Kultura Gjakova - Culture of Gjakova - Wikipedia

Starý obrázek Gjakovy

Gjakova byla osídlena již od pravěku. Během středověku, v roce 1485, je Gjakova zmiňována jako vesnice, konkrétně jako tržiště.^[1]
Gjakova sloužila jako obchodní centrum na trase mezi Shkodër a Istanbul.

Staré město Gjakova bylo jedním z nejrozvinutějších obchodních center za vlády Osmanské říše v roce Balkán. Svědectvím o tomto období je oblast Grand Shopping (çarshia e madhe), která se nachází v centru starého města a obsahuje mnoho zachovaných a obnovených obchodů a obytných budov. Nákupy byly vyvinuty kolem mešity Hadum, postavené v letech 1594-95 jako dar Hadum Sylejman Efendia (známý jako Hadum Aga), který současně daroval finanční prostředky na další veřejná zařízení ve městě, včetně některých prvních obchodů na starém tržišti.

Gjakova je jako město poprvé zmiňována v roce 1662 osmanským tureckým cestovatelem Evliya Çelebi, který jej popsal jako prosperující a atraktivní město skládající se z 2 000 domů postavených z kamene se střechami a zahradami. Veřejné budovy byly vhodné na široké pláni a zahrnovaly dvě bohatě zdobené kongregační mešity, několik modliteb, několik khanů s olověnými střechami, nádherný lázeňský dům a asi 300 obchodů, jako jsou hnízda slavíků.^[2]

Formy označení města se během staletí měnily. Nejstarší forma „Jakova“ pochází ze základny „Jak“ antroponym rozptýlené mezi prodávajícími Albánci a osmanské přípony „ovasi“, což znamená pole. „Jak ovasi“ tedy znamená Jakovo pole, protože Jak Vula podle tradice umožnil Hadum Aga postavit mešitu a výše uvedené objekty s podmínkou, že město, které má být postaveno, bude nést jeho jméno.^[1][3][4]

Náboženství

V 16. století žilo v Gjakově pouze 13 islámských rodin ze 68 rodin.^[5]
Podle demografických statistik z roku 2011 je významným náboženstvím islám, který zahrnuje 81,75% populace, zatímco 17,23% je křesťanů, 0,02% pravoslavných a 1% ostatních.^[6]
To je výsledkem procesu islamizace, ke kterému došlo během osmanského pravidla. Většina katolíků žije v ulici „Rruga e Katolikëve“, kde jsou dva hlavní kostely, a další ve vesnicích. Muslimové, kteří žijí v jiných částech města a ve většině vesnic, podporují stavbu mešit, které během staletí mohly počítat na 10–15 budov. Duchovní památky obohacují kulturní dědictví Gjakovy.^[1][7]

Památky kulturního dědictví

Mešita Hadum

Gjakova je velmi bohatá na památky kulturního dědictví. Většina z nich jsou církevní památky, ale Gjakova je známá také některými dalšími zajímavými památkami, jako jsou: kamenné domy (kulla), silné kamenné mosty a Starý bazar, jako celek městských, architektonických a tradičních řemesel.^[1][8][9]

The historické památky v Gjakově, západní Kosovo, jsou rozděleny do tří hlavních kategorií na základě jejich kulturní, náboženský a sociální kontext. V roce 1574 Mešita Hadum byla postavena na majetku Jak Vula a položila základy města. Hlavní část města byla vytvořena mezi řekou Krena na východě a kopcem Cabrati na západě. Kolem základního kamene města je Starý bazar, centrum obchodu a řemeslné zpracování, byl vytvořen. Do roku 1900 se na bazaru nacházelo kolem 1000 podniky. Byly postaveny četné mosty, které umožnily obchodním karavanům překonat sousední řeky. S rychlým rozvojem obchodu ve městě, několik hostinců bylo postaveno hostit návštěvníky. Vzhledem ke svému starodávnému původu a rychlému ekonomickému rozvoji má Gjakova historický význam.^[10]

Mešity

Gjakova, jako město s islámskou hlavní náboženskou orientací, se vyznačuje velkým množstvím mešit a Tekkes. Jednou z nejdůležitějších mešit je mešita Hadum, zatímco existují i ​​některé další, například: mešita Kusar a mešita Mahmuta Paši.

