Daniel Sidney Warner - Daniel Sidney Warner

Daniel Sidney Warner
DSWarner.jpg
narozený(1842-06-25)25. června 1842
Bristol (nyní, Marshallville ), Ohio
Zemřel12. prosince 1895(1895-12-12) (ve věku 53)
Grand Junction, Michigan
OdpočívadloGrand Junction, Michigan
VzděláváníOberlin College
obsazeníTeolog a iniciátorka církevního hnutí
Manžel (y)Tamzen Ann Kerr, Sarah Keller, Frances Miller
DětiLevilla Modest a Sidney
Rodiče)David a Leah Warnerovi

Daniel Sidney Warner (25. června 1842 - 12. prosince 1895) je známý především jako církevní reformátor a jeden ze zakladatelů [1] z Boží církev (Anderson) a další podobné církevní skupiny. On je také známý pro některé z jeho písní, které jiné církevní skupiny začlenily do své hymnody. Většinou ho znají pouze iniciály jeho křestního jména a příjmení, D. S. Warnera, což bylo typické pro jeho časové období.

Životopis

Raná léta

Daniel Sidney Warner se narodil 25. června 1842 v Bristolu (nyní Marshallville), Ohio Davidovi a Leah Warnerovým. Jeho otec v době jeho narození provozoval hospůdku a později byl známý svým pitím, ale jeho matkou Pennsylvania Dutch skladem,[2] Warner zaznamenal, že byl ctnostnější.[3] Byl pátým ze šesti dětí. Jeho řečnické schopnosti byly zaznamenány již v mládí, kdy příležitostně přednášel politické projevy ve své domovské oblasti. Během americká občanská válka Warner se dobrovolně přihlásil do Unie jako soukromý, aby nahradil svého bratra Josepha Warnera, který byl povolán, protože Joseph měl rodinu.[4]

Tento článek je součástí série o
Církev Boží
Anderson, Indiana
ChristianitySymbolWhite.PNG
  • Kategorie Kategorie Boží církev
  • Portál Portál křesťanství
  • WikiProject Projekt křesťanství

Raně křesťanský život

Warner se stal křesťanem v únoru 1865, ve věku 23 let.[5] Zúčastnil se Oberlin College na krátkou dobu a učil na veřejných školách. Na Velikonoční neděli roku 1867 kázal Warner své první kázání na metodistické biskupské schůzce, přičemž jako text použil Skutky 13:18.[6] V září téhož roku se oženil s Tamzen Ann Kerrovou a v říjnu dostal licenci kázání Vinařský kostel Boží. V květnu 1872 Tamzen Warner zemřel po narození svých dosud narozených trojčat.[7] Už porodila syna, který zemřel při narození.

Warner byl účinným evangelistou ve vinařském kostele (během prvního desetiletí jeho služby reagovalo na jeho oltářní volání přes 700 lidí)[8]), kázal po celém severozápadním Ohiu a severní Indianě asi šest let. Poté byl na dva roky přidělen na misijní místo v Nebrasce, dílo, kterému se z celého srdce věnoval, i když to znamenalo dlouhá, osamělá kouzla nepřítomnosti jeho manželky Sarah Kellerové, kterou si vzal 4. června 1874.[9]

Hnutí svatosti

Vrátil se do Ohia a 7. července 1877 tvrdil, že zažil celé posvěcení.[10] Dříve v životě odmítal chování hnutí svatosti, psaní určitého setkání: „Téměř všichni hlasitě zatroubili na roh posvěcení, ale projevili jen málo z jeho plodů ...“[11] Ovšem vlivem svých tchánů začal na toto rostoucí hnutí myslet příznivě. Nakonec by to dalo jeho životu nový směr.

Dne 15. Září 1877 byly vzneseny první obvinění ze sdružování s hnutí svatosti byly proti němu postaveny Winebrennerianskou církví Boží, které byly krátce nato podpořeny církevním procesem.[12] Jeho povolení kázat bylo obnoveno pod podmínkou, že nepřivede pracovníky „svatosti“ k pořádání shromáždění v Božích církvích (Winebrennarian) bez jejich souhlasu. 8. prosince téhož roku se zasvětil Bohu, aby byl evangelistou v rostoucím hnutí. 13. prosince 1877 obsahuje jeho deníkový záznam jeho Smlouvu s Bohem: „Amen, LORD. Jsem tvoje navždy. Nyní mě naplň svou přítomností. Pane, zjev se ve mně. U Tvých nohou se pokorně skláním, abych obdržel svatá pečeť. “[13]

