Východní bolívijská Guaraní - Eastern Bolivian Guaraní

Lidé Jujuy, Ava Guaraní - komunita Taperiguá

The Východní bolívijská Guaraní, nebo Ava Guaraní, jsou Původní obyvatelé dříve známý jako Chiriguanos nebo Chiriguano Indians. Chiriguanos, známý svou válečnou povahou, si udrželi své země v podhůří And na jihovýchodě Bolívie od 16. do 19. století odrazem, nejprve, Incká říše, později Španělská říše, a ještě později nezávislý Bolívie. Chiriguanos byli nakonec podrobeni v roce 1892.

Chiriguanos historie téměř zmizel z povědomí veřejnosti po jejich porážce v roce 1892 - ale znovu se narodil v 70. letech. V 21. století si potomci Chiriguanosů říkají Guaranis který je spojuje s miliony mluvčích zaručených dialektů a jazyků v Paraguay, Argentina, a Brazílie.[1]

Sčítání lidu z roku 2001 počítalo 81 011 Guaraní, většinou Chiriguanos, starších 15 let žijících v Bolívii.[2] Sčítání lidu z roku 2010 mělo v Argentině 18 000 Ava Guarani.[3] The Východní bolívijský jazyk Guaraní mluvilo 33 000 lidí v Bolívie, 15 000 palců Argentina a několik stovek v Paraguay.[4]

Původ jména a lidí

Etnické skupiny v Bolívii (2006). Guarani (Chiriguanos) zabíral větší plochu v 16. až 19. století.

Společný název pro východní bolívijskou Guaraní od 16. století je variace názvu „Chirihuano“, slova Kečuánština původ, který odkazoval na putovní lékaře nebo prodejce léků (curanderos ) z bolivijce provincie Larecaja, také volal Collahuayas, Yungeños a Charasanis.[5][6] Protože "chiri „znamená v Quechua„ chlad “, slovo chirihuano bylo interpretováno s pejorativním významem„ lidé, kteří umírají zmrazením “.[7] Na konci 16. století byl kečuánský termín hispanizován na Chiriguanos. Ačkoli Chiriguanos obvykle odkazuje Jazyk Guarani mluvící národy ve východní Bolívii, španělština někdy aplikoval tento termín na všechny národy Guarani a další obyvatele nížin hovořící nezaručenými jazyky žijícími ve východních Andách a Gran Chaco kraj.[8]

Chiriguanové si říkali „ava“, což znamená lidé. Lidé z Guarani se domnívají, že archeologové pocházejí z centrální části Amazonský deštný prales a stěhoval se na jih k nejistému datu. Stejně nejisté je datum, kdy dorazili do východní Bolívie. Historické Chirguano bylo syntézou Chané a Guaraní. Chiroguanové migrovali z Paraguaye do Bolívie na počátku 16. století a absorbovali, asimilovali a zotročili Chané.[9]

Některé národy Ava Guaraní možná stále migrovaly do východních And v době dobytí Španělskem ve třicátých letech 20. století, pravděpodobně přitahované bohatstvím Inků a Španělů a při hledání bájné země „Candire“, „země bez zlý “, bohatý na zlato a další bohatství.[10]

Kultura

Chiriguanos obsadili podhůří mezi vysokými Andami a Altiplano a ploché pláně Gran Chaco, žijící většinou v nadmořských výškách mezi 1 000 m (3 300 ft) a 2 000 m (6 600 ft).[11] Podnebí je subtropické a srážky během období dešťů jsou přiměřené pro pěstování plodin. Region je charakteristický strmými hřebeny a hlubokými údolími řek, které ztěžují přístup a komunikaci. Chriguanos nebyli nikdy sjednoceni jako lid do jediné politické jednotky, ale místo toho fungovali na úrovni vesnice a vytvářeli volně organizované regionální koalice v čele s prvořadým náčelníkem, nebo tubicha rubicha (capitán grande ve španělštině).[12]

Chiriguanové měli válečný étos, bojovali mezi sebou i zvenčí. Říkali, že jsou „muži bez pánů“, a považovali se za nadřazené jiným lidem, kterým říkali „tapua“ nebo otroci.[13] Španělé je popsali co nejnepříznivěji: bez náboženství a vlády, oddaní válce a kanibalismu, nahí a sexuálně promiskuitní. Tato litánie přestupků ve španělských očích ospravedlňovala vedení válek „ohně a krve“ proti Chiriguanos a jejich zotročení.[14]