• Mešita Hadum byl postaven Sylejman Hadum Aga v letech 1594-95, čímž se stal první mešitou v Gjakově. Komplex mešity Hadum představuje kulturní, vzdělávací a náboženské centrum této oblasti. Kdysi se skládala z madrasy, knihovny a obchodů, které byly zničeny během války v Kosovu v roce 1999.^[11] Mešita, která zahrnuje hlavní modlitební sál, ozdobený vestibul a minaret, je proslulá svým barevným interiérem i exteriérem.^[12] Jeho dekorace zobrazují příklady islámského albánského barokního stylu používaného v 19. století.^[5]

Církve

Gjakova se také vyznačuje dvěma hlavními katolickými kostely, které jsou součástí kulturního dědictví. Tyto jsou:

• Kostel svatého Ndou (Anton)
• Kostel svatého Pavla a svatého Petra

Kostel sv. Antona z Padovy

The Kostel sv. Antona z Padovy („Ndou“), byl postaven v roce 1931 a nachází se v katolické čtvrti, vedle kostela sv. Pal a sv. Pjetera v Gjakově. Dříve se tomu říkalo Patter Mila kostel (Emilio a Cless), postavený v roce 1882, ale později byl tento kostel zcela zničen. V roce 1931 postavil Pater Lorenc Mazreku nový kostel na stejném místě jako starý kostel. Byl několikrát renovován s přidáním kolejí, kanceláří a toalet, ale pečlivě si zachoval koncept a architektonický význam katolík kostely. Kostel sv. Ndou, který je jednou z nejstarších sakrálních staveb v Gjakovë, je významným architektonickým místem ve městě.^[13] Během války v Kosovu v roce 1999 byl kostel vystaven velkým škodám způsobeným jugoslávskými srbskými vojáky.^[14]

Tekkes

Většina Tekkes patří k islámskému Sufi Tarikat / objednávky jako Rifai, Saadiatd. Existuje mnoho tekkes, zatímco některé jsou velmi zajímavé a jedinečné v architektonických koncepcích a jejich rolích během historie.
The Big Autochepalous Balcanic Tekke je nejstarší tekke Saadi Tarikat v celku Rumelia, pocházející z počátku města Gjakova.^[1][8][9] Další důležité tekkes jsou:

• Shejh Emin Tekke
• Shejh Ban Tekke
• Shejh Danjoll Tekke
• Bektashi Tekke
• Tekke z Baba Ali

Shekeh Emin's Tekke

Tekke šejka Emina

Tekke šejka Emina (Khanqah) byl postaven v roce 1730 šejkem Eminem, slavným architektem, který vytvořil mnoho důležitých architektonických komplexů v Gjakove. Patří k Sufi Muslimský řád (Súfismus ), konkrétně Sad Tariqa. Je to jedna z mnoha církevních památek, které představují lidovou architekturu v Gjakově. Celý komplex se svými „tybry“ (malými mauzolea ), rituální modlitební sály zvané „samahanes“, domy a fontány dělají z této Tekke monumentální náboženskou budovu. Vyznačuje se podrobnou sakrální architekturou s prvky vyřezávanými do dřeva, které ukazují staletí kulturních hodnot ukrytých za touto Tekke. Jako takový je chráněn zákonem od roku 1956. Tato památka je často označována jako model při analýze jiných architektonických památek touto formou.^[13]

Bektashi Tekke

Bektashi Tekke

The Bektashi Tekke byl postaven v roce 1790 v srdci komplexu Big Bazaar v Gjakove. Jako první svého druhu představovala tato Tekke Tarikat Bektashi. Podle legendy, Tarikat Bekatshi vytvořil Haxhi Bektash Veliu v Anadolu během třináctého století. Když se Osmanská říše začala rozšiřovat, dorazila mise této muslimské sekty z Anadolu dovnitř Balkán, Kréta, a Řecko. V Gjakově byl Bektashi Tekke zničen srbskými vojenskými silami během války v Kosovu v roce 1999. Byly spáleny tisíce knih, včetně padesáti osmi rukopisů, protože byla zničena celá struktura. Bektashi Tekke byl rekonstruován v letech 2004 až 2006, aby věřící mohli vykonávat své duchovní rituály.^[15] Vyznačuje se zvonícím zvonem, dveřmi na nádvoří, které oznamují, že dorazil další dav návštěvníků, kteří sdílejí stejnou muslimskou víru. Hroby sedmi z devíti otců Bektashi, kteří zde sloužili od sedmnáctého století, se nacházejí v pravém chrámu Tekke, zatímco další dva byli pohřbeni v Turecku. Těchto sedm hrobů je považováno za posvátné, což znamená, že dávají lidem směr, aby našli cestu k Bohu, a pomáhají lidem čelit jejich životním obtížím. Bektashi nesou své vlastní specifické islámské myšlenky, což naznačuje rozmanitost víry v Kosovu a převládající náboženskou toleranci.^[16]

Grand Tekke

Velký Tekke

The Grand Tekke, se nachází v blízkosti Velkého bazaru, vedle Hodinové věže (albánsky: Sahat Kulla). Byl postaven v sedmnáctém století a zůstává nejstarší tekkou Saad Tarikat (místního kmene muslimské sekty) v celém Rumelia (starý Ballkan). Bylo založeno šejkem Sulejmanem Axhizou Babou v roce 1582,^[17] s původem z rodiny Bushati v Shkodër, Albánie (Bushatlinjet). Šejk Sulejman žil několik let v Gjakově se svými třemi syny. Jeden z jeho synů, Danjoll Efendiu, šel ve svých stopách a stal se prvním imám v mešitě Hadumi v Gjakově. Po chvíli se šejk Sulejman spolu se svým třetím synem přestěhoval do Prizren, nejbližší město k Gjakově, a postavil Saad Tekke v Marash, centru města. Ústředním bodem celé Velké Tekke je svatyně „tyrbe“, kde jsou pohřbeni svatí. Existují také takzvané „samahany“, kde lidé vykonávají své náboženské praktiky, a obytná část, kde žije rodina a její členové, kteří se starají o Tekke.^[15]

