. Jakmile bylo toto prohlášení učiněno, jednalo podle něj několik katolíků a řada pod vlivem španělského velvyslance Bernardino de Mendoza a další, byli zapleteni do spiknutí proti Elizabeth, která byla nepochybně zradná z pohledu anglické vlády. To, že se určitá skupina anglických katolíků vzbouřila proti Elizabeth, není zpochybňováno. Tím pádem William Allen, s mnoha vyhnanci z Douai a Louvain, a Robert Persons, s mnoha z Jezuité, viděl ve vládě Alžběty větší nebezpečí pro nejvyšší zájmy Anglie, než bylo dříve ohrožováno v případech, kdy historie ospravedlňovala sesazení králů. A nejvyšší autorita tento názor schválila.

V očích Elizabeth a jejích ministrů nebyla taková opozice nic menšího než velezrada. Ale velké množství anglických katolíků odmítlo jít až k vzpouře. Tak jako John Lingard píše:

Mezi anglickými katolíky (býk) sloužil pouze k rozmnožování pochybností, neshod a zděšení. Mnozí tvrdili, že byl vydán nekompetentním orgánem; jiní, že to nemohlo svázat domorodce, dokud by to nebylo provedeno do skutečného provedení nějakou cizí mocí; všichni souhlasili, že je to z jejich pohledu neopatrný a krutý účel, který je činí odpovědnými za podezření z neloajality a poskytuje svým nepřátelům přítomnost, aby je označili jménem zrádců.

Další papež, Řehoř XIII, dne 14. dubna 1580 vydal prohlášení, že ačkoli Elizabeth a její vězni zůstali vystaveni exkomunikaci, nemělo to být pro katolíky závazné v jejich neprospěch. Většina anglických římských katolíků poté královské vládě nedala důvod k podezření z jejich loajality, ale vytrvali v praktikování svého náboženství, což umožnil pouze příchod kněží semináře. Po Northern Rising, Parlament přijal zákon (13 Eliz. C. 2), ve kterém prohlásil za velezradu, aby provedl jakoukoli papežskou Býku rozhřešení, aby osvobodil nebo smířil jakoukoli osobu s římskou církví, aby byl zproštěn nebo smířen, nebo aby si obstaral nebo publikovat jakýkoli papežský bul nebo psát vůbec. Čistě náboženské akty byly prohlášeny parlamentem za zradu.

Alžbetina vláda pro své vlastní účely odmítla rozlišovat mezi katolíky, kteří se angažovali v otevřené opozici vůči královně, a těmi, kteří byli svědomím donuceni ignorovat ustanovení tohoto statutu z roku 1571. Vláda všechny záměrně identifikovala a považováno za kontroverzní.

Tento názor byl oficiálně předložen v brožuře od William Cecil, lord Burghley:

Poprava spravedlnosti v Anglii za udržování veřejného a křesťanského míru proti určitým hýbatelům pobuřování a přívržencům zrádců a nepřátel říše bez jejich pronásledování pro otázky náboženství, jak je falešně hlášeno a publikováno fautory a pěstouny jejich zrady.

Burghley v něm nedal žádnou zásluhu katolickým kněžím, kteří riskovali své životy za jakýmkoli náboženským účelem, ale domníval se, že „uprchlíci semináře přicházejí tajně do říše, aby přiměli lidi, aby poslouchali papežovu bulu.“ Podle zákona z roku 1585 se stala velezrada pro všechny kněz semináře, nebo nějaký jezuita jednoduše přijít do Anglie; a zločin pro každou osobu, která by je chránila nebo ulevila. Burghley trvá na tom, že před exkomunikací nebyl nikdo obviněn z kapitálových zločinů na základě náboženství, a vrací vše zpět k otázce Býka. Brožura končí návrhem šesti otázek nebo testů, pomocí nichž lze zrádce odlišit od jednoduchých učenců (tzv. „Krvavé otázky“).[6]

Současná kontroverze

William Allen, v jeho Odpověď na Libel of English Justice publikováno v roce 1584, ve všech bodech se připojilo k vydání a uvedlo „že mnoho kněží a dalších katolíků v Anglii bylo pronásledováno, odsouzeno a popraveno pouze pro náboženskou záležitost a pro přestupek pouze kvůli novým zákonům, díky nimž jsou případy svědomí zradou bez jakékoli předstírání nebo domněnka o jakýchkoli starých zradách nebo zákonech pro totéž “. Bránil se Edmund Campion a další mučedníci z imputace zrady.[6]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Mnozí byli odsouzeni za extrémně předpojatých politických procesů, pokud vůbec měli soudní proces. Všichni byli podrobeni nábožensky represivním režimům v období Tudora a Stuarta. Část protestantské čistky, která trvala několik set let. Burton, E., „Obvinění ze zrady“, Katolická encyklopedie (1912). „Samotní mučedníci neustále protestovali proti tomuto obvinění ze zrady a modlili se za královnu na lešení. V mnoha případech jim byla nabídnuta bezplatná milost, pokud by se zúčastnili protestantského kostela, a někteří kněží bohužel tomuto pokušení podlehli. skutečnost, že nabídka byla dostatečně předložena, ukazuje, že důvodem jejich přestupku bylo náboženství, nikoli zrada. “
  2. ^ Patrick Barry. TRESTNÍ ZÁKONY
  3. ^ Národní kalendář pro Anglii, Liturgický úřad pro Anglii a Wales. Zpřístupněno 21. 11. 2011.
  4. ^ Národní kalendář pro Wales, Liturgický úřad pro Anglii a Wales. Zpřístupněno 21. 11. 2011.
  5. ^ Ordo for Wales 2010 Archivováno 2011-09-30 na Wayback Machine, Diecéze Menevia, str. 277, 294. Přístup k 21. 11. 2011.
  6. ^ A b Burton, Edwin. „Obvinění ze zrady“, Katolická encyklopedie. Sv. 15. New York: Robert Appleton Company (1912). Citováno 2011-11-21.

Další čtení

  • Bowden, Henry Sebastian. Mementoes of Martyrs and Confessors of England & Wales [1910]. Nové vydání revidováno Donaldem Attwaterem. Londýn. Burns & Oates, 1962.
  • Challoner, Richard. Monografie misionářských kněží, [1741]. Nové vydání revidované J.H. Pyl. Londýn. Burns Oates a Washbourne, 1924.
  • Connelly, Roland. Osmdesát pět mučedníků. Essex. McCrimmons Publishing Company, 1987.
  • Foley, B.C. Osmdesát pět blahoslavených mučedníků. Londýn. Incorporated Catholic Truth Society. 1987.
  • Usherwood, Stephen a Elizabeth. Zemřeme pro staré náboženství. Londýn. Sheed & Ward. 1987.

externí odkazy

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Herbermann, Charles, ed. (1913). Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)