Kontrarevoluce a vzpoura - Counterrevolution and Revolt

Kontrarevoluce a vzpoura
Counter-Revolution and Revolt (první vydání) .jpg
Obálka prvního vydání
AutorHerbert Marcuse
ZeměSpojené státy
JazykAngličtina
PředmětyKapitalismus, Nová levice
VydavatelMaják Press
Datum publikace
1972
Typ médiaTisk (Tvrdý obal a Brožura )
Stránky138
ISBN0-8070-1532-6 (případ vázán)
0-8070-1533-4 (brožovaná verze)

Kontrarevoluce a vzpoura je kniha filozofa z roku 1972 Herbert Marcuse.

souhrn

Marcuse píše, že západní svět dosáhl nové fáze vývoje, v níž „obrana kapitalistického systému vyžaduje organizaci kontrarevoluce doma i v zahraničí“. Obviňuje západ z „nácviku hrůz nacistický režimu "a pomoci zahájit masakry v roce 2006 Indočína, Indonésie Kongo, Nigérie, Pákistán a Súdán.[1]

Diskutuje o problémech Nová levice, jakož i další témata, jako je politická role ekologie. Citující autor Murray Bookchin je Post-nedostatkový anarchismus (1971), Marcuse tvrdí, že ekologii je třeba brát „do bodu, kdy již není obsažná v kapitalistickém rámci“ „rozšířením v rámci kapitalistický rámec. “Marcuse nabízí diskusi o roli přírody v marxistické filozofii, kterou informoval filozof Alfred Schmidt je Koncept přírody v Marxe (1962).[2]

Marcuse také nabízí diskusi o umění, včetně literatury a hudby, ve vztahu k revoluci. Cituje Arthur Schopenhauer pozorování v Svět jako vůle a reprezentace (1818), tato hudba „dává nejvnitřnější jádro předcházející všem formám neboli jádro věcí“.[3]

Historie publikace

Kontrarevoluce a vzpoura byl poprvé publikován Maják Press v roce 1972.[4]

Recepce

Kontrarevoluce a vzpoura byla přezkoumána aktivistkou za práva homosexuálů Jearld Moldenhauer v Tělo Politic. Moldenhauer navrhl, že Marcuse shledal hnutí za osvobození homosexuálů bezvýznamné, a kritizoval Marcuse za to, že ho ignoroval, přestože „mnoho gay aktivistů“ bylo ovlivněno jeho dřívější knihou Eros a civilizace (1955).[5]

v Teorie a společnost, intelektuální historik Martin Jay volala Kontrarevoluce a vzpoura jedno z „hlavních děl“ Marcuse. Navrhl, aby Marcuseovy komentáře o umění odhalily jeho zadluženost Romantismus.[6] Brian Easlea popsal Marcuseův názor, že „Marxova představa o lidském přivlastňování přírody není zcela osvobozena od arogance nadvlády“ jako odvážná. Napsal, že Marcuse „do svých desetiletí sociální analýzy výslovně přidává dimenzi, která byla vždy implicitní: vztah mezi mužem a ženou“, a že Marcuseovo „odsouzení zavedené vědy a výzva k nové vědě se bude jevit jako odsouzení „mužská“ věda a výzva k nové „ženské“ vědě. “[7] Filozof Charles Crittenden považoval Marcuseovu obhajobu „práce za změnu v systému“ za ústup od jeho obhajoby, v předchozích dílech jako např. Esej o osvobození (1969), revolučního násilí a konfrontace jako způsobů dosažení sociální transformace.[8] Andrew Light porovnal Marcuseovy názory s názory Murray Bookchina.[9]

Reference

  1. ^ Marcuse 1972, str. 1.
  2. ^ Marcuse 1972, s. 29, 61–62.
  3. ^ Marcuse 1972, str. 79–80, 100.
  4. ^ Marcuse 1972, str. iv.
  5. ^ Moldenhauer 1972, str. 9.
  6. ^ Jay 1982, s. 1, 6.
  7. ^ Easlea 1981, str. 25.
  8. ^ Crittenden 2005, str. 555.
  9. ^ Světlo 1998, str. 374.

Bibliografie

Knihy
Časopisy
  • Jay, Martin (1982). „Anamnestická totalizace: Úvahy o Marcuseově teorii vzpomínky“. Teorie a společnost. 11 (1).CS1 maint: ref = harv (odkaz) - přesEBSCO Akademické vyhledávání je dokončeno (vyžadováno předplatné)
  • Moldenhauer, Jearld (1972). „Marcuse and the Gay Revolution“. Tělo Politic (6).CS1 maint: ref = harv (odkaz) - přesEBSCO Akademické vyhledávání je dokončeno (vyžadováno předplatné)