Adresář pro mše s dětmi - Directory for Masses with Children

Adresář pro mše s dětmi implementovala směrnici biskupů na Druhý vatikánský koncil udělat Římana katolík Eucharistická liturgie více participativní a srozumitelný zážitek pro všechny věřící. Plánování tohoto adresáře začalo na prvním místě Synoda biskupů v Římě v roce 1967, kterým byla práce svěřena Kongregace pro bohoslužby. To bylo vyhlášeno Papež Pavel VI 1. listopadu 1973.

Obrys

                 Adresář pro mše s dětmi[1]         Úvod (1–7) Kapitola I. Úvod dětí do eucharistické slavnosti (8–15) Kapitola II. Mše s dospělými, kterých se účastní i děti (16–19) Kapitola III. Mše s dětmi, kterých se účastní jen málo dospělých (20–54) 1. Slavnostní kanceláře a ministerstva (22–24) 2. Místo a čas slavnosti (25–28) 3. Příprava slavnosti (29) 4 Zpěv a hudba (30-32) 5. Gesta (33-34) 6. Vizuální prvky (35-36) 7. Ticho (37) 8. Části mše (38-39) a) Úvodní obřady (40) b) Čtení a vysvětlení Božího slova (41–49) c) Prezidentské modlitby (50) d) Obřady před přijímáním (53) e) Přijímání a následující obřady (54) Závěr (55)

Hlavní rysy

Úvod

Adresář se týká předpubertálních dětí (6), pravděpodobně do deseti let, a vysvětluje, že jelikož jsou děti hluboce utvářeny náboženskými zkušenostmi z dětství a raného dětství. „můžeme se bát duchovní újmy, pokud děti v průběhu let opakovaně zažívají v Církvi věci, které jsou sotva srozumitelné.“ (2) Také, když už mluvíme o dnešní době, „okolnosti, za nichž děti vyrůstají, nejsou příznivé pro jejich duchovní pokrok“ a některé rodiče neplní sliby dané při křtu dítěte. (1)

Kapitola I.

Zde jsou uvedeny lidské hodnoty, které by děti měly na eucharistické slavnosti zažít podle svého vývojového stadia: „aktivita komunity, výměna pozdravů, schopnost naslouchat a usilovat o udělení milosti, projev vděčnosti, zkušenost symbolických akcí, jídlo přátelství a slavnostní oslava. “(9) Cíl je stejný jako u dospělých,„ aktivní, vědomá a autentická účast. “ Zvláštní důraz je kladen na vyjádření významu Eucharistická modlitba, přičemž adresář třikrát doporučil, aby se děti během modlitby účastnily aklamací vděčnosti a chvály, včetně zpívaných aklamací. (12,30,52) V roce 1974 Mezinárodní komise pro angličtinu v liturgii přednesl tři eucharistické modlitby speciálně pro děti; dva z nich mají aklamace rozptýlené po celou dobu modlitby.^[2]

Kapitola II

Pokud jsou některé děti přítomny u dospělých Masy „Je třeba věnovat„ velkou pozornost “tomu, aby se děti necítily zanedbávané. Měl by jim být adresován přímo na začátku a na konci mše a v určitém okamžiku homilie (17) je možné, aby jim byla celá homilie adresována tak, aby z toho měli prospěch i dospělí (19) nebo aby mohli mít vlastní liturgii Slovo v nedaleké místnosti. (17) Také tam, kde biskup povolení, mohou být některé úpravy popsané v kapitole III použity při mši pro dospělé s přítomnými dětmi (19).

Kapitola III

Na dětských mších, kterých se účastní jen několik dospělých, jsou „principy aktivní a vědomé účasti v jistém smyslu ještě významnější“. Mezi návrhy patří jejich co největší zapojení do přípravy a služeb během mše, (22) volnější používání úvodních komentářů, (23) a vkládání motivů děkování, než kněz zahájí dialog předmluvy. (22) K homilii může být přizván vhodný dospělý a je třeba poznamenat, že různé hlasy pomáhají dětem, aby se nenudily. (24) Zpěv, který má „velký význam při všech oslavách, je zvláště podporován ve všech směrech na mše svaté. slaví s dětmi. “(30)^[3] Zaznamenaná hudba může být také použita při dětských mších. (32)

Úvodní rituál by jim měl dát smysl, aby se spojili jako jedna komunita. (40) Úvodní komentáře by měly předcházet čtení a měly by dětem pomoci lépe a plodněji naslouchat. (47) Konference katolických biskupů Spojených států vytvořil zjednodušený lektorský materiál zahrnující všechny mše s dětmi.^[4] „Homilie určená dětem by se někdy měla stát dialogem s nimi.“ (48) „Pokud je vybráno pouze jedno čtení, může po homilii zpívat.“ (46) Je v souladu s obecným rituálem, kde se spojuje hlas. hlubší význam chleba,^[5] během přijímání by se měl zpívat. (54) Než budou děti propuštěny, musí se krátce opakovat a aplikovat to, co slyšeli, a vyjádřit souvislost mezi liturgií a životem. (54)

Zdroje

• Jungmann, JA (1966). „Ústava o posvátné liturgii“. Ve Vorgrimler, H (ed.). Komentář k dokumentům Druhého vatikánského koncilu. 1. Londýn; Frieiburg: Burns & Oates; Herder a Herder. s. 1–80.
• „Druhý pohled do adresáře pro mše s dětmi“. Citováno 18. září 2015.

Reference