Daniel Romanovský - Daniel Romanovsky

Daniel Romanovský je izraelský historik a výzkumný pracovník, který přispěl ke studiu holocaust v Sovětský svaz pod Německá okupace ve druhé světové válce.[1][2] Romanovskij byl sovět refusenik politicky aktivní od 70. let. Soukromé semináře dne historie Židů se konaly v jeho Leningradském bytě v 80. letech.[3] Výzkum na toto téma byl v Sovětském svazu obtížný kvůli vládním omezením. V 70. a 80. letech Romanovský vyslechl více než 100 svědků holocaustu, včetně Židů, Rusů a Bělorusů, a zaznamenal a katalogizoval své zprávy o Konečné řešení.[1][2][4][5]

Životopis

Daniel Romanovsky se narodil v roce Leningrad, Rusko do asimilovaný Židovská rodina.[6] Vystudoval Leningradská státní univerzita.[7] Po svatbě a narození prvního dítěte se o něj začal zajímat Židovská historie, zejména holocaustu. Navázal kontakt s dalšími zainteresovanými lidmi a přispěl do samizdat publikace o historii sovětských Židů. V roce 1988 se s manželkou Elenou přestěhovali do Izrael, popisující sebe jako „počítačového programátora a historika“.[6] Od té doby se podílel na mnoha vědeckých pracích o holocaustu.[8] Přednášel také ruským, běloruským, lotyšským a estonským pedagogům pod záštitou Jad Vashem.[9][10][11][12] Byl členem redakčního a abstraktního štábu v Vidal Sassoon Mezinárodní centrum pro studium antisemitismu na Hebrejská univerzita v Jeruzalémě.[13] V současné době je držen na The Avraham Harman Institute of Contemporary Jewry, Faculty of Humanities on the Hebrew University of Jerusalem.[14] Byl popsán jako jeden z předních vědců v oboru studií interakce mezi holocaustem a zákonem.[15]

Pohledy

Na základě jeho rozhovorů se svědky holocaustu v Bělorusko Romanovskij navrhl, že ačkoli mnoho lidí pomohlo Židům uprchnout, spolupráce s Němci byla většinou výsledkem jejich zkušeností za vlády Sovětského svazu. Vyvolává koncept Homo Sovieticus, ironický štítek pro „Nový sovětský muž „kdo si osvojil systém. Židovští přeživší většinou připisovali neochotu lidí pomáhat strachu z Němců,[16][17] ale také antisemitismus.[18] Došel k závěru, že otevřená ghetta v běloruských městech jsou výsledkem předchozí koncentrace všech židovských komunit v předepsaných oblastech. Nebyly nutné žádné zdi.[1] Poukazuje na to, že lidé uvnitř Minsk, hlavní město Běloruska, pomáhali Židům spíše než ve venkovských oblastech. Říká, že to bylo částečně kvůli většímu pocitu oddělení od Židů mezi venkovskými lidmi.[17] Rovněž hlásí to, čemu říká „nacista“ vymývání mozku "lidí, které se odehrály oběma mši." propaganda a intenzivní převýchova, zejména na běloruských školách. Poznamenává, že velmi brzy si většina lidí osvojila nacistický pohled na Židy, že byli podřadnou rasou a byli úzce spjati se sovětskou vládou; názory, které před okupací nebyly vůbec běžné.[4]

Vybraná bibliografie

  • Romanovsky, Daniel (2009), „Sovětská osoba jako nezúčastněný holocaust: případ východního Běloruska“, Bankier, David; Gutman, Izrael (eds.), Nacistická Evropa a konečné řešení, Berghahn Books, str. 276, ISBN  9781845454104
  • Romanovsky, D. (1. března 1999). „Holocaust in the Eyes of Homo Sovieticus: A Survey Based on Northeastern Belorussia and Northwestern Russia“. Studie holocaustu a genocidy. 13 (3): 355–382. doi:10.1093 / hgs / 13.3.355.
  • Romanovsky, Daniel (1997), „Sovětští Židé pod nacistickou okupací v severovýchodním Bělorusku a západním Rusku“, v Gitelman, Zvi (ed.), Bitter Legacy: Konfrontace holocaustu v SSSR, Indiana University Press, s. 241, ISBN  0253333598

