Ekologicko-evoluční teorie - Ecological-evolutionary theory - Wikipedia

Tento článek pojednává o sociologickém pojetí. Pro biologický koncept viz Evoluční ekologie.

Ekologicko-evoluční teorie (EET) je a sociologická teorie z sociokulturní evoluce který se pokouší vysvětlit původ a změny společnost a kultura.[1][2] Klíčové prvky se zaměřují na důležitost přírodní prostředí a technologická změna.[3] EET byl popsán jako teorie sociální stratifikace, protože analyzuje, jak se stratifikace v průběhu času změnila napříč různými společnostmi.[4] Rovněž to bylo považováno za syntézu strukturální funkcionalismus a teorie konfliktů.[4] Navrhl Gerhard Lenski, teorii snad nejlépe formuluje jeho kniha, Ekologicko-evoluční teorie: principy a aplikace (2005).[2][5]Jeho hlavní spolupracovníci Jean Lenski a Patrick Nolan také údajně přispěli k EET.[5][6]

Teorie

Lenski poznamenává, že společnost a kultura se vyvíjejí prostřednictvím symbolů, což činí tento proces mnohem rychlejším, deliberativnějším a účelnějším ve srovnání s biologická evoluce. Stejně jako v biologickém přežití nejschopnějších V sociokulturní evoluci existuje proces intersociální selekce, kdy vyhynuli méně vhodné sociokulturní systémy nahrazené účinnějšími.[2] V další analogii k biologické evoluci Lenski tvrdí, že sociokulturní systémy, které přežívají, tak činí primárně na základě jejich úrovně technologického pokroku, která je jinak „slepá a bezúčelná jako výsledek biologického procesu přirozeného výběru a stejně lhostejná k lidské víry a hodnoty ". Lenski tedy netvrdí, že společnosti, které přežijí, jsou morálně lepší než ty, které jsou poraženy - jednoduše že byly efektivnější technologický pokrok. To zase pomáhá těmto společnostem přežít a růst.[7] Technologie lze tedy srovnávat s geny společnosti, která jí poskytuje nové schopnosti, protože nové technologie jí umožňují dělat věci, které dříve nemohla.[6]

Technologie je faktor, jehož důležitost zdůrazňuje Lenski nad všemi ostatními, a rozlišuje společnosti podle jejich technologické úrovně lovci a sběrači, jednoduché a složité zahradnictví, agrární společnosti a průmyslové společnosti.[5] Zároveň charakteristiky společnosti jdou nad rámec technologie, do jejích demografických a genetických charakteristik; kultura, včetně materiálu; sociální organizace a instituce.[6] Přírodní prostředí svoji roli hraje také zeměpisná poloha obecně; protože izolované společnosti mají menší šanci těžit z interakce s ostatními.[8][9]

Lenskiho teorie se zaměřuje na materiální infrastrukturu společností (růst populace a ekonomické vztahy), a jako taková byla popsána jako materialista.[2][10] Staví na klasických teoriích Thomas Malthus a Herbert Spencer při pohledu na společnost a kulturu jako na produkty přírody (lidské bytosti), které tak podléhají přírodní zákon.[11] Lenski tvrdí, že lidé často jednají proti zájmům společnosti, které připisuje vlastnímu zájmu a individualismu, což jsou produkty různých životních zkušeností.[12] Poznamenává, že různé společnosti přežívají díky svým existenčním strategiím, které jim umožňují čerpat zdroje (energii) z prostředí; tyto strategie jsou určovány technologiemi, kterými tyto společnosti disponují, které jsou významně určovány demografií (populace a její růst) a ekonomickými systémy (dělba práce ).[13] Technologie, kterou definoval jako „informace o způsobech, jakými mohou být zdroje v prostředí použity k uspokojení lidských potřeb a tužeb,“ je nejdůležitějším prvkem sociokulturního systému.[14]

Lenski dále tvrdí, že sociokulturní změna je důsledkem buď interakce s jinou společností a kulturou, nebo výsledkem změny prostředí (od přírodních, jako jsou doby ledové, až po umělé, jako je vyčerpání zdrojů).[13] Lidé jsou primárním způsobem řešení měnícího se prostředí sebeztužující se rozvoj technologie, protože inovace jsou obecně méně časté než kopírování řešení vynalezených jinými (kulturní šíření ).[14][8]

Všechny společnosti sdílejí dva částečně protichůdné cíle: maximalizaci produkce a minimalizaci politických změn (udržení moci elitami). Čím vyšší je sociální stratifikace, tím dominantnější je druhý cíl.[15] Lenskiho teorii lze tedy použít k analýze změn společenská nerovnost.[3] Lenski poznamenává, že ve všech společnostech se očekává určitá úroveň sociální nerovnosti, protože souvisí s rozdíly ve schopnostech jednotlivců a úkoly, které se pro společnost rozhodli vykonávat; ale také poznamenává, že nerovnost ve všech společnostech byla vždy vyšší než ideální, protože elity se obvykle snaží uchovat si své dominantní postavení.[4] Lenski tvrdí, že nerovnost dosáhla nejvyšší úrovně v roce 2006 agrární společnosti nebo průmyslové, a od té doby pomalu klesají.[9]

Lenski podotýká, že síly technologických změn (inovací) jsou v neustálém konfliktu se silami kontinuity a stability, jako jsou tradice, konzervatismus, odpor zájmových skupin vůči rušivé technologie a obecná tendence lidí odolávat změnám.[6][9] Dochází však k závěru, že technologický pokrok obvykle překonává jakékoli překážky a nutí sociokulturní systémy ke změně.[6] Lenski to také poznamenává technologická změna se zrychluje přesčas.[8]

Teorie byla oceněna jako „syntéza klíčových poznatků zakladatelů sociologie a současné makrosociologie a antropologie“.[2]

Viz také

Reference

Poznámky

  1. ^ Elwell (2013), str.92
  2. ^ A b C d E Elwell (2013), s. 91
  3. ^ A b Michael G. Vaughn; Matt DeLisi; Holly C. Matto (12. srpna 2013). Lidské chování: přístup buňka ke společnosti. John Wiley & Sons. str. 313. ISBN  978-1-118-41625-9.
  4. ^ A b C Scott Sernau (28. dubna 2010). Sociální nerovnost v globálním věku. Publikace SAGE. str. 23. ISBN  978-1-4129-7791-3.
  5. ^ A b C Robert E. Weir (2007). Třída v Americe: H-P. Greenwood Publishing Group. 452 = 453. ISBN  978-0-313-33721-5.
  6. ^ A b C d E Jonathan Michie (3. února 2014). Příručka pro čtenáře společenských věd. Routledge. str. 1534. ISBN  978-1-135-93226-8.
  7. ^ Turner, Stephen P .; Mark W. Risjord, vyd. (2007). Filozofie antropologie a sociologie: svazek v příručce série filozofie vědy. Severní Holandsko. str. 272–273. ISBN  978-0-08-046664-4.
  8. ^ A b C Elwell (2013), s. 98
  9. ^ A b C Elwell (2013), str. 99-100
  10. ^ Elwell (2013), s. 100
  11. ^ Elwell (2013), s. 94
  12. ^ Elwell (2103), str.95
  13. ^ A b Elwell (2013), s. 96
  14. ^ A b Elwell (2013), s. 97
  15. ^ Roland W. Scholz (21. července 2011). Environmentální gramotnost ve vědě a společnosti: od znalostí k rozhodnutím. Cambridge University Press. str. 225. ISBN  978-1-139-50390-7.

Bibliografie

externí odkazy