E. J. H. Nash - E. J. H. Nash
E. J. H. Nash | |
---|---|
narozený | 22.dubna 1898 |
Zemřel | 4. dubna 1982 | (ve věku 83)
Národnost | Angličtina |
Vzdělávání | Maidenhead College |
Alma mater | Trinity College, Cambridge Ridley Hall, Cambridge |
Náboženství | Evangelické křesťanství |
Kostel | Church of England |
Nařízeno | 1927 (jáhen) |
Sbory sloužily | Unie písem (1932–1965) |
Eric John Hewitson "Bash" Nash (22. dubna 1898 - 4. dubna 1982) byl evangelický Church of England klerik. Jeho dílo křesťanské evangelizace a služba táborů v top třicet veřejné školy Spojeného království od roku 1932 a dále měl velký vliv na poválečnou britskou evangelickou obrodu. Pod jeho vedením se tábora zúčastnilo přes 7 000 chlapců.[1]
Raná léta
Eric John Hewitson Nash se narodil 22. dubna 1898.[2] Byl druhým synem anglikánského duchovního Charlese Hewitsona Nashe a jeho manželky Frances.[3]:7 Byl vzděláván na Maidenhead College, nezávislé denní škole pro chlapce; jeho kariéra tam byla nevýrazná.[3]:7 Po ukončení školy začal pracovat v pojišťovně.[3]:8
Ministerstvo
Bylo to v roce 1917 (ve věku 19), na cestě domů do Panenství vlakem, že Nash „konečně čelil nárokům Krista na jeho život a reagoval na ně.“[3]:8 Steer říká, že „měl v železničním vagónu vizi, že má vyhrát Británii pro Krista“.[4]:33 Přesto to bylo až o několik let později, když jsme měli čaj D H Evans v Oxfordská ulice že plně uznal Krista jako Mistra a Pána a „předal mu klíče od každé místnosti v domě jeho života“.[3]:85
V roce 1922, povzbuzený tehdejším londýnským biskupem, Arthur Winnington-Ingram a s podporou grantů, které mu byly poskytnuty, Nash šel do Trinity College, Cambridge a pak Ridley Hall.[3]:8 V roce 1927 byl jmenován jáhnem a sloužil dvěma kuraciím: jedné v Třezalka, Ealing a další v Emmanuel, Wimbledon.[3]:8 Jeho první aplikace pro práci Unie písem byl zamítnut v roce 1929[5]:92 takže strávil období jako kaplan v Wrekin College.[6] V roce 1932, ve věku 33 let, byl po své druhé žádosti přijat a začal pracovat pro Scripture Union. Nikdy se neoženil.[7]
Nash si dal za úkol kázat křesťana Evangelium na třicet nejlepších britských veřejných škol, a zahájil službu tábora, která do roku 1940[5]:111 byl založen na Clayesmore School ve vesnici Iwerne Minster. Účast byla pouze na pozvání.[8]:312 Použil vojenskou terminologii: Nash byl znám jako velitel, jeho zástupce, pobočník a vůdci byli důstojníci.[9]:18 Jeho modlitba byla: „Pane, nárokujeme si přední veřejné školy pro tvé království.“[7] Nenápadný, přesto vysoce strategický podnik zahrnoval jednoduché biblické vyučování doprovázené osobním přátelstvím a pastorací.[8]:312 Další tábory začaly v Lymington v Hampshire pro druhý stupeň veřejných škol a v Rushmore v Dorset pro dívky.[9]:18 Pomocí jednoduchého vzorce „A, B, C“ vysvětlil, co je třeba udělat pro obrácení: „Přiznej svou potřebu Krista; věř, že Kristus za tebe zemřel; přijď k němu.“[4]:69 Přednášky, ráno a večer, „byly úžasně jasným, biblicky věrným a úžasným představením křesťanského evangelia spásy“.[10]