30. ledna 1878 byl vyloučen ze starší církve Boží církve (Winebrennarian) ve West Ohio ze tří důvodů: 1) překročení omezení Eldership 2) porušení pravidel spolupráce, 3) účast na rozdělení církve.[14] Warner ve svých vlastních očích cítil, že byl vyloučen, když se hlásil a hlásal celé posvěcení. Po svém vyloučení hledal společenství s různými skupinami, včetně některých Mennonité a armáda spásy.[15]

I tentokrát plodná služba byla poznamenána osobním zármutkem. Jeho tříletá dcera Levilla Modest zemřela na meningitidu v červnu 1878, páté dítě, které Warner byl nucen pohřbít.[16]

Nové hnutí

Vinařská církev Boží nakonec utrpěla rozkol v otázce členství v tajných společnostech. Warner, který přišel do kontaktu se stranou, která se postavila proti členství v těchto společnostech (Eldership církve Boží v severní Indianě, která byla rovněž otevřenější pro učení svatosti), připojil se k nim.[17] Ale nedlouho poté, v říjnu 1881, se oddělil od této skupiny na svém setkání starších v Beaver Dam v Indianě, když starší odmítli některé jeho návrhy. Pět dalších osob se „postavilo“ k Warnerovi a vytvořilo první sbor nového hnutí.[18][19] Také v říjnu 1881 se Joseph C. a Allie R. Fisher spolu s asi osmnácti dalšími oddělili od eldershipu církve Boží (Winebrennarian) v severním Michiganu v Carson City v Michiganu a vytvořili druhý sbor.[20] Tyto sbory byly vyvrcholením Warnerovy touhy po nesektářských sborech Svatosti, o kterých snil od 31. ledna 1878, když si ve svém deníku poznamenal: „31. ledna loňského ledna mi Pán ukázal, že svatost nikdy nemůže sektářskému prosperovat Půda zatížená lidskými vyznáními a jmény stran a dal mi nové pověření spojit svatost a veškerou pravdu dohromady a vybudovat apoštolskou církev živého Boha. Chvalte jeho jméno! Budu ho poslouchat. “[21]

22. dubna 1881 Warner „vyšel“ ze všech sdružení svatosti a řekl: „Bylo nám kladně odepřeno členství [v jakémkoli sdružení svatosti] z důvodu nedodržování jakékoli sekty. A nyní bychom chtěli všem oznámit, že přát si spolupracovat se všemi křesťany jako takovými při záchraně duší - ale navždy se stáhnout ze všech organismů, které podporují a podporují sekty a denominace v těle Kristově. “[22] „Anti-sektářství“ se stalo heslem pro jeho následovníky ještě mnoho let poté. Jeho kritici by jeho pohyb nazvali „vycházejícími“.[23]

Osobní zármutek

V průběhu roku 1890 se Sarah Warner rozvedla s D. S. Warnerovou. Žili odděleně od roku 1884. Problémy spojené s jejich rozchodem zůstávají poněkud zahalené, ale když požádala o rozvod, tvrdila, že Daniel ji finančně nepodporuje.[24] Tři měsíce po odloučení předala opatrovnictví Sidneyho, jediného dítěte Daniela Warnera, které přežilo minulé dětství, Danielovi. Později se znovu vdala. V roce 1893 zemřela na tyfus v Cincinnati, Ohio. Daniel, který věřil, že je špatné znovu se oženit, pokud měl žijícího manžela, se neoženil znovu, dokud Sarah nezemřela. Několik měsíců po její smrti byl sjednocen v manželství s Francisem Millerem, jeho třetí a poslední manželkou.

Vydavatelské podniky

11. Března 1879 se Warner stal polovičním vlastníkem a společným redaktorem s I. W. Lowmanem z Herald of Gospel Freedom. Následující rok mu byla tato publikace plně svěřena. V roce 1880 vydal D. S. Warner svou první knihu, Biblické důkazy o druhém díle milosti.[25] V myslích prvních vedoucích Církve Boží tato akce znamenala počátek reformačního hnutí Církve Boží.[Citace je zapotřebí ] Následující rok Herald of Gospel Freedom byl sloučen s Poutník (publikoval G. Haines v Indianapolis, Indiana), aby se stal Gospel Trumpet. Tato publikace bude pokračovat po mnoho desetiletí po jeho smrti jako oficiální publikace hnutí, které právě nabralo na síle. (The Gospel Trumpet byl přejmenován Vitální křesťanství v roce 1962 a přestal vycházet v roce 1996.)

