Cornelius de Pauw - Cornelius de Pauw

Cornelius Franciscus de Pauw nebo Cornelis de Pauw (Holandský:[dəˈpʌu]; francouzština: Corneille de Pauw; 18. srpna 1739 - 5. července 1799) byl a holandský filozof, geograf a diplomat u soudu v Fridrich Veliký z Prusko.

Životopis

Obelisk de Pauw dovnitř Xanten

Ačkoli se narodil v Amsterdam, syn Antonius Pauw a Quirina van Heijningen, strávil většinu svého života v Kleve. Když pracoval pro duchovenstvo, seznámil se s myšlenkami osvícení. Během svého života byl považován za největšího odborníka na Amerika, ačkoli kontinent nikdy nenavštívil; on také psal zdlouhavě o původu starověkých národů, odmítat populární myšlenku té doby Čína byl původně a kolonie z Starověký Egypt.

Byl také specialistou na etnologická studia a v roce 1768 publikoval ve francouzštině studii amerických indiánů. Daniel Webb, anglický učenec a překladatel, přeložil části de Pauwovy práce do angličtiny pro veřejnost, která hladověla po informacích o novém americkém kontinentu. De Pauw neváhal odmítnout pozorování osob s osobní zkušeností s Amerikou, pokud se lišily od jeho předsudků, jak je patrné z jeho komentářů k Aztécký kalendář. Navzdory tomu byl během svého života pokládán za nejdůležitější evropskou autoritu v Americe. Přečetl účty Buffon a další vědci, přírodovědci a průzkumníci a vyvodil vlastní závěry. De Pauw byl toho názoru (sdíleného s jinými evropskými vědci té doby), že američtí domorodci byli horší než domorodci severní a západní Evropy a že tato méněcennost byla částečně způsobena americkým klimatem a geografií.

Několik citací z jeho prací:

Američan [rodilý], přísně vzato, není ani ctnostný, ani brutální. Jakým motivem musí být? Plachost jeho duše, slabost jeho intelektu, nutnost zajištění jeho obživy, pověrčivé síly, vlivy podnebí - to vše ho vede daleko k možnosti zlepšení; ale on to nevnímá; jeho štěstí je nemyslet; zůstat v dokonalé nečinnosti; hodně spát; přát si nic, když je uklidněn jeho hlad; a být znepokojen ničím jiným než prostředky získávání jídla, když ho hlad trápí. Nepostavil by chatu, nechladil a náklonnost atmosféry ho k tomu nutila, ani by tu chatu nikdy neopustil, nebylo nutné ho vytlačit. Podle jeho chápání neexistuje gradace, pokračuje v kojence do poslední hodiny svého života. Ve své extrémně pomalé povaze se mstí skrze slabost a ukrutný ve své pomstě ...

Evropané, kteří přecházejí do Ameriky, degenerují stejně jako zvířata; důkaz, že klima je nepříznivé pro zlepšení stavu člověka nebo zvířete. Kreoli, pocházející z Evropanů, kteří se narodili v Americe, přestože byli vzděláváni na univerzitách v Mexiku, Limě a College de Santa Fe, nikdy nevytvořili jedinou knihu. Tato degradace lidstva musí být přičítána poškozeným vlastnostem vzduchu stagnujícího v jejich obrovských lesích a poškozeného škodlivými výpary ze stojatých vod a neobdělávaných pozemků…

Odmítnutí existence aztéckého kalendáře:

To nemůže být, protože taková praxe předpokládá dlouhou řadu astronomických pozorování a velmi přesnou znalost výpočtu slunečního roku, což se nemůže shodovat s podivuhodnou nevědomostí, v níž byli tito lidé ponořeni. Jak mohli ti (národy) zdokonalit svou chronologii, kteří neměli slova, která by se dala počítat nad deset?

Někde jinde:

Neexistuje žádný z těchto jazyků, ve kterém je možné počítat nad tři. Není možné přeložit knihu, nejen do jazyků Algonquins[1] nebo z Guarani či Paraguayanů, ale dokonce do jazyků Mexika nebo Peru, protože jim chybí dostatečný počet termínů schopných formulovat obecné pojmy.

De Pauw rozšířil svou teorii na hospodářská zvířata a divoká zvířata v Americe:

Degenerace, která panuje u cizích zvířat, mezi nimiž budu počítat člověka, se v různých provinciích liší. Psi, kteří v Peru trpí pohlavní chorobou, tomu tak není v severních oblastech; prasata, kterých v Pensylvánii ubývá, ztrácejí na jiných místech svůj tvar, ale ne svůj vzrůst; v anglických koloniích se evropské ovce zmenšují, aniž by ztratily vlnu; na ostrovech, jako na Jamajce, mění vlnu za vlasy tvrdé a hrubé, které nelze vyrobit ...

Pauwova práce se také zabývala způsoby a zvyky, které jsou pro domorodce v Americe jedinečné, od USA Inuit a Kanadští indiáni na severu k Peruáncům na jihu. De Pauw spekuluje o rozdílech a podobnostech mezi severoameričany a domorodci na Sibiři. Poznamenává:

Tungusové, obyvatelé Sibiře, jsou stejně jako Kanaďané vážní, flegmatičtí a málo mluví; protože mají jen málo nápadů a ještě méně slov k jejich vyjádření; přidejte k tomu, že ticho a temnota jejich lesů přirozeně vyvolává obvyklou melancholii. Proto je to to, že dávají přednost silným a opojným likérům, které zrychlují pohyb krve a uvádějí stroj do činnosti, před těmi nejcennějšími dary, které je lze vyrobit.