Mosty

Most „Fshejt“ - starý obrázek

Terezivní most

Gjakova má mnoho mostů, které byly postaveny tak, aby spojovaly město s dalšími rozvinutými oblastmi, jako např Prizren, Vushtrri a Shkodra, a současně usnadňovat cestu do Karavany. Mosty byly většinou postaveny Esnaf Gjakova, která hrála hlavní roli v tehdejším ekonomickém rozvoji.

Nejpozoruhodnější mosty jsou:

• Terzijski most je slavný kamenný most postavený přes Erenik řeka 1730. Sloužila jako prostředek pro Gjakovovy esnafy / terezis (řemeslníci), aby šli mezi Gjakovou a Prizrenem. Skládá se z jedenácti oblouků v poloobloukových tvarech a deseti výpustních oken mezi nimi. Je 192,8 metrů dlouhý a 5,1 m široký. Most je od roku 1962 pod ochranou kvůli své historické, sociologické, umělecké, městské a kulturní hodnotě.^[10]
• Most Tabaket překlenuje řeku Erenik. Byl postaven Esnafem v Gjakově v roce 1771 a sloužil jako spojovací článek mezi Gjakovou a Shkodrou, dvěma slavnými obchodními městy v té době. Jedná se o 127 m dlouhou konstrukci skládající se ze 14 překladových oken s výtoky a vyřezávanými reliéfy. V jedné z oblouků mostu je vyřezána nůžková figura (pracovní nástroj řemeslníka, který most postavil), dlaň na ruce s prsty a růžice s malou koulí a vnitřním poloměrem. Také je pod ochranou od roku 1962.^[10]
• Most Taliqi je postaven na řece Kreně a spojuje starší část města na západě s nejnovější na východě. Most je přes 21,50 m dlouhý, 4,05 m široký a má výšku 5,0 m. Dříve byly v jeho konstrukci tři zaklenuté klenby se dvěma výpustními okny a později měl dva velké oblouky a dva sloupy. Skládal se ze 7 m dlouhé dřevěné konstrukce. Rozhodnutí z roku 1962 o jeho ochraně uvádí, že má také historickou, sociologickou, uměleckou, městskou a kulturní hodnotu.^[10]
• The Fshajtův most je kamenný most s jedním obloukem přes kaňon řeky Drini I Bardhe na cestě z Gjakovy do Prizrenu. Most je vysoký 18,50 m, široký 7 m a dlouhý 37 m. Během První světová válka byl zcela zničen, ale v roce 1942 byl přestavěn. Ve válce roku 1999 byl znovu poškozen a byl obnoven Italem Kosovské síly (KFOR). Most i kaňon jsou právně chráněny od roku 1986.^[13]
• Most Islam Begu

Mnoho z těchto mostů z 18. století se stále používá a představuje historické, sociologické, městské, umělecké a kulturní hodnoty.^[9]

Hodinová věž

Hodinová věž

Hodinová věž (Sahat Kulla) byl postaven v roce 1597 (těsně po mešitě Hadum) na místě známém jako „Pole hodin“ (Údolí hodin poblíž Velkého bazaru),^[15] charakterizuje rychlý ekonomický rozvoj Gjakova v té době. V roce 1912 byla věž vypálena Černohorský vojenské síly (součást Balkánské války ), zatímco zvonice byla odstraněna a transportována do Černé Hory. Se stranami dlouhými 4,10 ma výškou asi 30 metrů byla později postavena nová věž s hodinami poblíž základů té předchozí. Hodinová věž, postavená převážně z kamene s dřevěnou vyhlídkovou oblastí a střechou pokrytou olovem, je jedinečná svého druhu.^[1][9][13]

The Haraqia Inn (Hani i Haraçisë)

Haraqija Inn

Pocházející ze 16. století, Haraqija Inn (Haraçia Inn) je jedním z nejstarších objektů v Gjakově, jehož historie je spojena s původem města. Hostinec je využíván mnoha různými procházejícími karavany a nachází se v jižní části bazaru. Charakteristický dřevěný konstrukční styl, s krásným „çardakem“, dvěma podlažími a nádherným dvorem, téměř zachránil původní tvar. Druhé patro mělo několik jednolůžkových pokojů, kde byli lidé z karavanů, většinou z Shkodër, kteří dříve cestovali a obchodovali Venedik, zvyklý na noc. Existuje mnoho prvků, které připomínají staré časy, a je to dobrý požitek, zejména pro ty, kteří mají rádi orientální styl. V současné době je Haraçia Inn využíván jako muzejní restaurace, kde si lidé mohou pochutnat na tradičních jídlech.^[1][7]