Pod Warnerem byla první dvě čísla Gospel Trumpet byly publikovány v Římě, Indiana. Ale Warner přesunul své tiskové zařízení do Indianapolisu počátkem roku 1881.[26] V červnu 1881 G. Haines zrušil partnerství s Warnerem a zahájil referát o svatosti opozice. J.C. Fisher se poté připojil k D.S.Warnerovi jako partner v Gospel Trumpet. Fisherovo jméno zmizelo z papíru v tiráži počátkem roku 1887 poté, co se rozvedl se svou ženou a oženil se s rozvedenou jménem Alice Davis. 21. června 1887 koupil Enoch E. Byrum Fisherův podíl na Gospel Trumpet a stal se jejím vydavatelem a obchodním manažerem. Byrum upravoval tento dokument téměř dvacet let po smrti Warnera. (V několika dopisech a úvodnících Warner vyjádřil naději, že se Fisher smíří se svou bývalou manželkou a vrátí se k hnutí, ale neudělal to.[27])

Evangelistické úsilí

Na podzim roku 1884 Warner provedl obrození a kázal v táborová setkání ve středozápadních Spojených státech. V létě 1886 založil evangelizační kazatelskou společnost se členy včetně Nannie Kiger z Payne v Ohiu; Francis Miller (jeho pozdější manželka) z Battle Creek v Michiganu; Sarah Smith z Jerry City, Ohio; John U. Bryant a David Leininger z Beaver Dam, Indiana; a Barney E. Warren z Lacoty v Michiganu.[28] Od června 1887 do dubna 1888 provedl Warner evangelizační cestu po Indianě, Illinois, Missouri, Kansasu a Coloradu.[29] Během téhož léta kázal na táborových setkáních v Missouri, Indianě, Ohiu a Pensylvánii. Následující zimu provedl evangelizační turné do kanadského Ontaria. V zimě roku 1890 provedl Warner jižní evangelizační cestu do Mississippi a Alabamy. Po tomto turné se jeho evangelizační společnost rozpadla. V průběhu roku 1891 vedl evangelizační cesty v Pensylvánii a Ontariu v Kanadě. V srpnu 1892 až únoru 1893 provedl evangelizační turné až do Kalifornie.[30]

Poslední roky

V lednu až únoru 1894 Warner pomohl s evangelizační cestou po řece Ohio na přeplněném člunu známém jako Plovoucí betel.[31] 1. prosince 1895 kázal Daniel Sidney Warner své poslední kázání v neděli ráno v kanceláři Gospel Trumpet Office v Grand Junction v Michiganu. Tématem jeho kázání byl křesťanský růst.

E.E.Byrum a jeho bratr Noah Byrum koupili zbývající vydavatelské obchodní zájmy Allie R. Fishera a místního dřevorubce jménem Sebastian Michels. Dva dny před Warnerovou smrtí on a bratři Byrumovi podepsali papíry vyjadřující svá práva neziskové společnosti s názvem Gospel Trumpet Publishing Company (nyní Warner Press, Inc., se sídlem v Andersonu, Indiana).[32] Warner zemřel 12. prosince 1895 a byl pohřben v kempech Church of God v Grand Junction.[33]

Osobní zájmy

Warner napsal mnoho básní a písní. Většinu jeho textů písní zhudebnili jiní, hlavně Barney E. Warren.[34] Jeho silný obdiv ke kráse přírody se projevil v jeho poezii.

Warner se zajímal o zdravé potraviny, jako je grahamová mouka, a rozhodl se začlenit tyto potraviny do své stravy.[35] Napsal v jedné ze svých polních zpráv pro Gospel Trumpet„Jedna věc nás velmi mrzí, že mezi svatými, kteří respektují zdravou stravu, není více moudrosti. Pracujeme v pěti krajích v Ind. A ve dvou v Mich., Nenašli jsme jedinou rodinu, která by na každém stole neměla vepřové maso jídlo. Ve skutečnosti si nepamatujeme jediné jídlo bez vepřového masa. Nyní je to velmi nezdravé jídlo ... Další velkou škodou je běžné používání bílého chleba. Ó, aby Bůh zabránil svým svatým v plýtvání drahocennou pšenicí, kterou dává nás.[36] Warner také příležitostně studoval a přednášel frenologie, který se pokusil určit něčí osobnostní rysy a prozíravost měřením velikosti a tvaru hlavy této osoby.[37]