Chiriguanos získali koně a zbraně od Španělů, ale jejich preferovaný způsob boje byl pěšky a se luk a šíp. Naproti tomu Španělé upřednostňovali boj na koni a se zbraněmi, ačkoliv po většinu historie byly zbraně na hranici nedostatečné. Chiriguanové byli zemědělci a kultivovali se kukuřice a jiné plodiny. Zpočátku žili ve velmi velkých domech ve vesnicích, ale pravděpodobně pro obranu přišli žít v malých rozptýlených osadách jednotlivých domů.[15]

Až do 19. století se Chiriguanos ukázal jako nepropustný pro pokusy misionářů převést je na křesťanství. Jezuitská mise v roce 1767 měla pouze 268 obrácených Chiriguano, ve srovnání s desítkami tisíc, které jezuité přeměnili na východ v Paraguay mezi ostatními národy hovořícími zaručeně.[16]

Rané války proti Inkům a Španělům

Španělské odhady počtu bojovníků Chiriguano mezi lety 1558 a 1623 se pohybují od 500 do 4 000.[17] Přes epidemie evropských nemocí vzrostla populace Chiriguano na konci 18. století, pravděpodobně částečně kvůli začlenění Chané, na více než 100 000.[18]

Rozsáhlé nálety Chiriguano proti Inkům začaly ve 20. letech 20. století. Inkové založili obranná sídla, včetně dnešních archeologických nalezišť Oroncota a Samaipata, aby odrazili Chiriguanos.[19] Španělé se začali zajímat o nájezdy Chiriguanos ve 40. letech 15. století, protože ohrožovali domorodý (Indičtí) pracovníci bohatých dolů na stříbro v Potosí a okolní oblasti. Španělé si také přáli navázat spojení mezi svými osadami v Andách a těmi v Paraguayi. V roce 1564 Chriguanos pod vůdcem jménem Vitapue zničil dvě španělská osady ve východní Bolívii a začala všeobecná válka mezi Španěly a Chiriguanos.[20] V roce 1574, místokrál Peru, Francisco de Toledo vedl velkou - a neúspěšnou invazi - na území Chiriguano a v roce 1584 vyhlásili Španělé proti Chiriguanosům „válku ohně a krve“.[21] V roce 1594 si Chiriguano vynutilo opuštění španělské osady Santa Cruz a její přemístění do dnešního místa města Santa Cruz de la Sierra. Někteří osadníci opustili oblast a plavili se dolů Amazonská řeka k ústům a vrátil se do Španělska.[22]

Španělé na počátku 17. století následovali politiku pokusu o osídlení podhůří Andů, kde žili Chiriguanos, a založili tři hlavní centra jako pohraniční obranu: Santa Cruz de la Sierra, Tomina, 80 kilometrů východně od Sucre ), a Tarija. Kolem roku 1620 se však Španělé vzdali ambiciózních pokusů o posun hranice. Záznamy pro příštích 100 let chybí, ale zdá se, že to bylo období relativního klidu, ve kterém si Španělé a domorodí spojenci užívali neklidné soužití s ​​Chiriguanos, i když přerušované vzájemnými nájezdy na sebe.[23]

The Jezuité, úspěšní ve svých misijních podnicích v Paraguayi, se pokusili pokřesťanštit Chiriguanos již ve třicátých letech 16. století, ale měli malý úspěch.[24]

18. století

To, co historik Thierry Saignes nazval „obecným povstáním“ Chiriguanosů, začalo v roce 1727. Mezi základní příčiny povstání patřila španělská kolonizace oblastí poblíž Tarije, vedená jezuity, Dominikán, a Františkánský misionáři a španělští chovatelé dobytka, kteří toužili po bohatých pastvinách podhůří And. Jiskrou, která zapálila válku, byl trest Chiriguanových misionářů neofyty u jezuitských a dominikánských misí, zejména u Juana Bautisty Arumy, který se stal jedním ze tří hlavních vůdců povstání. Během války však Chiriguanos nebyli jednotní. Jejich vůdci sledovali různé strategie a někteří Chiriguanos se k povstání nepřipojili.[25]

