David S. Oderberg - David S. Oderberg

Profesor David Simon Oderberg (narozen 1963) je australský filozof metafyzika a etika se sídlem v Británii od roku 1987. Je profesorem filozofie na University of Reading.^[1] Sám sebe ve svých dílech popisuje jako nekonvencionisty nebo tradicionalisty.^[2] Obecně řečeno, Oderberg se staví do opozice Peter Singer a další utilitární nebo konzekvenční myslitelé. Publikoval přes třicet akademických prací a je autorem čtyř knih, Skutečný esencialismus, Aplikovaná etika, Morální teorie, a Metafyzika identity v čase. Profesor Oderberg je absolventem univerzit v Melbourne, kde dokončil své první tituly, a Oxford kde získal svůj D. Phil.^[1]

Byl jmenován redaktorem Poměr, filozofický čtvrtletník, koncem roku 2012.

Aplikovaná etika

Aplikovaná etika, který byl poprvé publikován v roce 2000, se stal jedním z nejdůležitějších Oderbergových děl.^[3] Oderberg uplatňuje svůj klasický názor na některé kontroverzní etické otázky: potraty, euthanasie, práva zvířat, trest smrti a jen válečná teorie.^[4] Oderberg poskytuje podrobnou obranu názoru, že potrat je morálně špatný, protože plod je nevinný život a úmyslné přijetí nevinného života je vždy morálně špatné.^[5] Jeho cílem je vyvrátit názory podobné těm z Peter Singer, který navrhuje, abychom popírali, že je vždy špatné úmyslně zabíjet nevinné lidské bytosti.^[6] Oderberg srovnává legalizovaný potrat s zabití smlouvy, argumentujíc tím, že stát nemá žádné další právo legalizovat a regulovat potraty z důvodu, že by to vedlo k jeho odstranění ze „zadní ulice“, než je tomu v případě legalizace a regulace vraždění smluv ze stejného důvodu. Pokud jde o eutanazii, tvrdí, že je také nemorální, protože stejně jako potrat zahrnuje úmyslné zabití nevinné lidské bytosti. Dobrovolná eutanazie není o nic ospravedlnitelnější než nedobrovolná, protože člověk nemá absolutní právo dělat si se svým tělem, co chce. Dále věří současné vědecké definici mozková smrt je neuspokojivý jak z metafyzických důvodů, tak z etického hlediska.^[7] Oderbergův postoj k právům zvířat je podobný postoji Akvinský - v zásadě odmítnout myšlenku, že lidé mají vůči zvířatům povinnosti, protože nejsou morální agenti, přesto věří, že lidé mají vůči nim stále povinnosti zacházet s nimi laskavě. Pokud jde o trest smrti, Oderberg podporuje právo státu na výkon trestu smrti, protože spravedlnost musí být odvetný a smrt, která je nejhorším trestem, je vhodným trestem pro nejhorší zločin - např. vražda. Oderberg podporuje teorii válečné války a věří, že by neměli být terčem civilistů, kteří nepřispívají k válečnému úsilí. Z tohoto důvodu považuje za použití atomová válka v druhá světová válka že to byl vážně nemorální čin. Také považuje antikoncepci za nemorální a vybízí „proživotníky“, jako je on, aby se zapojili do „kampaní, protestů, psaní nebo cokoli jiného, ​​co děláme nejlépe při obraně pro-life příčiny“.^[8]

Knihy

• Odhlášení: Svědomí a spolupráce v pluralitní společnosti (London: Institute of Economic Affairs, 2018; 158pp.) ISBN  978-0255367615
• Skutečný esencialismus (London: Routledge, 2007; brožovaná verze 2009) ISBN  978-0415323642
• Aplikovaná etika: nedůsledný přístup (Oxford: Blackwell, 2000; 248 bodů.) ISBN  0 631 21905 6
• Morální teorie: nekonsekvenční přístup (Oxford: Blackwell, 2000; 197 stran.) ISBN  0 631 21903 X
• Forma a záležitost: Témata v současné metafyzice (Oxford: Blackwell, 1999; 132 stran.) ISBN  978-0631213895
• Metafyzika identity v čase (London / New York: Macmillan / St Martin's Press, 1993; 228 s.) ISBN  0 333 59351 0 (SPOJENÉ KRÁLOVSTVÍ); ISBN  0 312 10208 9 (USA)