Tungové věší své mrtvé na stromy, stejně tak Illinois of America; nemohou kopat hroby na zemi zmrzlé do hloubky dvaceti stop. To samozřejmě není nic jiného než náhoda ...

V diskusi o fyzických vlastnostech domorodých Američanů píše o zvláštním zvyku mezi Karibiky:

V Caribane je jakýsi divoch, který téměř nemá krk a jehož ramena stoupají vysoko jako uši; to je také věcné a je to způsobeno tím, že se na hlavu dítěte položí velké váhy, které stlačují obratle krku a nutí je, aby sestoupily do prohlubně tvořené dvěma kostmi horní části prsou. Zdá se, že tato příšery mají v určité vzdálenosti ústa uprostřed prsou; a může se dobře obnovit cestovatelům nevědomým a potěšujícím v divech, starodávné bájce o Acephalesech nebo o lidech bez hlav.

De Pauw píše o vystoupení „eskymáka“:

Jsou to nejmenší rasa lidského druhu, jejich postava obecně nepřesahuje čtyři stopy. Mají obrovské hlavy, jsou extrémně tlusté a korpulentní a mají hodně končetiny. Při zkoumání končetin jejich končetin člověk vnímá, že organizace byla zkontrolována závažností tohoto chladu, který smršťuje a degraduje všechny pozemské produkce. Člověk však tomuto dojmu odolává ve vyšších stupních směrem k pólu než stromy nebo rostliny, protože za 68. stupněm nelze najít ani strom, ani keř, zatímco divočiny se setkávají s 300 ligami za touto výškou.

Jeho práce vyvolala ve své době obrovskou polemiku a vyvolala reakce předních amerických občanů. Kampaň „Anti-Degeneracy“ proti tvrzením de Pauw a jeho kolegů zahrnovala takové významné osobnosti Thomas Jefferson a James Madison.[2]

Jako uznávaný učenec si dopisoval s majorem filozofové svého času - včetně Voltaire -, a byl požádán, aby přispíval články do Encyklopedie. Byl to strýc Anacharsis Cloots, kterému byl také učitelem.

De Pauw zemřel v Xanten. Napoleon I. z Francie měl v Xantenu vztyčený obelisk v paměti.

Kritika

De Pauw a jeho myšlenky byly předmětem ostré kritiky některých jeho současníků, zejména těch, kteří mají zkušenosti z Ameriky. Mexičan jezuita Francisco Javier Clavijero, vyhoštěný v Bologni, k němu připojil řadu „disertačních prací“ Storia antica del Messico s de Pauwem „hlavním terčem mých střel“. Ve své historii vzestupu a pádu aztécké říše se Clavijero („Francesco Saverio Clavigero“) samozřejmě zabýval mezoamerickým kalendářním systémem a v „Dizertacích“ citoval výše uvedené de Pauwovy poznámky, poukazující na mnoho učenců, Evropan a Ind, kteří již dříve popsali kalendář. Ukázal také, jak počítat až čtyřicet osm milionů palců Nahuatl, uvedl několik slov Nahuatl pro metafyzické a morální pojmy, poukázal na to, že Evangelia a Thomas a Kempis je Napodobování Krista byl přeložen do Nahuatl, uznal svůj dluh vůči indickým spisovatelům jako např Ixtlilxochitl, a katalogizovaní autoři evropských i amerických narozených, kteří psali v amerických jazycích od Tarahumara na Cakchiquel.[3]

Další jezuitský exil v Itálii, chilský Juan Ignacio Molina, obviněn de Pauw z „vždy se pokouší degradovat a zdiskreditovat Ameriku“. Některým de Pauwovým tvrzením o chudých aspektech nerostného bohatství Ameriky čelil Molina spolu s jeho tvrzeními o kratších životech jejich obyvatel.[4]

Funguje

Titulní stránka Cornelius de Pauw (1771): Recherches philosophiques sur les Américains.
  • Recherches philosophiques sur les Américains, nebo Mémoires intéressants pour servir à l’Histoire de l’Espèce Humaine. Avec une Dissertation sur l’Amérique & les Américains, Londýn, 1771
  • Recherches philosophiques sur les Égyptiens et les Chinois, Londýn, Lausanne a Ženeva, 1774
  • Recherches philosophiques sur les Grecs, Paříž, 1788, Berlín, 1787-1788
  • Výběry od M. Pauwa s dodatky Daniela Webba, Koupel a Londýn 1795

Reference

  1. ^ John Eliot zveřejnil Nový zákon v roce 1661 a Starý zákon v roce 1663 v Massachusett, an Algonquian jazyk, revidující své překlady v letech 1680 a 1685. Viz Jaroslav Pelikan, Reformace Bible: Bible reformace, New Haven (Yale University Press), 1996, s. 156-157, včetně obrázku titulní stránky vydání z roku 1663.
  2. ^ Steve Mirsky. „Jeffersonův los: Thomasova fauna bojuje proti evropským přírodovědcům“. scientificamerican.com.
  3. ^ Francisco Javier Clavijero, Historia antigua de Mexico, 8. vydání, Editorial Porrua, Mexico City, 1987
  4. ^ ENSAYO SOBRE LA HISTORIA PŘÍRODNÍ DE CHILE. Juan Ignacio Molina