V říjnu 1727, ve spolupráci s Toba a Mocoví národy Chiriguanos zaútočily s armádou 7 000 mužů, zničily křesťanské mise a španělské ranče východně od Tarije, zabily více než 200 Španělů a zajaly mnoho žen a dětí. V březnu 1728 zaútočili Monteagudo (tehdy nazývané omáčky), spálil církev a vzal 80 španělských vězňů. Španělský protiútok ze Santa Cruz v červenci 1728 s armádou 1200 Španělů a 200 Chiquitano lukostřelci rekrutovaní z Jezuitské mise Chiquitos ve východní Bolívii. Španělská armáda zničila mnoho vesnic Chiriguano, zabila více než 200 lidí a vzala více než 1000 vězňů. Španělé porušili příměří, aby vyjednali výměnu vězňů, zajali 62 vůdců Chiriguana, včetně Arumy, a zotročili je ve stříbrných dolech. Španělské výpravy na území Chiriguano v letech 1729 a 1731 byly méně úspěšné. V roce 1735 Chiriguano obléhali Santa Cruz, ale obléhání bylo přerušeno 340 chiquitanskými válečníky vyslanými z jezuitských misí. V témže roce zničili Chiriguanos poblíž Tarije dvě obnovené jezuitské mise. Chiriguano integrovalo některé ze svých zajatců do své společnosti; další na obou stranách byli propuštěni nebo vykoupeni, přičemž otroctví bylo běžným osudem španělských zajatců, zejména žen a dětí.[26]

Po všeobecném povstání došlo v 18. století k dalším válkám mezi Chiriguano a španělštinou v roce 1750 a od roku 1793 do roku 1799.[27] Válkové války mezi Španělem a Chiriguanem byly do značné míry konflikty o zdroje. Chiriguanové byli farmáři, kteří pěstovali kukuřici; španělské a Mestizo osadníci zasahující nebo žijící na území Chiriguano byli farmáři, kteří chovali dobytek. Farmáři a jejich dobytek zničili osady Chiriguano a kukuřičná pole a Chiriguanos zabil dobytek a často farmáře.[28]

19. století

Podle učence Ericka Langera se Chiriguanos držel v Andách na pomezí až do 60. let 18. století. Španělsky mluvící komunity zvané kreolské nebo „karai“, protože většina lidí měla smíšené španělské / indické dědictví, přežily vzdáním hold místním skupinám Chiriguano. Úrody kukuřice Chiriguano však selhaly během sucha v letech 1839 až 1841 a Chiriguanos se uchýlili ke zvýšeným nájezdům na stáda dobytka, protože dobytek jedli a zabíjeli, aby zastavili pokroky hispánských farmářů. Jak se ve zbytku Bolívie zvýšila poptávka po mase, tlak farmářů a vojáků na Chiriguanos se zvýšil. Zdá se také, že populace Chiriguanosů po 18. století poklesla.[29]

„Nejdůležitějším faktorem při ztrátě nezávislosti Chiriguana bylo obnovení františkánských misí“ počínaje rokem 1845.[30] Po více než dvou stoletích neúspěchu si křesťanské mise u Chiriguanosu užily určitého úspěchu. Důvodem tohoto úspěchu se zdálo být to, že mnoho Chiriguanos se obrátilo k misím na ochranu před vnitřními spory a konflikty s kreolskými farmáři a osadníky, bolivijskou vládou a dalšími indickými národy. Mise a bolivijská vláda těžily z práce mise Chiriguanos a také mnoho z nich rekrutovaly jako vojáky proti nezávislým Chiriguanosům a dalším indiánům. Počty a nezávislost Chiriguano také poklesly počátkem padesátých let 20. století, kdy mnoho z nich začalo stěhovat do Argentiny, aby pracovalo na cukrových plantážích. V šedesátých letech 19. století začala bolivijská vláda vystupovat agresivněji proti Chiriguanos a udělovala farmářům na jejich území velké granty. Přímé masakry Chiriguanosu se staly běžnějšími. Chiriguano bojovníci byli běžně popraveni, když zajati a ženy a děti prodány do otroctví.[31]