Články

• „The Morality of Reputation and the Judgment of others“, Journal of Practical Ethics 1 (2013): 3–33
• „Synthetic Life and the Bruteness of Immanent Causation“, E. Feser (ed.), Aristoteles o metodě a metafyzice (Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2013): 206–35.
• „Přírodní právo a teorie práv“, G. Gaus a F. D'Agostino (eds) Routledge Companion to Social and Political Philosophy (London: Routledge, 2013): 375–86.
• „Survivalism, Corruptionism, and Mereology“, European Journal for Philosophy of Religion 4 (2012): 1–26.
• „Hume, Occult, and the Substance of the School“, Metaphysica 13 (2012): 155–74.
• „No Potency without Actuality: The Case of Graph Theory“, v Tuomas E. Tahko (ed.) Současná aristotelská metafyzika (Cambridge: Cambridge University Press, 2012): 207–28.
• „Graph Structuralism and its Discontents: Rejoinder to Shackel“, Analysis 72 (2012): 94–8.
• „Disembodied Communication and Religious Experience: The Online Model“, Philosophy and Technology 25 (2012): 381–97.
• „Essence and Properties“, Erkenntnis 75 (2011): 85–111.
• „Morálka, náboženství a kosmická spravedlnost“, Philosophical Investigations 34 (2011): 189–213. (Pozvaný příspěvek ke speciálnímu číslu na téma „Etika a náboženství“.)
• „Svět není asymetrický graf“, Analýza 71 (2011): 3–10.
• „The Metaphysical Foundations of Natural Law“, v H. Zaborowski (ed.) Natural Moral Law in Contemporary Society (Washington, DC: Catholic University of America Press, 2010): 44–75.
• „The Doctrine of Double Effect“, T. O'Connor a C. Sandis (eds), Companion to the Philosophy of Action (Oxford: Wiley-Blackwell, 2010): 324–30.
• „„ Whatever is Changing is be Changed in Something Else “: Přehodnocení premise, jedna z prvních cest, J. Cottingham a P. Hacker (eds) Mind, Method and Morality: Essays in Honor of Anthony Kenny (Oxford: Oxford University Press, 2010): 140–64.
• 'Persistence', in J. Kim, E. Sosa, and G. Rosenkrantz (eds) A Companion to Metaphysics, 2nd ed. (Oxford: Wiley-Blackwell, 2009): 55–65.
• „Neidentita kategorického a dispozičního“, Analýza 69 (2009): 677–84.
• „The Metaphysical Status of the Embryo: Some Arguments Revisited“, Journal of Applied Philosophy 25 (2008): 263–76.
• „Concepts, Dualism, and the Human Intellect“, A. Antonietti, A. Corradini a E.J. Lowe (eds) Psycho-Physical Dualism Today: An Interdisciplinary Approach (Lanham, MD: Lexington Books / Rowman and Littlefied, 2008): 211–33.
• „Sebeláska, láska k bližnímu a nestrannost“, N. Athanassoulis a S. Vice (eds), The Moral Life: Eseje na počest Johna Cottinghama (Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2008): 58–84.
• 'Teleology: Anorganic and Organic', in A.M. González (ed.), Současné pohledy na přírodní právo (Aldershot: Ashgate, 2008): 259–79.
• 'The Cosmological Argument', in C. Meister and P. Copan (eds) The Routledge Companion to Philosophy of Religion (London: Routledge, 2007): 341–50.
• „Okamžitá změna bez okamžitých změn“, C. Paterson a M.S. Pugh (eds) Analytical Thomism: Traditions in Dialogue (Aldershot: Ashgate, 2006): 101–18.
• (s J.A. Laingem) „Umělá reprodukce,„ princip dobrých životních podmínek “a společné blaho“, Medical Law Review 13 (2005): 328–56.
