Dubgaill a Finngaill - Dubgaill and Finngaill

Dubgaill a Finngaillnebo Dubgenti a Finngenti, jsou Middle Irish termíny používané k označení různých konkurenčních skupin Vikingové v Irsku a Británie. Doslova, Dub- / Finngaill se překládá jako „temní a spravedliví cizinci“[1] nebo „černobílí cizinci“,[2] a podobně, Dub- / Finngenti jako „tmavá / černá“ a „světlá / bílá pohané“. Podobné termíny lze nalézt ve velšských kronikách, pravděpodobně odvozených z gaelštiny.[3] První známé použití těchto termínů v kronikách je z roku 851, kdy je třeba poznamenat, že „The Dubhghoill dorazil do Ath Cliath [Dublin] a způsobil velkou porážku Finnghoill“.[poznámka 1] Výrazy se objevují s různými pravopisy v položkách v Irské anály z 9. a 10. století a jsou také používány a interpretovány později historiografie.

Vyskytly se různé interpretace termínů. Historici tradičně spekulovali, zda se tyto rozdíly vztahují k fyzickým rysům, jako je barva kůže nebo vlasů, zbraně nebo oblečení.[1] Alfred P. Smyth navrhl novou interpretaci dabovat a Fin jako „nový“ a „starý“.[4] Existuje dlouhá tradice porozumění Dubgaill jako dánští Vikingové a Finngaill jako norští Vikingové. Tato interpretace byla nedávno zpochybněna David N. Dumville a Clare Downham,[5] kteří na základě závěrů Smytha navrhují, že tyto výrazy nemusí souviset s etnickým původem nebo původem různých skupin Vikingů.

Etymologie

Slovo Gaill (množné číslo Žluč) etymologicky pochází z „Galové ", kteří v předvikingské galské historii byli archetypální„ cizinci ". Dumville říká, že„ to, co [Galové] udělali v gaelské prehistorii, aby získali tento status, není známo a bylo to pravděpodobně nepříjemné. "[3] Během vikingského věku se začalo označovat Skandinávce nebo skandinávský původ nebo řeč. Z Normanská invaze do Irska na konci 12. století bylo toto označení předáno cizincům francouzské řeči a poté široké Angličanům.[3] Slovo nenaznačovalo „cizince“ ve smyslu „kdokoli, kdo není irský (gaelský)“, ale Sasové, velština a Obr jsou jako takové identifikovány v irských análech a existují také použité termíny, které mohou identifikovat Skandinávce na základě národnosti, jako Dene, Northmanni a Lochlainn.[poznámka 2]

Další slovo, které kronikáři často používají v rané fázi Vikingský věk byl Gen (n) ti, což znamená „cizinec jiného náboženství“. To bylo odvozeno z biblického použití latinské fráze pánové nebo pohané, tato forma je běžná v tradičních anglických překladech Bible. Od této terminologie se upustilo, což bylo bráno jako uznání případného obrácení ke křesťanství.[3]

Literární význam Starý irský a Stará velština Dabovat je obvykle uveden jako „tmavý“ nebo „černý“, zatímco střední irština Fin (Starý irský nalézt, Moderní irština fionn) je uveden jako „světlý“ nebo „bílý“.[3] Smyth s odkazem na Slovník irského jazyka podle Královská irská akademie,[6] dodává to Dabovat může znamenat „ponurý“ nebo „melancholický“ v morálním smyslu a má intenzivní význam „velký“ nebo „mocný“. Pro Fin existují další významy „hezký“, „jen“ a „pravdivý“.[7]

Historie interpretace

Význam Fin- a Dabovat-

Historici nabízejí různá vysvětlení, která vysvětlují skutečnost, že výrazy spojené s barvou označují dvě oddělené frakce Vikingů. Nejčastěji přijímané vysvětlení je, že se týká buď barvy vlasů, nebo brnění.[8] Názor, že se týká barvy, zastával například dánský starožitník Jens Jacob Asmussen Worsaae[8] a James Henthorn Todd;[9] ale vyskytuje se také v modernějších historických dílech, jako v Mac Airt & Mac Niocaill z roku 1983 Annals of Ulster kde Fhinngallaibh je přeloženo „světlovlasí cizinci“.[10] Podle Smytha bylo předloženo nejbizarnější vysvětlení těchto pojmů Jan de Vries. Navrhl, aby byli „černí cizinci“ Maurský otroci, odneseni do Irska při vikingském útoku na severní Afriku.[8]

Jón Steffensen, když odmítl férovou a tmavovlasou hypotézu, naznačil, že termíny pocházejí z barev na štítech Vikingů, finngaill nesoucí bílé štíty a dubgaill Červené.[11]

Alfred Smyth argumentuje proti všem rozdílům souvisejícím s barvami.[8] S odkazem na Steffensena,[12] odmítá předpoklad, že „jakýkoli velký skandinávský hostitel by mohl být složen výhradně a po dlouhou dobu tmavovlasých jedinců“ jako nereálný. Jako argument proti Steffensenově teorii barvy štítu a dalším teoriím založeným na barvě brnění tvrdí, že v raně středověkých germánských armádách nebyly běžné uniformy a vybavení známy a že „norští piráti si mohli dovolit luxus nést jen bílé štíty jsou extrémně fantazijní “. Jako poslední argument proti rozlišování barev mezi vikingskými frakcemi Smyth poznamenává, že i když tito Vikingové působili jinde, žádný anglosaský ani franský kronikář nezmínil žádnou konkrétní barevnou odlišnost.[8]

Smyth dochází k závěru, že v této souvislosti Fin a dabovat by neměly souviset s barvou nebo jasem, ale musí být přeloženy jako „starý“ a „nový“. Najde precedens pro toto částečně na Mageoghaganových překladech Annals of Clonmacnoise od počátku 17. století, kde Sihtric (Sigtrygg) Cáech ve svém epitafu se nazývá „princ nových a starých Dánů“.[13]

Norové a Dánové?