V 70. a 80. letech 18. století bylo v Gjakově postaveno 16 hostinců. V roce 1835 Ami Beau psala o kráse hostinců Haraqia a Islama Aga. Miller v roce 1838 zmínil velký karavanserai, který hostil kolem 100 hostů a jejich přepravních zvířat. Caravanserai měl velké sály arménských serafů. Jedním z nejznámějších hostinců, který v současnosti stále existuje, je Haraqija Inn, který se nachází v blízkosti mešity Hadumi. Hostinec stále slouží jako restaurace a může hostit asi sto lidí.^[13] The Haraqija Inn se skládá ze dvou částí: „starý hostinec“ na západě a „nový hostinec“ na východě. Předpokládá se, že starý hostinec byl postaven těsně po stavbě mešity Hadumi, zatímco nový hostinec byl postaven v roce 1901. Starý hostinec se skládá ze dvou podlaží, přízemí, které je postaveno z kamenů, a prvního patra, které je postaven z cihel a podkroví. Všechny stropy jsou zdobeny vyřezávaným dřevem. Stejně tak nový hostinec sestává z přízemí a prvního patra postaveného z cihel. I dnes si nový hostinec stále zachovává svůj tradiční styl.^[15]

Starý bazar (Çarshia e Vjetër)

Gjakova Starý bazar

Velký bazar dnes

Starý bazar v Gjakově (z turečtiny: Çarşı, což znamená tržiště v albánštině: Çarshia e Vjetër; také známý jako Çarshia e Madhe - Velký bazar) Tento srdečný trh s malými dřevěnými obchody od 16. století, ne-li dříve, byl centrem řemeslníků a řemeslníků různých řemeslníků. Starý bazar byl považován za jeden z původních bazarů v Albánie, které společně s Malým bazarem, Náměstí dřeva, Náměstí obilí, Náměstí zvířat (trh s hospodářskými zvířaty) atd. tvořily nejdůležitější objekt tržnice Gjakova. Ačkoli byly dva bazary (starý a malý) odděleny od řeky Krena, byly spojeny s dobrým systémem mostů, osvětlených světly, které vytvářely jednotný celek a ze Starého bazaru se stal jeden z největších a kvalifikovaných trhů. v Albánie. Tento trh s velkou ekonomickou hodnotou pro město Gjakova byl spálen k zemi během války v roce 1999, ale poté byl přestavěn ve stejném stylu a dnes byl obnoven. Starý bazar je jednou z nejneobvyklejších orientálních památek v Kosovo i v zahraničí.^[1][7][8]

Obsahuje kolem 525 důležitých budov.,^[18] o rozloze asi 34 000 m², se svým severojižním dosahem dosahujícím 1 000 m.

Historie starého bazaru

Starý Bazaar, který byl založen s příchodem prvních řemeslníků a výrobně řemeslných děl, když v letech 1594/95 získala status „kasaba“, představuje neocenitelnou hodnotu kulturního a sociálního rozvoje města Gjakova. Pro údržbu objektů postavených Selmanem Hadimem Agou, jako je mešita, „mejtep“ (náboženská základní škola), „muvakihane“ (budova, která měří čas a definuje kalendář na základě astrolabických kvadrátů), knihovna, „hamam“ (veřejná lázeň), hostinec a obchody, byl sultán požádán, aby přidal ke svému „vakëf“ nějakou zemi ze sultanátu.^[1][7][8]

Gjakova, která byla navštívena v roce 1662, je první a pravou interpretací Starého bazaru od turecké cestovatelky Evliyi Čelebi, která byla ohromena velkým množstvím obchodů, budov a řemesel.^[1][7]

Nejznámějšími řemeslníky a řemeslníky byli puškáři, stříbrníci, klempíři, výrobci měděných nádobí, krejčí (terezis), koželuzi (tabakové), vyšívačky, knihaři, výrobci hudebních nástrojů, výrobci dýmek a tesaři.^[19] Různé druhy řemesel významně přispěly ke kulturnímu, sociálnímu a ekonomickému rozvoji regionu Gjakova.

Pod ochranou zákona je od roku 1995.^[10]

Městská celistvost starého bazaru

Starý bazar je nejzvláštnější charakteristikou, kterou Gjakova má. Orientální struktura křivých cest, které spontánně spojují různé čtvrti, inspiruje každého architekta. Z centra města se po mostu Islam Begu dostanete za méně než pět minut. Zahrnuje prostor od přibližně 35 000 m², s hlavní silnicí, která je delší než 1 km. Z architektonického hlediska představuje zajímavou strukturu nejkrásnějších modelů tradiční architektury a stavebních dovedností počínaje od nejmenších detailů až po velký komplex budov, objektů, prostředí a urbanismu, přičemž vždy zachovává velikost v každém detailu. Architekt, který promítl Starý bazar, měl obrovskou tvůrčí sílu, čímž se stal symbolem tradičního života obyvatel Gjakova.^[1][7][8]

