Defensor minor - Defensor minor
tento článek lze rozšířit o text přeložený z odpovídající článek v italštině. (Březen 2009) Kliknutím na [zobrazit] zobrazíte důležité pokyny k překladu.
|
The Defensor minor je dílem Marsilius Paduánský napsáno kolem roku 1342. Defensor minor je přepracováním a obranou nejznámějšího Marsiliusova díla, Defensor pacis.[1]
Text pojednává o občanských a církevní jurisdikce, zpověď, pokání, odpustky, Křížové výpravy, poutě, plenitudo potestatis, zákonodárná moc, původ suverenity, svatba, a rozvod.
Občanská příslušnost
Pokud jde o jurisdikci, Marsilius rozlišuje mezi božskými a lidskými zákony, první událost, která je nezávislá na jakékoli lidské vůli a na chování člověka s ohledem na posmrtný život, druhá, která určuje vůli lidu obdařeného donucovací mocí a nelze upravit žádným duchovním.
To platí i pro papeže, že i se svými dekrety se může vzdát zákona, projevu svrchovanosti lidu. I když jsou příjemci těchto dvou zákonů totožní, jejich předmět a účel se liší. Jeden usiluje o dobro duše a druhý se stará o pozemské blaho, takže církvi je upírána moc přijímat zákony, a to i za vytrvalého mlčení lidských zákonodárství. Totéž platí pro pozměňovací návrhy a změny, které by měly zůstat pouze na lidech. Jediná věc, která je pro duchovenstvo relevantní, jsou nelegální pravidla, která ovlivňují morálku a řeší se do jednoduchých rad a jsou účinná u poradců.
Duchovenstvo
Úkolem a hlavní funkcí duchovenstva je výuka posvátných textů a příprava duší na posmrtný život. Církev opakovaně prohlašuje, že pro hříšníka neexistuje jiný systém vykoupení z hříchu než vyznání. Marsilius ve snaze přivést člověka k Bohu, bez ohledu na jakéhokoli zprostředkovatele, říká, že vyznání by mělo být vykonáno přímo Bohu a že spása přichází pouze opravdovým pokáním. To předjímá, co bude jedním z principů protestantismu. Nutnost této svátosti, která se pouze doporučuje a nevyžaduje, není v Písmu svatém odhalena. Tento mír v duši, který je předehrou věčné spásy, může dát pouze upřímné pokání navenek jakéhokoli denominačního. Upuštění od hříchu patří pouze Bohu a kněz, který tak může učinit, tak činí pouze v církvi. Sufficit soli Deo confiteri peccata ipsa, videlicet recognoscendo, et de ipsis poenitendo cum proposito talia alterius non committendi. Tato slova lze považovat za předzvěst toho, jaké budou principy luteránské reformace.
Sufficit sola contritio et vera poenitentia de commisso absque omni confessione facta vel fienda sacerdoti, ut Okamžitá absolventka Deum. Marsilio nevylučuje absolutní vyznání: říká jen to, že je to užitečné, ale ne podstatné, což by bylo, kdyby to bylo nařízení, proto také popírá kněžskou moc ukládat tresty. Pouze pokání osvobozuje od hříchu, ne pokání žádného materiálu nebo duchovní charakter téměř jako kompenzace za hřích. Quamvis in hoc saeculo nullam realem aut personalem satisfemem exhibition pro peccatis.
Odpustky
Tato část je prázdná. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Červenec 2010) |
Hlasy
Tato část je prázdná. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Červenec 2010) |
Exkomunikace
Tato část je prázdná. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Červenec 2010) |
„Plenitudo Potestatis“ - papežská jurisdikce
Tato část je prázdná. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Červenec 2010) |
Ekumenická rada
Tato část je prázdná. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Červenec 2010) |
Rozvod
Tato část je prázdná. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Červenec 2010) |
Další čtení
Tato část je prázdná. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Červenec 2010) |
Bibliografie
Tato část je prázdná. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Červenec 2010) |
Reference
- ^ Nederman, Cary J. Marsiglio z Padovy: „Defensor minor“ a „De translatione imperii“