• „Směrem ke kritice přirozeného práva genetického inženýrství“, N. Athanassoulis (ed.) Filozofické úvahy o lékařské etice (Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2005): 109–134.
• 'Hylemorphic Dualism', in E.F. Paul, F.D. Miller a J. Paul (eds) Personal Identity (Cambridge: Cambridge University Press, 2005): 70–99. (Původně v Sociální filozofii a politice 22 (2005): 70–99.)
• „Predicate Logic and Bare Particulars“, v D.S. Oderberg (ed.) The Old New Logic: Eseje o filozofii Freda Sommersa (Cambridge, MA: MIT Press, 2005): 183–210.
• „Struktura a obsah dobra“, DS Oderberg a T. Chappell (eds) Human Values: New Essays on Ethics and Natural Law (London: Palgrave Macmillan, 2004; rev. Ed. P / zpět 2007): 127– 65.
• „The Beginning of Existence“, International Philosophical Quarterly 43 (2003): 145–57.
• „Dočasné součásti a možnost změny“, Filozofie a fenomenologický výzkum 69 (2004): 686–708.
• 'The Ethics of Co-operation in Wrongdoing', in A. O'Hear (ed.) Modern Moral Philosophy (Cambridge: Cambridge University Press, 2004; Royal Institute of Philosophy Annual Lecture Series 2002-3): 203–27. (abstrakt; plný text)
• „Srozumitelnost a intenzita“, Acta Analytica 17 (2002) 171-8.
• „Tristram Shandy Paradox: Odpověď Grahamovi Oppymu“, Philosophia Christi 4 (2002): 353–6.
• „Traversal of the Infinite,„ Big Bang “a Kalamský kosmologický argument“, Philosophia Christi 4 (2002): 305–34.
• „Hylomorfismus a individualizace“, J. Haldane (ed.) Mind, Metaphysics, and Value in the Thomistic and Analytical Traditions (University of Notre Dame Press, 2002: 125–42).
• „Jak získat esenci zpět od esencialistů“, Filozofické spisy (č. 18, podzim 2001): 27–45.
• „Kalamský kosmologický argument ani zkrvavený, ani uklonený: reakce na Grahama Oppyho“, Philosophia Christi 3 (2001): 193–6.
• „Existuje právo se mýlit?“, Philosophy 75 (2000): 517–37.
• „O kardinálnosti hlavních ctností“, International Journal of Philosophical Studies 7 (1999): 305–22.
• „Adolf Grünbaum and the Beginning of the Universe“, Philosophia Naturalis 36 (1999): 187–94.
• 'Analytická morálna filozofia v20.storocí' (Analytical Moral Philosophy in the 20th Century), in V. Gluchman & M. Dokulil (eds.), Súcasné Etické Teórie (Contemporary Ethical Theories) (Presov, Slovakia, 1998): 9–23 .
• „O údajném klamu u Aristotela“, Philosophical Papers 27 (1998): 107–18.
• „Modální vlastnosti, morální stav a identita“, Filozofie a veřejné záležitosti 26 (1997): 259–98.
• „Dobrovolná eutanazie a spravedlnost“, D.S. Oderberg a J.A. Laing (eds.) Human Lives: Critical Essays on Consequentialist Bioethics (London: Macmillan, 1997): 225–40.
• „Coincidence under a Sortal“, The Philosophical Review 105 (1996): 145–71.
• „Paradox about Authority“, Analysis 51 (1991): 153–160.
• „Some Problems of Identity over Time“, Cogito 5 (1991): 14–20.
• „Reply to Sprigge on Personal and Impersonal Identity“, Mind 98 (1989): 129–34.
• „Johnston on Human Beings“, The Journal of Philosophy 86 (1989): 137–41.
• 'Kripke and "Quus"', Theoria 53 (1987): 115–20.
• „Perceptual Relativism“, Philosophia 16 (1986): 1–9.

Reference

externí odkazy

• Osobní web Davida S. Oderberga