Umělecká díla

Tradice řemesel

Od té doby, co byl spojen s rozvinutými místy té doby, např Shkodra, Dubrovník, Venedik, Srbsko, Černá Hora, Bulharsko, Makedonie, Egypt, Rakousko atd., Gjakova se rychle rozvinula. Centrem tohoto vývoje byl Starý bazar, který lhal hlavně dokola mešita Hadum Mezi kopcem Çabrati a řekou Krena. Starý bazar v 19. století měl 1250 obchodů různých řemesel, které poháněly rozvoj vnitřního i zahraničního obchodu. Dokonce i ve Starém bazaru v Gjakově býval obchodní den dlouhý tři dny a nějaký čas se organizoval dvakrát týdně. byzantský tradice, která se během roku 2006 plynule rozvíjela Osmanská říše pravidlo, každý druh řemesel nebo obchodu měl svou vlastní cestu nebo náměstí. Zatímco ve východní části Starého bazaru byli shromážděni dělníci z hedvábí, vyšívací řemeslníci, knoflíky zvaní „sumbulla“, na opačné straně na jih, byli seskupení hodináři a stříbrotepci. V blízkosti mešity Hadum byla soustředěna výroba s mnoha obchody, zatímco na různých místech Starého bazaru byla umístěna další řemesla, například: řemeslníci z vlněných bílých klobouků, dělníci na přikrývky, zpracovatelé kůže, dělníci s čepelemi, zbrojáři, dělníci s koberci, krejčí, sedláři, pracovníci kotle, pekaři a řezníci. Starý bazar má pro vědu velkou kulturní, sociální a historickou hodnotu, protože jejím studiem lze poznat tradiční a společenský život v Gjakově. To vyjadřuje skutečné muzeum s rozmanitostí různých řemesel, z nichž některé zůstaly jako součást duchovního dědictví.^[1][7][8]

Tradiční dům

Tradiční městské domy

Etnografické muzeum

Tradiční městské domy, které mívali u dvora vchodové dveře, jakýsi penzion, složený z místnosti známých a neznámých, s oddělenými koupelnami a toaletami, stáj pro umístění nosných zvířat a senník pro uchování jídla pro zvířata, než pšeničný sběrač, kukuřice, koš atd. Na této straně domu byli umístěni hosté, kteří nestihli dokončit všechny práce během tržního dne, který někdy, když bazar dosáhl vrcholu svého vývoje trvala až tři dny.^[1][7][9]Nejznámější městské domy jsou:

• Dům Sylejmana Vokshiho se nachází u vchodu do Velkého bazaru v oblasti zvané „Mejtepie Ruzhdije“. Věž byla postavena v první polovině osmnáctého století. Má velkou historickou hodnotu, protože se zde narodil oblíbený hrdina Sylejman Vokshi. Sylejman Vokshi se většinou vyznačoval tím, že se účastnil albánského národního hnutí.^[15] Byl iniciátorem Prizrenské národní ligy (září 1878), politickým a vojenským vůdcem, členem ústředního výboru, vedoucím finanční komise této ligy a vedoucím albánské ligy v Gjakově. Tato věž byla chráněna zákonem v roce 1980 a má architektonickou hodnotu, protože je postavena z cihel, přírodních kamenů a maltového vápence. Budova prošla několika drobnými změnami, zejména ve vnitřní části.^[13]
• Dům Abdullah Pashë Dreni, postavená v roce 1790, je třípodlažní budova ve tvaru věže, která sloužila jako soukromý dům a pevnost. Byl postaven z kamene a cihel a má malá okna.^[15] V dnešní době nelze vidět první patro zvenčí kvůli zvýšení úrovně hlavní silnice, která spojuje dvě části města přes most Islam Beg. Kromě architektonické hodnoty má tato budova také historický význam. Když Marshall Mehmet Ali Paša navštívil Gjakovu, aby dohlížel na postoupení tohoto regionu knížectví Černá Hora, byl zabit spolu s mnoha osmanskými vojáky v tomto domě.^[13]
• Dům Rexhep Haxhi Ismaili: The Etnografické muzeum byl postaven v roce 1830. Zpočátku to byl dům Rexhep Haxhi Islami, jehož vysoké postavení občana představovalo jeho bydlení v rohovém obydlí. Dům má dvě patra se zajímavými rohy a jedinečným systémem vytápění. Strop domu zdobí vyřezávané dřevo. Pod právní ochranou je od roku 1955.^[13]
• Dům Hasana Polloshky
• Kamenný dům „kulla“ Mustafy Vokshiho
• Dům „kulla“ Hysniho Koshiho