Přestože byl Nash anglikánskou církevní institucí, jeho poselství nebylo nutně vítané.[11]:14 Mnoho rodičů by nebylo otevřeno svým dětem objímajícím evangelické náboženství.[11]:14 John Stott popisuje setkání na Ragby jako „přísně mimo záznam a vedeno s velkou dávkou tajemství“.[11]:14 Nash vypůjčil své oblíbené knihy (často by R. A. Torrey ) zakryté hnědým papírem, aby je zamaskovaly.[11]:15 Jeho přístup byl formován metodami běžnými pro Evangelický kruhy v Severní Americe, včetně očekávání definitivních rozhodnutí pro Krista, dotazů na duchovní stav lidí, „nezájmu o sociální otázky“ a „velké dávky sebezapírajícího cizího světa“.[11]:15 Toto dědictví a spojení se Spojenými státy bylo trapné.[11]:16 Nash zdůraznil potřebu osobního setkání s Ježíšem, což „narušilo jeden z vládnoucích předpokladů o místech, jako je Rugby - že křesťanství bylo kulturním právem každého Angličana, který byl pokřtěn a potvrzen v anglikánské církvi“.[11]:16
Nash napsal mnoho dopisů. John Stott uvádí: „Jeho dopisy, které mi zaslal, často obsahovaly pokárání, protože jsem byl vzpurný mladý křesťan a musel jsem být disciplinovaný. Ve skutečnosti byla jeho nabádání v jednom období tak častá, že kdykoli jsem viděl jeho známé psaní na obálce, Musel jsem se půl hodiny modlit a připravovat, než jsem se cítil připraven to otevřít. “[12]:246 Nash se zaměřil na ty jednotlivce, o nichž se domníval, že mají zvláštní vůdčí schopnosti, „nikoli ze snobství, ale ze strategie“.[13] Podle Bishopa David Sheppard, Nash by se modlil "Pane, víme, že miluješ jeden talent a dva talentované muže, ale modlíme se, abys nám dal talentovaného muže."[14]:23
Nashův vliv se rozšířil i na University Christian Unions in the Mezivariační společenství. V letech 1935 až 1939 „vše CICCU Prezidenti byli „bašští“ táborníci a svaz byl poznamenán jeho metodami: velmi jednoduché evangelické evangelium; pečlivá příprava; ostražitost emocí nebo intelektu a vytrvalá „osobní práce“ před a po obrácení. “[15]
Navzdory své upřímnosti byl Nash vždy zdvořilý.[16] Byl chytrý a podporu hlavních učitelů si zajistil náborem křesťanského personálu jejich škol do jeho tábora.[16] S rozlišovací schopností získával muže s většími dary než jeho vlastní.[16] Osvojil si zvyky oblékání a chování považované v rámci své práce za přijatelné.[16] Byl dobře známý svým smyslem pro humor a schopností vytvářet šťastnou atmosféru.[17]:31 Chapman poznamenává: „Byl to nenáročná, ale excentrická postava, která se vyhýbala rajčatovým peckám, užíval zmatenou řadu léků a užíval si mladistvý humor.“[11]:13 Měl zvláštní dárek, aby evangelium bylo „srozumitelné a atraktivní“.[16] Nicky Gumbel řekl: „Byl nesmírně laskavý a cítil jsem hlubokou pokoru.“[18]
Teologie
Nash uvažoval R. A. Torrey být jeho teologickým mentorem,[19] a ocenil Keswickská úmluva, povzbuzovat své vůdce k účasti.[20]:34 V souladu s myšlenkou Keswicka Nash hovořil o „mrtvém hříchu“ (Římanům 6: 7) použití analogie mrtvého psa ve žlabu: "Dotek nohy by ukázal, kdyby spal: okamžitě by reagoval tam, kde by mrtvý pes ne."[20] :409 Jednou z Nashových oblíbených knih byla Torrey Proč Bůh použil D. L. Moody.[3]:64[21]