Identifikace Finngaill jako norština a Dubgaill protože dánština má dlouhou tradici, ale byla poprvé vytvořena dlouho poté, co podmínky vypadly ze současného používání.[1] Podle Smytha, nejstaršího irského zdroje, který se rovná Dabovat- u Dánů je 12. století Cogad Gáedel re Gallaib, který mluví o „dánských černých pohanech“ (Duibgeinti Danarda).[14] Downham poukazuje na to, že poslední současné použití výrazů může být Chronicon Scotorum sub anno 941.[15] Podle Smytha, středověkých irských spisovatelů a pozdějších gaelských starožitníků jako např Dubhaltach Mac Fhirbhisigh a Geoffrey Keating "byli jasní ohledně celkového norského původu EU Finn Gaill a dánský původ Dub Gaill".[16] Smyth rovněž uvádí, že „z odkazů na skandinávskou činnost devátého a desátého století v Irsku je zřejmé, že„ bílí cizinci “měli převážně norský původ a že jejich opačným počtem byli Dánové“, aniž by uvedl jakýkoli další odkaz na tento závěr .[2]

Smyth to tvrdil Fin- a Dabovat- nenaznačoval etnický rozdíl, ale spíše „starý“ a „nový“, a rovněž poukázal na to, že „velká vikingská vojska nebyla výlučně buď dánská, nebo norská“.[17] Stále nezpochybňoval identifikaci jako norský / dánský. Downham poukázal na to, že v době, kdy byly sepsány první zdroje srovnávající tyto pojmy s norštinou / dánštinou, si změny ve Skandinávii uvědomily Iry o rozdílu mezi Nory a Dány,[1] rozdíl, který by Irové (nebo v tomto ohledu „Norové“ nebo „Dánové“) v polovině 9. století nevěděli. Downham tvrdí, že „byla zavedena nová interpretace dřívějších pojmů„ spravedlivý cizinec “a„ temný cizinec ““.[1]

Downham, s odkazem na návrh Dumvilla, nabízí alternativní výklad, který finngaill a dubgaill identifikovali vikingské skupiny pod jiným vedením. The dubgaill může identifikovat Vikingy pod vedením Uí Ímair, zatímco finngaill byli ti „staří“ Vikingové přítomní v Irsku před polovinou 9. století.[1] Soupeření mezi Uí Ímair a jinými skupinami přetrvávalo dlouho poté, co Uí Ímair získali kontrolu nad Dublinem, a jejich nadvláda nad vikingskými osadami v Irsku vznikla, když Amlaíb mac Gofraid porazil Vikingy z Limericku. Po smrti Ámlaiba štítek finngaill vypadl ze současného použití v irských kronikách.[18]

Imperiální styl

Styl Král Dubgaill a Finngaill (nebo naopak) byl císařský držený pouze třemi nebo čtyřmi dynasty Uí Ímair.

Viz také

Odkazy a poznámky

Poznámky

  1. ^ AFM 849,9 [= 851], podobné AU 851,3 „Tetact Dubgennti du Ath Cliath co ralsat ár mór du Fhinngallaibh“, v překladu „Temní pohané přišli do Áth Cliath, udělali velkou vraždu světlovlasých cizinců“
  2. ^ Přesnost časných odkazů na vlasti Skandinávců je kontroverzní, důkladnou diskusi o identifikaci těchto pojmů v ostrovních kronikách s pozdějšími vnitrostátními subjekty, jako je Norsko a Dánsko, viz Downham (2009).

Reference

  1. ^ A b C d E F Downham (2007), str. xv – xviii
  2. ^ A b Smyth (1974), str. 101
  3. ^ A b C d E Dumville (2008), str. 355
  4. ^ Smyth (1974)
  5. ^ Downham (2009), str. 139 poznámka 2
  6. ^ Quin, E. G .; et al., eds. (2007) [1913–1975]. „dub; 1 finn; 1 Gall“. Slovník irského jazyka, založený hlavně na starých a středních irských materiálech. Dublin: RIA. Písmeno D, sloupce 425–30, písmeno F, sloupce 141–3, písmeno G, sloupce 38–9.
  7. ^ Smyth (1974), str. 108
  8. ^ A b C d E Smyth (1974), str. 103–106
  9. ^ Todd (1869), str. xxxi
  10. ^ AU 851,3
  11. ^ Steffensen (1970), str. 59, 77–78
  12. ^ Steffensen (1970), str. 59
  13. ^ Smyth (1974), str. 108f. Murphy (1896), str. 148
  14. ^ Smyth (74), str. 102, Todd (1869), s.18-ch.XX, str.229 (trans)
  15. ^ CS 941, Downham (2007), str. xvii
  16. ^ Smyth (1974), str. 103
  17. ^ Smyth (1974), str. 104
  18. ^ Downham (2007), s. 36–37, poznámka 141

Bibliografie