Den makedonského revolučního boje (svátek) - Day of the Macedonian Revolutionary Struggle (Holiday)

Den makedonského revolučního boje je státní svátek, který se slaví 23. října v Makedonii. V roce 2007 byl svátek zvolen do zákona jako nový státní svátek. Je to pracovní den.

Historické pozadí

Svátek se slaví u příležitosti vzniku Vnitřní makedonská revoluční organizace v Soluň. 23. října 1893 se v domě majitele knihkupectví shromáždilo šest mladých mužů Ivan Hadži Nikolov v Soluni za účelem vytvoření základu, který se později stane symbolem a vlajkou pro boj za makedonskou svobodu. Zakladateli byli:

Vytvořili tajnou skupinu a nazvali ji Makedonská revoluční organizace

Organizace bojovala za svobodu Makedonie bez cizí pomoci. Formování makedonské revoluční organizace bylo počátkem organizovaného makedonského revolučního hnutí, které prostřednictvím Ilinden – Preobrazhenie povstání the Kruševo republika a později, Druhá světová válka v jugoslávské Makedonii, vyústil ve vytvoření moderní nezávislý makedonský stát. Toto datum, 23. října, je spojeno s organizovaným bojem národů žijících v Makedonii o vytvoření samostatného státu.

Kontroverze

Protože tento den je považován za začátek roku IMRO byla makedonská veřejnost poněkud zdrženlivá, když vyhlásila tento den za státní svátek. Makedonská opozice v té době vedená Sociálně demokratická unie Makedonie, byli zcela proti deklaraci, protože opozice to považovala za narozeniny pravicové strany VMRO-DPMNE. Proto bylo považováno za nevhodné oslavovat jej jako národní svátek. Některé makedonské osobnosti veřejného života zastávaly názor, tato oslava souvisí s myšlenkami Bulharský nacionalismus.[1]

Proti tomuto způsobu oslavy jsou také některé námitky. Zdá se, že IMRO se původně nazývalo „Bulharské makedonsko-adresánské revoluční výbory ".[2] IMRO působila nejen v Makedonii, ale také v Thrákie a zpočátku bylo členství v organizaci omezeno pouze na Bulhary.[3] Na rozdíl od dojmu makedonských vědců, kteří se domnívají, že se vnitřní organizace hlásila k „makedonskému národnímu povědomí“, místní revolucionáři během osmanských časů prohlásili, že je většina slovanské křesťanské populace Makedonie „bulharská“.[4] Moderní makedonské historiografické tvrzení o úzkém vztahu mezi požadavky IMRO na samostatnost s vytvořením samostatného etnického makedonského státu neodpovídá historickým záznamům.[5][6] V této souvislosti bulharská strana předložila několik návrhů, aby bylo možné společně oslavit některé sdílené historické události (např. Založení IMRO).

Oslava

V mnoha různých částech Makedonie se svátek slaví různými slavnostmi, koncerty a sportovními soutěžemi. Oficiální festival se koná v Makedonská opera a balet, kde jsou významné národní osobnosti a historici z Makedonská akademie věd a umění přednese projevy.

Viz také

Reference

  1. ^ Празник во служба на големобугарската идеја, Група првоборци и преродбеници, Утрински веск
  2. ^ Kdo jsou Makedonci? Hugh Poulton, C. Hurst & Co. Publishers, 2000, ISBN  1-85065-534-0, str. 53.
  3. ^ Jeho křestní jméno bylo „bulharské makedonsko-adresanské revoluční výbory“, které bylo později několikrát změněno. IMRO působila nejen v Makedonii, ale také v Thrákii (Vilayet z Adrianopole). Vzhledem k tomu, že její raný název zdůrazňoval bulharskou povahu organizace propojením obyvatel Thrákie a Makedonie s Bulharskem, je z makedonské historiografie stále obtížné tyto skutečnosti vysvětlit. Naznačují, že revolucionáři IMRO v osmanském období nerozlišovali mezi „Makedonci“ a „Bulhary“. Navíc, jak dokazují jejich vlastní spisy, často viděli sebe a své krajany jako „Bulhary“. Všichni psali ve standardním bulharském jazyce. Více viz: Brunnbauer, Ulf (2004) Historiografie, Mýty a národ v Makedonii. In: Brunnbauer, Ulf, (ed.) (Re) Psaní historie. Historiografie v jihovýchodní Evropě po socialismu. Studie o jihovýchodní Evropě, sv. 4. LIT, Münster, s. 165-200 ISBN  382587365X0,382587365X.
  4. ^ Tschavdar Marinov, My Makedonci, Cesty makedonského nadnárodismu (1878–1912), v „My, lidé: politika národní zvláštnosti v jihovýchodní Evropě“ s Mishkovou Dianou, ed., Central European University Press, 2009, ISBN  9639776289, str. 107-137.
  5. ^ Na rozdíl od tvrzení Skopjeho historiografie makedonští revolucionáři jasně projevili bulharskou národní identitu. Jejich makedonský autonomismus a „separatismus“ představovaly přísně nadnárodní projekt, nikoli národní. Zapletené historie Balkánu :, Roumen Daskalov, Tchavdar Marinov, BRILL, 2013, ISBN  900425076X, str. 303.
  6. ^ Kromě toho existuje neméně komplikovaná otázka toho, co autonomie znamenala pro lidi, kteří se k ní ve svých spisech hlásili. Podle Hristo Tatarchev, jejich požadavek na autonomii nebyl motivován vazbou na makedonskou národní identitu, ale z obavy, že by explicitní program sjednocení s Bulharskem vyprovokoval další malé balkánské národy a velmoci. Makedonskou autonomii, jinými slovy, lze chápat jako taktické odklonění nebo jako „plán B“ bulharského sjednocení. İpek Yosmaoğlu, Blood Ties: Religion, Violence and the Politics of Nationhood in Ottoman Macedonia, 1878–1908, Cornell University Press, 2013, ISBN  0801469791, str. 15-16.