Nauky a víry

Ačkoli se Warnerova teologie nepovažoval za teologa, měl kořeny v několika zdrojích. Vypadá to, že byl vášnivým čtenářem, a měl přátele napříč širokým spektrem denominací, ze kterých získal své postřehy. Z Wesleyan tradice zaujal svůj názor na spásu. Z vinařské církve Boží získal svůj pohled na církev. Z Anabaptisté, zvedl neodpor a nesoulad a od Adventisté převzal část své eschatologie. Jeho dvě prominentní učení vynikají jako „jedna Kostel „: všichni věřící jsou členy církve Boží. Ve své brožuře„ Co je Boží církev a co to není “učil, že výzva k připojení k různým orgánům musí být z Antikristova. Napsal:„ Proto je rozmanitost sekt, falešně nazývaných církve, nejsou Boží církví. “[38]

Jeho dalším prominentním tématem bylo téma svatosti.

Následuje přehled hlavních doktrín, které charakterizovaly Warnerův život a učení:

  • Jedna církev se jmenovala „církev Boží“, která se skládá ze všech „spasených“ lidí; žádný seznam členů[39]
  • Svatost životní svobody od hříchu; život zasvěcený Božímu království a jeho poslání. Toho bylo dosaženo „druhým, určitým dílem milosti“; křest Duchem Svatým, který očistil srdce hříšné přirozenosti[40]
  • Proti „Babylonu“; to znamená všechno falešné náboženství, které neslo jiné jméno nebo podporované učení mimo nebo nezávislé na Božím slově[41]
  • Blížící se druhý příchod Krista. Warner řekl: „Pán mu slíbil, že má žít, dokud se Ježíš nevrátí.“[42]
  • Neodpor; neúčasti na armádě[43]
  • Oddělení od „světa“ v jednáních, vírách a životním stylu, které zahrnovalo skromnost šatů bez dodatečné ozdoby šperků, kosmetiky, kravat atd., A opozici vůči členství v tajných společnostech[Citace je zapotřebí ]
  • Mytí nohou, křest ponořením a Večeře Páně jako obřady
  • Vedení vedené Duchem svatým, spíše než „vláda člověka“, která určuje, co může místní ministr kázat, bez oficiálního ministerského školení nebo platů, umožňujících ženám ve službě
  • Božské uzdravení vírou bez pomoci lékařů
  • Manželství jako „jedna žena - jedna žena“ na celý život, bez dalšího sňatku, zatímco první manžel zůstal naživu. U některých druhých manželství, která již byla uzavřena před obrácením, byl pár ponechán, aby se sami rozhodli, zda by se měli rozejít[44]

Pohyb, který následoval

Warnerovo reformní hnutí se nakonec formovalo do Boží církev (Anderson), s neoficiálním ústředím v Andersonu v Indianě, a začala se chovat jako ostatní nominální hodnoty. Dodnes se tato skupina - a další, kteří z ní odvozili - označuje spíše jako hnutí než za označení a nepraktikuje formální členství v církvi. Hnutí početně vzrostlo natolik, že se během prvních desetiletí 20. století stalo nejrychleji rostoucím denominací v USA. To bylo i přes několik zběhnutí a rozdělení.

Zinzendorfismus

První zásadní zběhnutí z Warnerova hnutí nastalo v posledních letech 90. let 20. století. Velký počet služebníků a sborů opustil hnutí kvůli neshodě ohledně nauky o posvěcení. Tato vada je obecně známá jako „Anti-čistící kacířství“ nebo Zinzendorfismus stoupenci Warnera. Ti, kteří odcházeli, se nedokázali sjednotit do jednotné skupiny a brzy byli rozptýleni mezi další denominace.