Chiriguanos učinil dva poslední pokusy o zachování své nezávislosti: válku Huacaya z let 1874-1877, ve které byli poraženi vzpurní Chiriguanos, a povstání v roce 1892. Povstání v roce 1892 vypuklo v lednu na misi Santa Rosa de Cuevo. Vedl ho 28letý muž jménem Chapiaguasu, který se přizpůsobil stylu Apiaguaiki Tumpa (Boží eunuch) a řekl, že byl poslán na Zemi, aby zachránil Chiriguanos před křesťanstvím a františkánskými misionáři. S armádou 1300 Chiriguanos vedl Apiaguaiki 21. ledna neúspěšný útok proti misi. Kreoli 28. ledna vedli protiútok s 50 vojáky, 140 kreolskými milicemi a 1500 přátelskými indiány vyzbrojenými luky a šípy. V Bitva o Kuruyuki kreolská armáda zabila více než 600 Chiriguanos se ztrátami vlastních pouze čtyř zabitých, všech Indů. Po bitvě kreolská armáda zmasakrovala Chiriguanose, který se vzdal a prodal ženy a děti do otroctví. 2 000 Chiriguanos rezidentů na misi Santa Rosa de Cuevo většinou podporovalo kreolskou armádu.[32]

Apiaguaiki byl později zajat a 29. března 1892 byl mučen a popraven bolivijskými úřady.[33] Hnutí, které vedl, bylo podobné jako u jiných současníků Millenarian hnutí po celém světě, jako je Duchový tanec ve Spojených státech a Boxer Rebellion v Číně.

20. a 21. století

Vliv františkánských misí během 20. století poklesl. Vedoucí Chiriguano jménem Ubaldino Cundeye, jeho manželka, Octavia a příbuzní se přestěhovali La Paz v roce 1930 a tvrdil, že Chiriguanos měl práva jako občané Bolívie. Cundeye kampaň pro Chiriguanos získat zpět zemi z misí. Nicméně Chaco válka (1932-1935) vyústil v zabavení velké části zbývající země patřící k misím a Chiriguanos. Z Chiriguanos se z velké části stali migranti, pracovníci bez půdy, mnozí v Argentině. Mise byly nakonec rozpuštěny v roce 1949.[34]

Komunistický revoluční Ernesto „Che“ Guevara se pokoušel podnítit revoluci mezi Chiriguanos, když byl 9. října 1967 zajat a popraven bolivijskými vojáky.[35] Guevara a jeho kubánští následovníci studovali kečuánštinu, aby komunikovali s bolivijskými rolníky, ale Chiriguanos mluvil Guarani.[36] V roce 2005 vytvořil Guarani, aby přilákal turisty, „Stezku Che Guevary“, která sahá 300 kilometrů (190 mil) přes území, na kterém Guevara a jeho mini-armáda operovali.[37]

Východní Bolívijec nebo Ava Guaraní, jak se jim stále častěji říká spíše než Chiriguano (které má pejorativní původ), se účastní Shromáždění lidu Guaraní, založená v roce 1987, celonárodní organizace, která zastupuje obyvatele Guaraní v několika zemích, ve kterých žijí. Guaraní jsou také zastoupeni v EU Konfederace domorodých obyvatel Bolívie. Jejich cílem je získat zpět některé z jejich předků a podporovat ekonomický rozvoj, vzdělání a zdraví mezi jejich obyvateli.[38]

Vyšetřování z roku 2009 provedené Meziamerická komise pro lidská práva zjistili, že 600 rodin Guaraní v Bolívii nadále žije v podmínkách „dluhového otroctví a nucené práce, což jsou praktiky, které zahrnují současné formy otroctví“.[39]

Fotografie od Erlanda Nordenskiölda

  • Hlavní Mandepora (Mandeponay). Před sebou hrnec s kukuřičnou moukou. Fotografie: E. Nordenskiöld 1908-1909.

  • Chata a sklad. Foto: E. Nordenskiöld 1913-1914.

  • Scéna z vesnice Chiriguano. Foto: E. Nordenskiöld 1908-1909.

  • Interiér chaty Chiriguano, Yumbía, Rio Pilcomayo. Foto: E. Nordenskiöld 1913-1914.

