Československý mýtus - Czechoslovak myth

Meziválečné Československo

The Československý mýtus je termín používaný některými učenci, jako např Andrea Orzoff, odkazovat na příběh, který Československo mezi lety 1918 a 1938 byla tolerantní a liberálně demokratická země, orientovaná na západní Evropa a bez antisemitismus ve srovnání s ostatními zeměmi ve střední a východní Evropě. Například tato země byla popsána jako „příjemné a tolerantní místo pro Židy“ a „ostrov demokracie ve východní Evropě“.[1]

Židovský aspekt

Architekti mýtu byli Tomáš Garrigue Masaryk a Edvard Beneš. Lichtenstein konstatuje, že tito politici byli „často zobrazováni jako tolerantní, progresivní a politicky propracovaní stratégové, kteří udělují práva„ svým “Židům”.[2] Masaryk však podpořil antisemitské teorie o Židovská kontrola tisku, psaní Benešovi v říjnu 1918: "Hilsner teď nám hodně pomohlo: Sionisté a další Židé veřejně přijali náš program. “[3] Beneš odmítl podepsat smlouvu zaručující menšinová práva československým Židům, protože ji prohlásil za formu hanobení proti Československu. Když židovští aktivisté naléhali na tuto otázku, Beneš se zmínil o rostoucím antisemitismu v Československu a varoval, že další požadavky mohou „vyvolat znovuobvinění z jedné či druhé strany“.[2][4] Mýtus o československé výjimečnosti byl propagován polemicky a využíván k politickému prospěchu československými politiky z Pařížská mírová konference po první světová válka, skrze První Československá republika a Československá exilová vláda a v Třetí Československá republika až do 1948 komunistický puč.[5] Jan Láníček zdůrazňuje význam otázky Židovský denní bulletin, věnovaný Masarykovi a představující chválu amerických židovských vůdců Stephen Samuel Wise a Felix Frankfurter, stejně jako sionista Vladimír Jabotinský a americký viceprezident Charles Curtis, zejména pro Masarykovu podporu sionismu.[4]

„Masarykův kult“

„Masarykův kult“, prvek v československém mýtu, zveličuje význam a kladné vlastnosti Masaryka, zatímco sehrává roli, kterou při zajišťování československé nezávislosti hraje domácí odpor.[6][7][8] Historici se však neshodují v tom, zda „kult osobnosti „je správný termín, všímáme si rozdílů mezi Masarykem a Joseph Stalin.[9]

Historičnost

Orzoff poznamenává, že „všechny úspěšné mýty začleňují prvky obecně uznávané pravdy“: Československo bylo posledním středoevropským státem, který si uchoval svou demokracii, do poloviny 30. let; její menšiny požívaly větší ochranu než v jiných zemích; a Československo bylo v mnoha ohledech blíže západní Evropa než jeho sousedé.[10] Nemá v úmyslu být pojmem „mýtus“ pejorativní: „Termín„ mýtus “spíše pomáhá upozornit na esencialistický, fabulistický příběh, který podtrhuje politický a akademický diskurz o„ nativně demokratických “Čechech a Československu od roku 1918“.[11] Vyprávění je však v rozporu s některými událostmi v československých dějinách, jako např antisemitské násilí mezi lety 1918 a 1920.[12]

Reference

  1. ^ Lichtenštejnsko 2014, str. 2.
  2. ^ A b Lichtenštejnsko 2014, str. 3.
  3. ^ Láníček 2013, s. 4, 10.
  4. ^ A b Láníček 2013, str. 5.
  5. ^ Orzoff 2009, s. 18–20.
  6. ^ Orzoff, Andrea (28. dubna 2009). „Manžel: kult vůdce Tomáše Masaryka v meziválečném Československu“. Rakouská historická ročenka. 39: 121–137. doi:10.1017 / S0667237808000072.
  7. ^ Hájková, Dagmar; Wingfield, Nancy (2010). „České (-slovenské) národní vzpomínky v meziválečném období: Tomáš G. Masaryk a pomsta bitvy na Bílé hoře“. Acta Historiae. 18 (3): 425–452.
  8. ^ Vlnas, „Myty a kyče první republiky“, Nová Přítomnost 8 (1991): 28–29
  9. ^ Vondra, Pavel (14. září 2007). „Historik: Kult osobnosti vhodný pro Stalina, ne pro TGM“. Aktuálně.cz - Víte, co se právě děje (v češtině). Citováno 1. srpna 2020.
  10. ^ Orzoff 2009, str. 21.
  11. ^ Orzoff 2009, str. 14.
  12. ^ Láníček 2013, s. 5–6.

Zdroje

Další čtení