Řemesla

• Výroba zbraní - Zbrojáři

Kovovýroba zahrnovala několik významných řemeslníků, jako byli puškáři, stříbrníci, výroba měděného nádobí, klempíři atd. V průběhu 18. století se v Gjakově podařilo proslulému zbrojíři Tuši Dyfektxhiji (pušce) vytvořit „populární školu“ tohoto zpracování, stále známý se stejným názvem. Tush byl považován za nejtalentovanějšího mistra pro výrobu a zdobení „celin“ (Zbraň pojmenovaná podle druhu hada, vzhledem k tomu, že hlavová rukojeť měla tvar hada). Dlouhé zbraně vyrobené v Gjakově, zdobené zlatými a stříbrnými prvky, zdobené „albánským způsobem“, se proslavily po celé Evropě od 18. století. Tyto a další modely byly také prodávány do zahraničí na jiných trzích, jako např Benátky, Rakousko, Řecko, atd.^[1][7][8]

• Stříbrníci

Gjakovarští řemeslníci byli také známí jako stříbrníci. Gjakova, Peja a Prizren jsou známí stříbrníci, kteří se zabývají filigránskou a řezbářskou prací. Černá a bílá kovová kombinace, metoda výroby, byla nazývána jako „Gjakova styl“, který se lišil od „Prizrenova a Pehja stylu“ (filigrán a obilí). Tento styl řemesla se používal při výrobě prstenů, tabákových pouzder / krabiček, tabákových dýmek atd. Až dosud metodu tohoto stylu tajili gjakováři.

Umělecké dílo stříbrníků bylo oceněno nejen domácím obyvatelstvem, ale také zahraničními zeměmi, které je proslavily.

Z výrobků pro osobní výzdobu gjakovských stříbrníků můžeme zmínit: prsteny, výdělky, náramky, tasfes (ozdobné klobouky pro ženy ve tvaru mísy) atd., které byly použity z nejbohatších rodin v zemi a také vyvezeny do Istanbulu.

• Krejčí („Terzinjtë“)

Ročenka Prizren vilajet (rukopis) z roku 1874 zmiňuje obrovské množství krejčích („terzi“), Currierových prací („tabak“) a vyšívacích prací („gajtanxhi / kazaz“). V Gjakově byli krejčí rozděleni do kategorií podle jejich společenských řad. První kategorie, tj. Pracovala pro nejbohatší města s vybranými importovanými látkami, které se prodávaly za vyšší ceny. Krejčí vytvořili kostýmy a oblečení s vysokými uměleckými hodnotami. Oděv byl vyšíván hedvábnými, zlatými a stříbrnými nitěmi. Výhoda národního oděvu pro ženy a muže, která byla zdobena autentickými prvky, měla tu výhodu, že šila výrobky na míru. „Esnaf“ gjakovarských krejčích byl nejmocnějším vůdcem a vlastnil dvě stě obchodů, které neustále fungovaly.

• Curriers („Tabakët“)

V Gjakově bylo vyvinuto obrovské množství různých řemesel, která mohou být podpořena velkým množstvím obchodů v „Çarshia e Madhe“ (Starý bazar), které podle zprávy Myllera z roku 1838 „sestávaly z 1100 obchodů že téměř všechny jsou naplněny různým zbožím “. Z této rozmanitosti řemesel lze zmínit pouze Currier „tabakët“, výrobce bílé a černé kůže.

Gjakova je město bohaté na vodní zdroje, které představovalo důležitý předpoklad pro pořádání workshopů pro Currier.

Ve druhé polovině 19. století bylo v Gjakově šedesát dílny Currier, kde se vyrábělo velké množství druhů kůže, jako je měkký „Saftjan“ a odolný „qoselea“.

Vlněné bílé klobouky

• Vlněné bílé klobouky („Qeleshe“)

Z vlněných výrobků byla Gjakova známá pro bílé vlněné klobouky zvané „qeleshe“. Tito řemeslníci byli velmi oblíbení od založení Starého bazaru, protože tyto klobouky byly nezbytnou součástí albánského národního oděvu. Je známo, že typ bílé kulaté čepice podobný dnešní bílé čepici zvané „plis“ představuje naši součást Illyrian oblečení předků. Albánci, kteří se zúčastnili války v Kosovu, podle pověsti v roce 1389 nosili jako současné bílé kulaté klobouky. Kromě toho je typ čepice, který se nazývá Skanderbeg hrob nám říká dědictví albánského „qeleshe“. Gjakova byla jediným střediskem tohoto řemesla, kde byla poté rozšířena do dalších kosovských regionů, například do severní Albánie, Západní Makedonie, v Sanxhaku atd.

K výrobě vlněných bílých klobouků „Qeleshe“ existují různé techniky. Nejstarší způsob, používaný až do konce 19. století s jedním plešatěním, byl nazýván „způsobem gjakovar“, který se liší od sofistikovanějších metod „způsobu Tirana“ s použitím + dva plešatění. Druhá technika byla později použita také v Gjakově. Komora řemesel Gjakova před druhou světovou válkou zaregistrovala 16 obchodů, které vyrábějí tyto klobouky, poté se v roce 1963 zvýšila na 19 z nich. Toto řemeslo nadále existuje.