Hnutí víry a vítězství

Kolem roku 1910 začali někteří dotčení ministři i laici hovořit o „světovosti“ vkrádající se do hnutí. Hlavní otázkou bylo použití kravaty, která byla považována za „vnější ozdobu“. Obavy však byly širší než tento jeden bod a zahrnovaly zpěv „světských písní“, námluvy, používání slangu. Během několika let malý počet ministrů, včetně C.E.Orra, Willise M. Browna, N.S. Duncan a W.H. Střílet, začal Herald of Truth papír. Nakonec by se konzervativci shromáždili do toho, čemu se nyní říká Boží církev (Guthrie, Oklahoma). Někteří disidenti se později vrátili do hlavní skupiny.[45]

Pohyb 7. těsnění

Kolem roku 1940 začaly některé „andersonské“ sbory vyjadřovat nespokojenost s tím, co podle jejich názoru „unášely“ v hnutí v oblastech, jako je smíšené koupání mezi chlapci a dívkami, skromnost, vstup televize do domu, nošení šperků a další praktiky, které považovali za odlišné od toho, co Daniel Warner učil jako biblické pravdy. Na počátku 40. let 20. století začalo mnoho ministrů a sborů pociťovat, že stávající ústředí a výbory církve se těmito obavami nezabývají, a místo toho „kompromitují“ další původní poselství Daniela Warnera a učení Bible, aby získat přátelství s jinými denominacemi. Z tohoto důvodu tito jednotlivci a sbory cítili, že na něho Bůh zapůsobil, „aby se postavili za pravdu“ a oddělili se od hlavního hnutí.

Stalo se všeobecným konsensem té doby, že tito následující ministři byli rozrušeni směrem, kterým se C. E. Brown, redaktor Gospel Trumpet, vydával ohledně populárního poselství D. S. Warnera „Come Out of Her My People“. Brown věřil, že ve všech církvích a denominacích jsou spasení lidé; že „Boží církev“ byla ve skutečnosti mnohem větším tělem než Warnerovo hnutí. Brown také prosazoval teologické školení pro ministry, které se zdálo být hrozbou pro ty, kteří se zabývají „driftem“. Tato situace se „7. pečetěmi“ odrážela dřívější historickou událost týkající se hraběte Slacuma a „hnutí hlídačů“, které vytvořilo rozkol. Slacum později cítil, že pochybil, činil pokání a byl obnoven ve společenství s Církev Boží (Anderson, Indiana) Nesouhlasící sbory a jednotlivci, včetně Charlese Kline, Harolda Barbora, N. Bogarta, H. Pittmana, John R. Crouch, R. Hines, G.W. Powell, H. Littek, E. Henry, Emerson Wilson a H. Griffin měli pocit, že od Boha dostali více světla ohledně originálu eschatologie hnutí. Na základě tohoto údajného „světla“ tito ministři začali učit, že Daniel Warner byl součástí ozvučení šesté trouby Zjevení, nyní však zněla sedmá trubka, která znovu povolávala muže z Babylonu a sektářství, které zahrnovalo nyní údajně odpadli Andersonovo hnutí podle jejich názoru. Naproti tomu většina Warnerova hnutí cítila, že poselství 7. pečeti bylo falešným učením, někteří dokonce měli pocit, že církve s ním spojené používaly kultovní kontrolu nad následovníky. Stejně tak církve 7. pečeti tvrdily, že se řídily původní zprávou, kterou kázal Daniel Warner, zatímco jiné neústupně prohlašovaly, že to tak není.

Od 40. let 20. století se hnutí 7. pečeti rozpadlo na nejméně 6 dokumentovaných schizmat.[46]

Vlivy

Církevní skupiny odvozené z učení D. S. Warnera:

Instituce pojmenované na jeho počest:

