Konfesionalizace - Confessionalization

tento článek lze rozšířit o text přeložený z odpovídající článek v němčině. (Listopad 2017) Kliknutím na [zobrazit] zobrazíte důležité pokyny k překladu. Strojový překlad jako DeepL nebo Google Překladač je užitečným výchozím bodem pro překlady, ale překladatelé musí chyby podle potřeby revidovat a potvrdit, že překlad je přesný, spíše než jednoduše kopírovat strojově přeložený text do anglické Wikipedie. Nepřekládejte text, který se jeví jako nespolehlivý nebo nekvalitní. Pokud je to možné, ověřte text pomocí odkazů uvedených v cizojazyčném článku. Vy musí poskytnout přisuzování autorských práv v upravit souhrn doprovázející váš překlad poskytnutím mezijazykový odkaz ke zdroji vašeho překladu. Souhrn úprav atribuce modelu Obsah této úpravy je přeložen z existujícího článku německé Wikipedie na [[: de:]]; viz jeho historii pro atribuci. Měli byste také přidat šablonu {{Přeložená stránka}} do diskusní stránka. Další pokyny najdete v části Wikipedia: Překlad.

v Protestantská reformace Dějiny, konfesionalizace je paralelní proces „budování přiznání“, který v Evropě probíhá mezi EU Mír Augsburgu (1555) a Třicetiletá válka (1618-1648). Během této doby před třicetiletou válkou vládl mezi protestant a katolík přiznání protože oba soupeřili o pevnější upevnění své víry s populací v příslušné oblasti. K tomuto vyznávání došlo prostřednictvím „společenské disciplíny“, protože církve přísněji prosazovaly svá konkrétní pravidla pro všechny aspekty života v protestantské i katolické oblasti. To mělo za následek vytvoření výrazných konfesních identit, které ovlivnily církevní dogma, formování víry, liturgii a rozvoj univerzit.

Německý historik Ernst Walter Zeeden poprvé popsal fenomén „vyznání“ (Konfessionsbildung) v 50. letech. V 70. letech Wolfgang Reinhard a Heinz Schilling dále paralelně rozvíjeli tyto myšlenky a své myšlenky aplikovali na formování církevního státu v římskokatolickém a luteránském kontextu ve Svaté říši římské.

Calvinova Ženeva je také vzorovým příkladem doby zpovědnice kvůli její vysoké míře sociální kontroly, jednoty a homogenity pod jedním vyjádřením reformované křesťanské víry. Genevanský model byl informován výkladem Erazmův humanismus. Reformace ukázala, že nezávislý charakter severní Evropy odolává přijetí katolické ortodoxii, a proto vyzvala k ukončení Corpus Christianum. Nový model se snažil založit decentralizované křesťanské společenství zakořeněné ve víře, že vlastní interpretace teologie bylo správné a dostatečné.

Konfesionalizace byla podporována panovníky a vládci obecně, protože poté, co reformace přinesla kontrolu nad církvemi jejich území, mohli vykonávat větší moc nad svými poddanými prosazováním přísné náboženské poslušnosti. Hlavním nástrojem pro prosazování těchto pravidel byly „policejní předpisy“. Jednalo se o kódy chování pro náboženský, společenský a ekonomický život, k nimž se běžný občan musel pod hrozbou přísného trestu zavázat.

Sekulární vlády (někdy ve spolupráci nebo v rozporu s církvemi, které ovládaly) stále více poskytovaly hmotnou úlevu chudým a potřebným a na oplátku stát požadoval poslušnost a zvýšení daní od svých poddaných. Konfesionalizace je tak často popisována jako vývojová fáze směrem k centralizované absolutistický stát 18. století a moderní sociální stát.

Další čtení

• Konfesionalizační fórum (H-German, 2005)
• Organizace luteránské církve a zpovědnice (Britannica Online)
• Konfesionalizace: reformace, náboženství, absolutismus a moderna
• Headley, John M. a Hans J. Hillerbrand, eds. (2004). Konfesealizace v Evropě, 1555–1700: Pokusy o čest a paměť Boda Nischana. Farnham, Eng: Ashgate.
• Hsia, R. Po-chia (1991). Sociální disciplína v reformaci: Střední Evropa 1550-1750 (Brožované vydání). London: Routledge. ISBN  0415011493.