Byl „v srdci, a pacifista."[3]:5 O neděli měl velmi silné názory, vyhýbal se hrám, novinám a cestování.[3]:90 Nepil alkohol,[5]:102 nebo jít do divadla.[11]:16 Byl mužem modlitby a věřil, že je to příležitost rozvíjet jeho vztah s Bohem.[3]:82 Přestože měl dobrý přehled o Písmu, nebyl velkým studentem Bible.[3]:83 Důkladně spojil Kristovo božství s Kristovým lordstvím.[3]:85 Nash věřil v ústřednost kříže a řekl: „Jedinou cestou do Mansion House je přes King's Cross.“[3]:87
Navzdory zapojení některých jeho chráněnců (David Watson, Michael Green John Collins,[14]:22 David Macinnes a později Nicky Gumbel ) nevítal Charismatická obnova počátku 60. a 70. let.[17]:83–84 Když slyšel jednoho vůdce, který se vyjadřuje způsobem charakteristickým pro obnovení, řekl: „budou se důstojníci prosím nemodlit takové emocionální modlitby,“ něco David Watson zaznamenává jako zklamání: „i když bylo samo o sobě mírné, [zdálo se], že se staví proti veškeré nově nalezené radosti a svobodě v uctívání, která se pro mě stala tak důležitou.“[17]:84
Posouzení
Nashov přístup připomínal J. C. Ryle strategie "dosáhnout několika k dosažení mnoha" použitá k vyrovnání vzestupu Anglo-katolicismus v akademii.[22] David Fletcher si pamatuje „Bashovi bylo řečeno, že jeho práce nikdy nebude úspěšná, protože pro bohaté je těžké vstoupit do nebeského království, ale Ježíš dále řekl, že s Bohem je možné všechno.“[23]
John King řekl: „Mnoho„ Bash táborníků “přešlo ze školy do Cambridge a stalo se pilířem Cambridge Inter-Collegiate Christian Union, takže bylo možné, když bylo hnutí za zenitem, aby chlapec přešel z veřejné školy do Cambridge, na vysvěcení, k opatrovnictví a k vlastní farnosti, aniž by narazil na druh života, který žil mimo tyto konkrétní kruhy. .. "[24]:56 Někteří si všimli, že Nash vytvořil „podivně mužský, podivně elitářský a podivně zjednodušující svět“.[25] V roce 1969 se dalo říci, že velká část vedení britské evangelické církve byla „bašští táborníci“.[24]:56 King dále říká, že aby bylo možné porozumět evangelické mysli, bylo nutné porozumět mysli „bašského tábora“:
Kontroverze se vyhýbají „bašským táborníkům“; je považován za hlučný a nedůstojný - a potenciálně škodlivý. Ve výsledku se tiše vyhýbá mnoha problémům, kterým je třeba čelit. Jakákoli praktická rozhodnutí, která musí být učiněna, jsou vedena diskrétně a jsou vydávána linií. Loajalita řadových zaměstnanců je taková, aby byla respektována rozhodnutí; kdokoli, kdo se ptá, se může ocitnout mimo bledý ... Neposkytuje místo procesu argumentů, konzultací a nezávislého myšlení, které jsou zásadní pro jakoukoli skutečnou spolupráci, uvnitř církve nebo mimo ni.[24]:56–57
Biskup David Sheppard poznamenal, že Nash by mohl být „smýšlející až do nemilosrdnosti“ a „odvážný vyzývat lidi k jejich činům nebo prioritám“, ale to by se mohlo stát „nadřízeným“; někteří dokonce potřebovali udělat úplnou pauzu, aby se zbavili jeho vlivu.[14]:23
I když někteří zpochybňují jeho „rigidní zaměření“ a jeho naději na národní „efekt stékání“[10] v roce 2005 John Stott, jeho nejslavnější chráněnec, byl zařazen mezi 100 nejvlivnějších lidí na světě Čas časopis.[26] Alister McGrath popisuje Nash a jeho službu jako jeden z faktorů vedoucích k poválečné evangelické renesanci a říká, že jeho práce „položila jádro nové generaci evangelikálních myslitelů a vůdců“.[27]
