De bono mortis - De bono mortis

De bono mortis („Smrt jako dobrý“) je kázání Sv. Ambrože (340–397), a Doktor církve. Text, který tvrdí, že smrti není špatné se bát, byl napsán v letech 387 až 391. Společník nebo doplněk k jeho De Iacob, byla složena „jako dvě kázání, snad pro katechumeny čekající na křest o Velikonocích“.[1] Hluboce informoval neoplatonismus, je to jeden z textů, jehož prostřednictvím Augustin z Hrocha Ambroseův žák Milán, se dostal pod vliv této filozofie.

Obsah a důležitost

Ambrose tvrdí, že smrti je dobrá věc, které se obávají jen hlupáci. Smrt těla (další úmrtí, která identifikuje, jsou ta z hřích a na hřích) je emancipace duše, nyní osvobozené od těla, kterou si všichni přejí.[2]

„Tři smrti“ Ambrose rozlišuje: „smrt hříchu, aby žil Bohu, smrt jako završení tohoto současného života a smrt duše kvůli hříchu“.[3] Smrt těla („přirozená smrt“,[4] nebo „smrt jako završení tohoto současného života“) není zdaleka špatná nebo dokonce neutrální, dobrá věc.[3] Podle Pierre Hadot Ambrose tuto doktrínu do značné míry odvozuje Origen; jeho neo-platonismus - jazyk Platón a Plotinus dostal skrz Porfyr.[4]

De bono mortis, stejně jako jeho De Isaac vel anima, obsahuje pasáže odvozené od Plotina Enneads a oba měli vliv na Augustin z Hrocha, který žil v Milán učit rétoriku a studovat neoplatonismus a možná je poslouchali jako kázání.[5] Jeden ze středověkých kodexů, který obsahuje De bono mortis je osmé století Kodex Ragyndrudis, sbírka, o které se tradičně myslelo, že ji používá Svatý Bonifác chránit se během svého mučednictví v roce 754.[6]

Edice a překlady

Ambroseovy spisy jsou dobře zachovány. Počáteční vydání připravila Desiderius Erazmus a vytištěno v Basileji Johann Froben, v roce 1527. Následující takzvané „římské“ vydání bylo nařízeno papeži Pius IV a Pius V.; zahájila to Felice Peretti di Montalto, poté františkánský mnich a později papež Sixtus V. Toto vydání vyšlo v pěti svazcích v letech 1580 až 1585 a říká se, že „nahrazuje všechny ostatní, dokud nebude vydáno vynikající dílo benediktinů“.[2]—To znamená vydání publikované v Patrologia Latina, sv. 14–17, který se v moderní době někdy stále používá „kvůli jasnosti“.[1] Poslední vydání textu je Felicita Portalupi (University of Turin, 1961)[4][7] a William Theodore Wiesner (Katolická univerzita v Americe, 1970).[8] Obě tato vydání vycházejí z latinského textu z roku 1896 od Karl Schenkl pro Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum,[7][8] stejně jako překlad Katolické univerzity ze sedmi Ambrosových děl, včetně De bono mortis.[1]

Reference

  1. ^ A b C Ambrose (2010). Sedm exegetických děl (Otcové církve, svazek 65). CUA Press. 5, 69 a násl., 327. ISBN  9780813211657.
  2. ^ A b „Ambrosius z Milána“. Křesťanská klasická éterická knihovna. Citováno 10. srpna 2014.
  3. ^ A b Jones, David Albert (2007). Blíží se konec: Teologické zkoumání smrti a umírání. Oxford UP. ISBN  9780199287154.
  4. ^ A b C Hadot, Pierre (1962). „Rev. z Portalupi, De bono mortis". Latomus. 21 (2): 404–405. JSTOR  41522270.
  5. ^ Greenslade, S.L. (1952). „Rev. Courcelle, Recherches sur les Confessions de Saint Augustin". Klasický přehled. 2 (3/4): 233. JSTOR  701941.
  6. ^ Čáp, Hans-Walter (1994). „Der Codex Ragyundrudis im Domschatz zu Fulda (Codex Bonifatianus II)“. V Lutz E. von Padberg Hans-Walter Stork (ed.). Der Ragyndrudis-Codes des Hl. Bonifatius (v němčině). Paderborn, Fulda: Bonifatius, Parzeller. str. 77–134. ISBN  3870888113.
  7. ^ A b Verheijen, Luc-M. (1962). „Rev. z Portalupi (vyd.), De bono mortis". L'Antiquité Classique. 31 (1/2): 392–93. JSTOR  41646887.
  8. ^ A b Walsh, P. G. (1974). „Rev. z Wiesneru (vyd.), De bono mortis". Klasický přehled. 24 (1): 142–43. doi:10.1017 / S0009840X00242285. JSTOR  709920.

Další čtení