Reference

  1. ^ A b C Martin Dean (2005). Jonathan Petropoulos; John Roth (eds.). Šedé zóny: nejednoznačnost a kompromis v holocaustu a jeho následcích. Život a smrt v ghettech. Berghahn Books. str. 209. ISBN  9781845453022.
  2. ^ A b Rudling (2013). Neviditelná genocida. [in:] Přináší temnou minulost na světlo. 74, 78. ISBN  978-0803246478. Mezi lety 1941 a 1945 čítali Bělorusové v různých německých kolaborativních formacích 50 000 až 70 000 mužů.
  3. ^ Nataliya Yukhneva. „Přede mnou se minulé časy. Vzpomínky na osmdesátá léta. Část 2. Přeložila Ilana (Elena) Romanovská. Archivovány od originál dne 2016-09-21. Citováno 2016-08-11. Článek byl publikován v Neva časopis 4/2006, Sankt-Peterburg, (bez fotografií).
  4. ^ A b Romanovsky, Daniel (2009), „Sovětská osoba jako nezúčastněný holocaust: případ východního Běloruska“, Bankier, David; Gutman, Izrael (eds.), Nacistická Evropa a konečné řešení, Berghahn Books, str. 276, ISBN  9781845454104
    Romanovsky, D. (1. března 1999). „Holocaust v očích Homo Sovieticus: Průzkum založený na severovýchodním Bělorusku a severozápadním Rusku“. Studie holocaustu a genocidy. 13 (3): 355–382. doi:10.1093 / hgs / 13.3.355.
    —— (1997), „Sovětští Židé za nacistické okupace v severovýchodním Bělorusku a západním Rusku“, Gitelman, Zvi (ed.), Bitter Legacy: Konfrontace holocaustu v SSSR, Indiana University Press, s. 241CS1 maint: číselné názvy: seznam autorů (odkaz)
  5. ^ Rozhovor s Danielem Romanovským.
  6. ^ A b Poizner, Susan (4. května 1990). "Lepší čtení než Dead". Jerusalem Post. str. 28. ProQuest  320979748.
  7. ^ HeinOnline (2016). „Daniel Romanovský“. Biografie přispěvatelů. Knihovna Law Journal (13 Holocaust & Genocide Stud. 539/1999).
  8. ^ Rozhovor
  9. ^ „Seminář pro ruské pedagogy“ (PDF). Jad Vashem. 2010. Citováno 17. července 2016.
  10. ^ „Seminář pro estonské učitele“ (PDF). Jad Vashem. 2010. Citováno 17. července 2016.
  11. ^ „Seminář pro lotyšské pedagogy“. Jad Vashem. 2010. Citováno 17. července 2016.
  12. ^ „Seminář pro pedagogy z Ruska a Běloruska“ (PDF). Jad Vashem. 2011. Citováno 17. července 2016.
  13. ^ "Zaměstnanci centra". Hebrejská univerzita v Jeruzalémě. 2011. Archivovány od originál dne 14. července 2016. Citováno 18. července 2016.
  14. ^ Romanovský, Daniel. "Staffsearch". Hebrejská univerzita v Jeruzalémě. Citováno 20. července 2016.
  15. ^ Bilsky, Leora (2012). „Soudce a historik: Mezinárodní spory o holocaust jako nový model“. Historie a paměť. 24 (2): 117–156. doi:10.2979 / histmemo.24.2.117. JSTOR  10.2979 / histmemo.24.2.117. S2CID  45787489. SSRN  2084136. ProQuest  1046160860.
  16. ^ Leonid Rein (2013). Králové a pěšci. 264–265, 285. ISBN  9781782380481.CS1 maint: používá parametr autoři (odkaz)
  17. ^ A b Barbara Epstein (2008). Minské ghetto 1941-1943: Židovský odpor a sovětský internacionalismus. University of California Press. str. 295. ISBN  9780520931336.
  18. ^ Romanovsky, Daniel (2009). Sovětská osoba jako divák ... [In:] Nacistická Evropa. str. 289. ISBN  9781845454104. Zasažený přeživší z Kopylu, dcery vesnického kováře, považoval obyvatele vesnice za antisemity. (Romanovský)