Kurz populárních přednášek - Course of Popular Lectures

Kurz populárních přednášek je publikovaná sbírka přednášek z 19. století ve Spojených státech o náboženství, vlivu církve v politice, morálce, otroctví a sexismu. Přednášky napsal a přednesl v roce 1828 Frances Wright.[1]

Sbírka obsahuje dva svazky:

  • Svazek I - Se třemi adresami při různých veřejných příležitostech a odpovědí na obvinění proti francouzským reformátorům z roku 1789. Obsahuje sedm přednášek a tři adresy. To bylo vydáváno v roce 1829.
  • Svazek 2 - Historické a politické, úvod do kurzu o povaze a předmětu amerických politických institucí. To bylo vydáváno v roce 1836[2]

Přehled

Wright přednesl tyto přednášky v New York, Boston, Philadelphie, Cincinnati a několik dalších měst. V předmluva „Wright oslovuje obyvatele Spojených států jako své publikum a dává jim povolení„ zkoumat… soudit… přijmout… nebo se zbavit názorů “uvedených v její práci.

Cílem Wrighta na těchto přednáškách bylo „[pokusit se o reformu prostřednictvím zlepšení výuky“. Dále uvedla, že „„ ... jsem se… vyvinul, co je pravdivé, [spíše] než abych odhalil, co je nepravdivé “.

Svazek I

Svazek I obsahoval následující přednášky a adresy:

Přednášky I-III

  • O povaze poznání
  • Bezplatné dotazování, považováno za prostředek k získání spravedlivých znalostí
  • Z důležitějších divizí a základních částí znalostí

První tři přednášky se zaměřují na znalosti v epistemologický smysl. Wright začíná uznáním, že všichni muži, od divochů po státníky, budou praktikovat a kázat to, co považují za pravdivé, bez ohledu na jejich potenciální nevědomost. Jinými slovy, muži věří, že to, co si myslí, že je pravda, je skutečně pravda pouze na základě skutečnosti, že oni věří tomu. Wright cituje neznalost k tomu nejvíce přispívá logický klam. Odtud Wright vysvětluje svou koncepci znalost vysvětlením: „[znalost je] to, co máme vědět, prostředky, které máme k získání takových znalostí, jaké je možné dosáhnout ... a hledat ve svých znalostech test svých názorů“.

Wright obecně předpokládá, že znalosti, které shromažďujeme, mají dvě odlišné formy: znalosti, které se učí, a znalosti, které se hromadí prostřednictvím zkušeností. Znalosti, které se nás učí, nemusí být nutně známy. Pro ni by bylo vhodnější slovo pro tento typ informací víra. To je v rozporu s formou znalostí, které známe z naší přímé zkušenosti. Wright říká, že tento druh znalostí je přesnější, protože pochází z naší vlastní zkušenosti; proto je nám to více známé. Wright shrnuje slovy: „Znalosti znamenají známé věci“.

Přednášky IV-V

  • Náboženství
  • Morálka

V následujících dvou přednáškách zkoumá Wright svou koncepci znalostí ve vztahu k náboženství a morálka. Jak je uvedeno v přednáškách I-III, Wright předpokládá, že znalost znamená, že věci jsou známy; proto, aby měl jakýkoli subjekt pravda, musí se na tom stavět empirický základy. Wright vidí náboženství jako předmět, který na těchto faktických základech chybí.

Aby objasnila svým čtenářům, pokouší se Wright nastínit, co považuje za vhodný předmět nebo vědu obsahující pravdu. Na začátku Wright uznává, že to musí být fakta které jsou známé díky našim zkušenostem a přímému pozorování. S těmito empirickými základy Wright vysvětluje, že máme své prostory, ze kterých můžeme budovat vhodnou vědu. Bez těchto faktických předpokladů Věda bude postaveno na falešných základech. Wright to srovnává s budováním hradu ve vzduchu.

Náboženství je podle Wrighta věda postavená na falešných základech. Při velké neshodě mezi lidmi, pokud jde o vhodné náboženské praktiky, by měla být klamství náboženství evidentní. Pokud by náboženství bylo postaveno na empirických základech, Wright navrhuje, aby byla pravda evidentní, a proto by nedocházelo k žádným neshodám. Wright dále vysvětluje, že pouhá skutečnost, že znalosti získané náboženstvím jsou primárně vírou, na rozdíl od zážitkových znalostí, odhaluje falešnost náboženství.

Přednášky VI-VII

  • Názory
  • O existujících zlech a jejich nápravě

Wright začíná poslední dvě přednášky kritikou role, kterou názory hráli v naší historii. Začíná tím, že navrhuje, že vhodné a zralé porozumění názorům mohlo zabránit mnoha problémům, s nimiž se během jejího působení potýkala. Wright znovu uvádí nevědomost jako největšího přispěvatele k omylu.

Hněv Wright navrhuje, že je neoprávněný, ale často pociťuje emoce v reakci na odlišné názory. K vyřešení tohoto problému Wright vysvětluje, že jednotlivec, který obdrží názor, se musí jednoduše zeptat, na jaké skutečnosti byl názor odvozen. Odtud může jednotlivec určit, zda je názor pravdivý nebo nepravdivý. Ani jeden z těchto výsledků by neměl podnítit nepřátelství nebo hněv. Z této pozice Wright pokračuje ve vysvětlování, jak existující zlo, jako např otroctví a sexismus, vznikl. Vysvětluje to stížnosti ve vztahu k jejímu pojetí znalostí a postoji k názorům.

Adresy

  • Adresa I. - doručeno v New Harmony Hall, 4. července 1828
  • Adresa II. - předneseno ve Walnut-street Theatre ve Filadelfii 4. července 1829
  • Adresa III. - předneseno při otevření Haly vědy v New Yorku v neděli 26. dubna 1829

Kniha končí odpovědí obchodníků francouzských reformátorů z roku 1789.

Svazek II

Přednášky

Další čtení

Reference

  1. ^ "Frances Wright | americký sociální reformátor". Encyklopedie Britannica. Citováno 2018-09-25.
  2. ^ Wright, Frances (1829). Kurz populárních přednášek. Úřad bezplatného tazatele.