• Zpracování vlny a hedvábí

Od 18. a zejména v 19. století prošlo kromě zpracování kovů také řemeslo zpracování vlny a hedvábí. Ve Starém bazaru v Gjakově se vyráběly a prodávaly ve velkém: plsti, hedvábné a vlněné látky, vlněné a hedvábné šněrování atd., Které se neustále vyvážely do větších množství na trhy a veletrhy sousedních provincií Balkánu, Středomoří a dalších z Středoevropský Země.^[1][7][8]

• Vyšívací práce („Kazazët“)

Dalším řemeslem úzce spojeným s krejčovstvím bylo řemeslo vyšívání („kazaz“), které bylo charakteristické pro Gjakova řemeslo. Vyrábělo se také hedvábí, které se používalo k výrobě tkaných látek, plátna a jemných elegantních košil. Gjakova výšivky byly velmi známé pro kvalitu svých luxusních výrobků, které byly odeslány na trhy Priština, Skopje, Manastir, atd.

Říká se, že v Gjakově bylo asi 150 obchodů s výrobou hedvábí a výšivek.

• Kotel funguje

Z dalších řemesel v oblasti zpracování kovů se v Gjakově rozvíjelo také řemeslo kotelny, které se nesmírně rozvíjelo v centru města. Pracovníci kotlíků Gjakovar šli všichni prodávat své výrobky a úspěšně konkurovali ostatním řemeslníkům tohoto řemesla.

• Tesaři

V malých bočních uličkách za komplexem mešity Hadum byly také přeplněné obchody mnoha řemeslníků. Proto v první boční ulici za mešitou, které se dnes říká pouliční dělníci („Rruga e kutixhinjëve“), bylo mnoho obchodů se dřevem, kteří pracovali s mimořádně dekorativními dřevěnými pouzdry, skříněmi, přeslemi, zdobenými šperkovnicemi, krabice na kávu, kolébky a houpací sítě pro děti, hnětací žlaby, nízké kulaté jídelní stoly, školní lavice, skládací židle na čtení, knihovna, schody atd.

• Sedláři

Výroba kůže dala podnět také k rozvoji řemesla kožedělného, ​​řemesla zpracování kůže. Pracovníci kůže vyráběli sedla jako nejcennější předměty zdobené stříbrnými, barevnými a kovovými ozdobami. v Shkodra, Gjakova a Manastir, podle Myllera byla vyrobena sedla, která se lišila od ostatních, protože zadní a přední části byly více zvednuty. ref

Řemeslo Curriera a výroba kůže přispěly k vývoji dalších řemeslných sedlářů, řemeslného zpracování kůže. Sedláři vyráběli pytle na tabák a peníze, tlapy, peněženky, peněženky, opasky, sedla, obrubníky, bity, opasky a další výrobky nezbytné pro vybavení přepravy a nakládání zvířat. ref

Kožedělníci, stejně jako koželuzi a pantoflíci, prodávali své výrobky doma i v zahraničí. Kolem konce 19. století se však hodnota těchto řemesel začala snižovat.

Stroj na výrobu trubek

• Tabákové dýmky

Gjakova byla známá ve všech Region Dukagjini více pro rozvoj řemesla tabákových dýmek s názvem „Çibukxhinjtë“. Toto řemeslo existovalo v Gjakově až do druhé poloviny 20. století.

Řemeslníci na tabákové dýmky pracovali na výrobě tabákových dýmek, bund, kalumetů a různých fajitových dýmek. Bratři Dema měli své obchody až do konce 19. století, zatímco rodina Zejnullah Ramadani obchod udržovala až do roku 1958.

Surovinou, která se používala k výrobě tabákových dýmek, bund, kalumetů a různých kotletových dýmek, bylo dřevo a rohy, odlišné od těch, které používali v minulosti, například ze slonoviny a kostí.

V minulosti se tomuto řemeslu věnovali také stříbrníci, kteří se starali zejména o výzdobu dlouhých dýmek (chibouks, „çibuk“) a tkalci, kteří tkali hedvábnými galony, části kuřácké soupravy.

• Knihaři

Kolébka vyrobená v Gjakově

Dalším zajímavým řemeslem, zdá se, jen pro Gjakovu, bylo knihtiskářské řemeslo (muxhelitët), které se ve svých dílnách zabývalo vazbou různých knih a rukopisů, opravou a opravou starých knih poškozených dlouhým používáním nebo jiných fyzickým poškozením a především se zabývaly kopírováním děl různých autorů, která poté distribuovali do knihoven nebo rozdávali jako dary svým přátelům nebo známým vědcům. Byli to obvykle lidé, kteří měli dobrý rukopis.

Jejich pracovní nástroje byly obvykle vyrobeny ze dřeva samotnými knihaři.

Toto řemeslo praktikovali v Gjakově z generace na generaci členové rodiny Doli až donedávna. Ve druhé polovině 19. století byl zmiňován Bajram Jusuf Doli, pokud jde o řemeslo knihaře. V Kosovu je uloženo více než sto rukopisů v různých sbírkách, které zkopíroval a svázal Bajram Doli. Existuje také několik dalších slavných knihařů, například: Mullah Bajram Efendi Doli, Mullah Hamdi Efendi Doli, Tahir Efendi Boshnjaku, Muhamed Tahir Jaka atd.