Minulé roky
Nash zůstal ve štábu Písemného svazu až do roku 1965. David Fletcher (syn labouristického politika Eric Fletcher ) se stal odpovědným za tábory, které pokračují dodnes, pod záštitou Titus Trust.[6] Nash pokračoval v plodné službě, dokud mu nebylo osmdesát; poté se jeho zdraví začalo zhoršovat. Pokojně zemřel ve svém domě dne 4. dubna 1982,[28] jen pár dní před jeho 84. narozeninami.[3]:8 Podle Johna Eddisona jeho vykonavatelé nedokázali vystopovat jediného žijícího člena jeho rodiny, dav v jeho vzpomínkové bohoslužbě byl plný těch, kteří se považovali za jeho duchovní děti.[3]:155 John Stott vedl jeho vzpomínkovou bohoslužbu v All Souls, Langham Place v červnu 1982.[20]:265 Jeho náhrobek zní: „Vzpomínáno s láskou a vděčností mnoha lidí, které vedl ke Kristu a živil je v křesťanské víře.[3]:155
Souvisí s jeho prací
Jeho prostřednictvím se mnoho vlivných lidí obrátilo ke křesťanství, včetně duchovních John Stott,[3]:83 David Sheppard,[6] Michael Green[29] John Pollock,[13] Dick Lucas,[19] Biskup Maurice Wood,[9]:20 Biskup Timothy Dudley-Smith,[9]:20 Mark Ruston,[9]:20 John Collins,[9]:20 Hugh Palmer,[9]:20 Mark Ashton,[9]:20 Paul Perkins,[9]:20 John Coles,[9]:20 William Taylor,[9]:20 Henry Chadwick,[9]:20 Richard Bewes a David Macinnes.[23] David Watson byl pozván Davidem Sheppardem a během pěti let se zúčastnil třiceti pěti táborů.[30] Vážený pane Fred Catherwood také se zúčastnil.[5]:142 Mezi dalšími Nashovými duchovními potomky bylo několik ředitelů teologických vysokých škol a více než 200 duchovních.[13] Ve vzdělávání působilo několik ředitelů a více než 150 pedagogických zaměstnanců.[13] Ve sportu John Dewes a David Sheppard oba hráli kriket za Anglii.[6] V armádě působil brigádní generál Ian Dobbie.[3]:67 Justin Welby Účastníkem byl také současný canterburský arcibiskup.[9]:18
Alfa kurz
The Alfa kurz zakladatel Nicky Gumbel také se zúčastnil.[18][23] David Fletcher, který převzal odpovědnost za tábory po Nashovi, popsal Alpha jako: „v zásadě program táborů v Iwerne, kde byly přidány charismatické věci.“[23] Rob Warner říká: „Alfu lze tedy shrnout jako racionalistický konzervatismus v kombinaci s bašským táborem Wimberist charismatický expresivismus ... toto je velmi neobvyklý, až paradoxní hybrid. “[31] Sám Gumbel připustí pouze nepřímý odkaz. Andrew Atherstone říká: „Části Gumbelova kurzu Alfa měly své kořeny v základních základech evangelia poskytovaných Iwernem.“[9]:20
Bibliografie
- Jak uspět v křesťanském životě (1940) ISBN 0-87784-109-8
- Život v nejlepším
Další čtení
- John Eddison (ed) Studium duchovní síly; Ocenění E J H Nash (Bash) (Highland; Crowborough, 1992)
- Teddy Saunders a Hugh Sansom David Watson: Životopis (Sevenoaks: Hodder, 1992), kapitola 4
- Příběh v Evangelical Times
- Titus Trust
Reference
- ^ MacLeod, Donald (2007). C. Stacey Woods a evangelické znovuobjevení univerzity. IVP Academic. p. 246.
- ^ „Eric John H Nash in the England & Wales, Death Index, 1916-2007“ (Je vyžadováno předplatné). Ancestry.co.uk. Citováno 1. prosince 2015.
- ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó str q r s t Eddison (ed), John (1992). Studie duchovní síly, ocenění E J H Nash (Bash). Crowborough: Highland. ISBN 0-946616-84-1.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
- ^ A b Steer, Roger (2010). Základní křesťan. IVP.
- ^ A b C d E Dudley-Smith, Timothy (1999). John Stott: The Making of a Leader. IVP. p. 512. ISBN 978-0-85111-757-7.
- ^ A b C d Manwaring, Randle (2002). Od kontroverze ke koexistenci: Evangelikálové v anglikánské církvi 1914-1980. Cambridge: CUP. p. 57.
- ^ A b Bebbington, D W (1993). Evangelicalism in Modern Britain: A History from the 1730s to the 1980. London: Routledge. p. 226.
- ^ A b Hylson-Smith, Kenneth (1992). Evangelicals in the Church of England 1734-1984. Kontinuum.
- ^ A b C d E F G h i j k l m n Atherstone, Andrew (2013). Arcibiskup Justin Welby: Cesta do Canterbury. Londýn: DLT.
- ^ A b Manne, Juliane. „V OBRANĚ IWERNE MINSTER“. Citováno 23. července 2011.
- ^ A b C d E F G h i Chapman, Alister (2012). Zbožná ambice: John Stott a evangelické hnutí. OUP. ISBN 978-0-19-977397-8.
- ^ Chappell, Brian (2000). 1 a 2 Timothy a Titus: Strážit vklad. Crossway.
- ^ A b C d Wright, David F (prosinec 1984). "Recenze" Bash "Studie duchovní síly". Třetí cesta. 7 (11): 26–27.
- ^ A b C Sheppard, David (2002). Kroky po ulici Hope. Hodder & Stoughton. p. 256.
- ^ David Goodhew The Rise of the Cambridge Inter-Collegiate Christian Union, 1910-1971 Journal of Ecclesiastical History (2003) 70
- ^ A b C d E Giles, Georgina (září 2002). „Bash“. Evangelical Times.
- ^ A b C Saunders, Teddy; Samsom, Hugh (1992). David Watson, životopis. Hodder & Stoughton. ISBN 0-340-39990-2.
- ^ A b Gumbel, Nicky. „Autorita“. Archivovány od originál 27. září 2011. Citováno 20. srpna 2011.
- ^ A b Harris, Harriet A (1998). Fundamentalismus a evangelikálové. Oxford: Clarendon Press. p. 146.
- ^ A b C Dudley-Smith, Timothy (2001). John Stott: Globální ministerstvo: Životopis pozdějších let. IVP.
- ^ Torrey, RA (2010). Proč Bůh použil D L Moody. Kessinger. p. 70. ISBN 9781168840141.
- ^ Manne, Juliane. „VYHNUTÍ SE VÁLCE EVANGELICKÉ TŘÍDY“. Citováno 20. srpna 2011.
- ^ A b C d Baker, David. „Dělat nemožné“. Citováno 23. července 2011.
- ^ A b C King, John C (1969). Evangelikálové. Londýn: Hodder a Stoughton. p. 159.
- ^ Winter, Canon David (7. května 2010). "Recenze Inside Story: The Life of John Stott Roger Steer ". Církevní časy: 723. Citováno 23. července 2011.
- ^ Časopis Time: Život a myšlenky nejvlivnějších lidí na světě
- ^ Alister McGrath Evangelikalismus a budoucnost křesťanství (Leicester: IVP, 1005) 45
- ^ „Eric John Hewetson Nash v Londýně, Anglie, Death Notices from The Times, 1982-1988“ (Je vyžadováno předplatné). Ancestry.co.uk. Časy. 7. dubna 1982.
- ^ Michael Green Třicet let, které změnily svět: Kniha Skutků pro dnešek (Grand Rapids: Eerdmans, 2004) 178
- ^ David Watson Jsi můj Bůh (London: Hodder, 1983) 122
- ^ Rob Warner Znovuobjevení anglického evangelikalismu v letech 1966-2001 (Milton Keynes: Paternoster, 2007) 122