Reference

  1. ^ Combés, Isabelle (2005), "Las batallas de Kuruyuki. Variaciones sobre una derrota chiriguana," Bulletin de l'Institut d'Etudes Andines, Vol 34, No. 2, str. 221, 230-231
  2. ^ Meziamerická komise pro lidská práva, „Záruční lidé a situace zajatých komunit v bolivijském chaco“, s. 1–2, http://www.cidh.org/countryrep/ComunidadesCautivas.eng/Chap.Iv.htm, zpřístupněno 24. října 2016
  3. ^ „Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010: Pueblos Původ: Región Noroeste Argentino: Serie D NÓ 1" (PDF) (ve španělštině). INDEC. Archivovány od originál (PDF) dne 9. dubna 2016. Citováno 5. prosince 2015.
  4. ^ Eastern Bolivian Guaraní ve společnosti Ethnologue
  5. ^ Clements Markham (1864), "Collahuayas, Chirihuanos", Příspěvky k gramatice a slovníku Quichua, str. 86, 112
  6. ^ Clements Markham (1862), Cestuje v Peru a Indii, str. 247–248
  7. ^ Alconini, Sylvia (2004), „The Southeastern Inka Frontier against the Chiriguanos: Structure and Dynamics of the Inka Imperial Borderlands,“ Latinskoamerická antika, Sv. 15, č. 4, s. 394. Staženo z JSTOR.
  8. ^ Scholl, Jonathan (2015), „At the Limits of Empire: Incas, Spanish, and the Ava-Guarani (Chiriguanaes) on the Charca-Chiriguana Frontier, Southeastern Andes (1450s-1620s)“, Dissertation, University of Florida, pp. 12, 78-85
  9. ^ Alconini, Sonia (2016), Southeast Inka Frontiers: Boundaries and Interactions„Gainesville: University Press of Florida, s. 26–34. Staženo z Project Muse.
  10. ^ Alconini (2004), str. 395
  11. ^ Google Earth
  12. ^ Langer, Erick D. (2009), Očekávám hrušky z jilmu,, Durham: Duke University Press, str. 13, 290
  13. ^ Scholl, str. 50, 53
  14. ^ Scholl, str. 50-51
  15. ^ Langer, str. 14-15
  16. ^ Langer, str. 16
  17. ^ Saignes, Thierry, editoval Isabelle Combés (n.d.), Historia del Pueblo Chiriguano, Lima: Instituce Frances de Estudias Andinas, s. 73
  18. ^ Langer, str. 15-16
  19. ^ „Fuerte de Samaipata - centrum světového dědictví UNESCO“ https://whc.unesco.org/en/list/883. Přístup 23. září 2016; Parssinen, Martti, Suriainen, Ari a Korpisaari, Antti, „Western Amazonia-Amazonia Ocidental“, s. 32. 45–53. https://www.academia.edu/7322394/Fortifications_Related_to_the_Inca_Expansion, přístup 24. září 2016
  20. ^ Scholl, str. 18, 259
  21. ^ Saignes, str. 193
  22. ^ Gott, Richard (1993), Země bez zla: utopické cesty přes jihoamerické povodí, London: Verso, s. 161-163
  23. ^ Scholl str. 23, 451, 472-496
  24. ^ Gott, str. 180
  25. ^ Saignes, str. 92-94
  26. ^ Gott, str. 180-182; Saignes, str. 92-94, 220-22; 236; Langer, str. 44
  27. ^ Combés, str. 223
  28. ^ Langer, str. 45--47
  29. ^ Langer, str. 41-47
  30. ^ Langer, 50
  31. ^ Langer, str. 48-49, 60, 114-117
  32. ^ Langer, str. 186-195
  33. ^ Hurtado Guzman, Emilio, "Apiaguaiqui Tumpa" http://www.biblioteca.org.ar/libros/153112.pdf, přístup 23. října 2016
  34. ^ Langer, str. 256, 266, 281-282
  35. ^ Gott, str. xi
  36. ^ James, Daniel (2001), Che Guevara, Cooper Square Press, s. 224
  37. ^ Atkinson, David, „Na stopě Che Guevary“ https://www.questia.com/magazine/1G1-133810073/on-the-trail-of-che-guevara-as-south-america-s-poorest, zpřístupněno 24. října 2016
  38. ^ Meziamerická komise pro lidská práva, „Záruční lidé a situace zajatých komunit v bolivijském chaco“, s. 1–2, http://www.cidh.org/countryrep/ComunidadesCautivas.eng/Chap.Iv.htm, zpřístupněno 24. října 2016
  39. ^ Meziamerická komise pro lidská práva, s. 3, 17

externí odkazy