• Ostatní řemesla

Mezi další známá řemesla Gjakova patří holičství, drogerie, práce s mýdlem, podkováři, hrnčíři, deky, dřeváky, hodináři, mlynáři, kováři, řezníci, vozíčkáři, truhláři a cukrovinky. Podle některých statistik z počátku 20. století bylo v Gjakově až 400 řemesel.^[1][8]

„Esnaf“

Z průřezových zdrojů a ze slovních prohlášení hlavy esnafs nebo její členové, učíme se, že | v Gjakově esnaf uložili svou funkci a autoritu až pozdě, až do třetího desetiletí 20. století. Proto z prohlášení krejčích vedou esnaf „Pane Ahmet Domi, dne 21. června 1924 se dozvídáme, že toto esnaf with humanitarian aid collected from its members and other charitable people, bought shops, fields, valleys, etc., and from their benefits helped the poor members of the esnae and other people in need. With this income they built a bridge above the stream, called the Terzi Bridge, that is 120m long.

Besides many other functions, craftsmen were also known for their humanitarian activities, such as helping the poor, the ill and disabled people. The most known craftsman, was the head-craft of the tailors, who dispersed to their members and the poor ones, food aid, built public buildings, fountains, bridges, etc.

Gjakova belonged to the cities, which during the 18th and 19th centuries, used the weakness and anarchy, which covered the Ottoman Empire and its administrative system, by empowering the power of esnafs in the Bazaar up to the level of non-defying the local governmental authority or the influence of "bejlers" (person of higher rank). The bound of craftsmen to esnafs and the rigorous respecting of their rules saved the trade development to the Grand Bazaar and the beginning of the 20th century, when, from the lack of authority of the state government, the esnafs kept the order and peace with power of weapons.

At the head of the Esnaf the best master craftsmen were chosen, so called more "esnafli".Therefore, the power of the head if the esnaf, that in Gjakova was called "Qehaja", was very big. In Gjakova the head of the esnaf carried a special stick or cane, which was the sign of the authority that he had. This cane he used as a signal for closing a shop of a craftsman, which broke the rules of the esnaf. There were case when he ordered the closure of one shop for limited time, for three, six months or for a year. But there were also cases when the head of the esnaf closed the shop good and recessed the owner from the esnaf forever. At the 19th century in Gjakova it is mentioned the most known head of the esnaf of the tailors, Latif Gjuza.^[1][7][8]

Traditional clothes

Traditional Clothes - Gjakova

Albanian folk costumes in Kosovo differ from one place to another, according to the age, and purpose, such as those used in a solemn act with the ones in ritual acts. They are all linked with the customs code itself and to a certain degree they are subject to different cultures identifying therewith the culture of those who lived in those regions. This is typical also for other Albanian regions. However, it is characteristic that this influence of foreign cultures has the strongest impact on ladies' costumes and quite a little on men’s wear. As in other ethno-cultural fields, there are different explanations in the sphere of tradition as a result of its outstretching and comparison of study. Province features differ gradually passing from one territory to another. Brilliant works from Gjakova are wanted and somehow used in every town.

The young brides worked the folk costumes to have different feasts and events, in order to preserve the clothing tradition. This wear was replaced by modern wear receiving the denomination "Allafranga", ("in the western fashion"). However, for a long time the folk costumes continued to be worked out within household economies by the women themselves. Gjakova with its surroundings was known as a place of fabric production. The connection with bigger towns, such as Peja, Prizren, Prishtina, Mitrovica, resulted in many clothing materials, as well as special parts for waistcoats, socks, shorts being bought ready-made. The Dukagjini Plain has been the place where the traditional costume has been developed the most. This region of Kosovo, binding the northern part of Albania with the Gjakova Highland area, mainly Tropoja and including the Has are, has cultivated a tradition in costumes, being therefore in the first place.^[20][21]

Viz také

• Gjakova
• Historical Monuments in Gjakova
• The Old Bazaar, Gjakova
• The Hadum Mosque

Reference

Bibliografie

• Ajete Beqiraj. (2007). The Bektashi Tekke opens its doors for believers all over the world. Dostupný: http://www.dw.de. Last accessed 1 March 2013.
• CHwB. (2011). Integrated Conservation. Dostupný: http://chwbkosovo.org/full.php?category=39&template=full. Last accessed 1 March 2014.
• Fejaz Drancolli (2007). Hadum Mosque & Bazaar in Gjakova. Prishtine: Ministry of Culture, Youth and Sport. 1-47.
• Institute for Conservation of Cultural Monuments, Ministry of Culture, Youth and Sport. Archiv,
• Kujtim Rrahmani, Shkelzen Rexha (2009). Tourist guide Gjakova City and Valbona Valley. Gjakove: Artesa. 1-80.
• Masar Rizvanolli (2009). Velký bazar v Gjakově. Gjakove: Association of Intellectuals. 1-100.