Reference

  1. ^ Mnoho lidí v hnutí Boží církve neradi mluví o žádném muži jako o ‚zakladateli 'své církve. Z vnějšího hlediska je však D. S. Warner obvykle považován za hlavního zakladatele Boží církve Andersona a jejích poboček.
  2. ^ Brown, Charles E. (1951). Když zazněla trubka. Anderson, ind.: Gospel Trumpet Company. p. 44.
  3. ^ Warner, D.S., Journal, 18. července 1876.
  4. ^ Když zazněla trubka. p. 48.
  5. ^ Morrison, John A .; Allison, Joseph D. (2019). Životní skica D.S. Warnera. Anderson, Indiana: Jordan Publishing. str. 19–20. ISBN  978-1-891314-16-2.
  6. ^ Warner, D.S., Journal, 27. dubna 1873.
  7. ^ Byers, Andrew L. (1921). Zrození reformace. Anderson, ind.: Gospel Trumpet Company. str.59.
  8. ^ Warner, D.S., Journal, 6. července 1877.
  9. ^ Morrison a Allison, str. 27-28.
  10. ^ Callen, Barry L. (1995). Je to Boží církev!: Život a dědictví Daniela Sidneyho Warnera. Anderson, ind.: Warner Press. p. 72. ISBN  978-0-87162-687-5.
  11. ^ Burrow, Rufus (2016). Naplňování nároku: Svatost a viditelná jednota v reformačním hnutí Boží církve. Eugene, Oregon: Pickwick Publications. p. 14. ISBN  978-1-4982-3765-9.
  12. ^ Zrození reformace. s. 146–147, 152.
  13. ^ Brooker, Bob (11. června 2017). „Cesta jednoho učedníka: základní přesvědčení hnutí Boží církve“. Blog společnosti Metho. Citováno 30. ledna 2019.
  14. ^ Smith, John W.V. (2009). Strege, Merle D. (ed.). The Quest for Holiness and Unity: Second Edition. Anderson, ind. Str. 47. ISBN  978-1-59317-373-9.
  15. ^ The Quest for Holiness and Unity: Second Edition. str. 49–50.
  16. ^ Je to Boží církev!. p. 80.
  17. ^ Když zazněla trubka. 72–75.
  18. ^ Když zazněla trubka. 107–108.
  19. ^ Je to Boží církev. str. 94–95.
  20. ^ Je to Boží církev. 95, 97.
  21. ^ Kurian, George Thomas, ed. (2016). Encyklopedie křesťanství ve Spojených státech. Sv. 5. London: Rowman & Littlefield. p. 555. ISBN  978-1-44224-431-3.
  22. ^ „D.S. Warner: 1842-1895“. SermonIndex.net. Citováno 31. ledna 2019.
  23. ^ To se týkalo vycházejícího z „babylónského“ sektářství. Warner a jeho společníci často citovali 2. Korinťanům 6:17 jako Boží výzvu, aby se oddělili od sekt: „Proč tedy vyjděte z jejich středu a oddělte se, praví Pán ...“
  24. ^ Daniel Warner a paradox náboženské demokracie v Americe 19. století, Thomas A. Fudge, Lewiston, New York, Edwin Mellen Press, 1998
  25. ^ Warner, D.S. „Biblické důkazy o druhém milostivém díle“. Trubka evangelia. Citováno 31. ledna 2019.
  26. ^ Smith, John W. V. (2000). Stručná historie reformačního hnutí Boží církve, rev. vyd. Anderson, IN: Warner Press. p. 44. ISBN  978-1-59317-140-7.
  27. ^ "Duchové a doktríny ďáblů". Gospel Trumpet. 10 (19): 3. 1. října 1890.
  28. ^ Když zazněla trubka. p. 125.
  29. ^ Když zazněla trubka. 143–145.
  30. ^ Když zazněla trubka. p. 167.
  31. ^ Je to Boží církev!. str. 124, 126–127.
  32. ^ Hetrick, Gale B. (1980). Smích mezi trubkami. Lansing, Michigan: Valné shromáždění Boží církve v Michiganu. str. 75–76.
  33. ^ Je to Boží církev!. p. 142.
  34. ^ Bolitho, Axchie A. (1942). Hlavnímu zpěvákovi: Krátký příběh o díle a vlivu Barney E. Warrena. Anderson, IN: Gospel Trumpet Company.
  35. ^ Byers, A.L. (1922). Zrození reformace: Život a práce D. S. Warnera. Anderson, IN: Gospel Trumpet Company. str.118, 179.
  36. ^ Warner, D.S. (15. dubna 1886). "Zprávy z pole". Gospel Trumpet. 8: 1.
  37. ^ Zrození reformace. 73, 78.
  38. ^ Církev Boží: Co to je a co to není Warner
  39. ^ Warner, D.S. (1. května 1883). "Dopis a odpověď". Gospel Trumpet. 5 (20): 2.
  40. ^ „Celé posvěcení v ekonomice milosti“.
  41. ^ Warner, D.S. (15. února 1886). "Vysvětlení Písma". Gospel Trumpet. 7 (23): 1.
  42. ^ Učení D. S. Warnera a jeho spolupracovníků C. W. Naylor
  43. ^ Dayton, Donald W .; Dayton, Lucille S. (7. – 9. Června 1973). „Historický průzkum postojů k válce a míru v americkém hnutí svatosti“. Seminář o křesťanské svatosti a otázkách války a míru: 16.
  44. ^ Rozvod a nový sňatek Warner
  45. ^ John W. V. Smith, Pátrání po svatosti a jednotě, Warner Press, 1980, s. 193-204
  46. ^ Rodokmen církve Boží

externí odkazy