Concubinatus - Concubinatus - Wikipedia

Fragment nástěnné malby zobrazující dva římské milence v posteli, z domu L. Caecilius Jucundus v Pompeje, ca. 50–79 INZERÁT, Neapolské národní archeologické muzeum.

A concubinatus (Latinka pro „konkubinát "- viz také konkubína „konkubína“, považována za mírnější než paelex, a concubinus, „ženich“) byla instituce kvazi-manželství mezi římskými občany, kteří z různých důvodů nechtěli uzavřít úplné manželství. Instituce se často nacházela v nevyvážených párech, kde jeden z členů patřil do vyšší společenské třídy nebo kde jeden z nich byl osvobozen a ten druhý byl svobodný.^[1] Liší se však od a contubernium, kde alespoň jeden z partnerů byl otrokem.^[2][3]

V římském právu

Co legálně odlišit konkubinát od manželství byl nedostatek Affectio maritalis („manželská náklonnost“), což byla touha mít legálního manžela, zvýšit jeho hodnost, učinit si z něj rovnocenné nebo odpovídající úmysl druhé zúčastněné strany.^[4][5] Osoba registrovaná v a concubinatus nebylo dovoleno mít současně manžela.^[2]

Císař Augustus ' Leges Juliae vydal první právní uznání konkubinátu a definoval jej jako soužití bez rodinného stavu. Concubinatus přišel definovat mnoho vztahů a sňatků považovaných podle římských zvyků za nevhodné, například touhu senátorky oženit se s osvobozenou ženou nebo jeho soužití s ​​bývalou prostitutkou.^[6] Kvazi-manželský vztah zahrnující římského občana a cizince nebyl považován za konkubinát, ale byl přirovnáván spíše k manželství mezi jinými než Římany (matrimonium juris gentium),^[7] bez právních důsledků kromě těch, které vyplývají z Jus gentium.

Zatímco kterýkoli pár mohl místo uzavření manželství žít v konkubinátu, byli nuceni to oznámit úřadům.^[8] Tento typ soužití se od skutečného manželství lišil jen málo, kromě toho, že dědici tohoto svazku nebyli považováni za legitimní. To byl často důvod, že muži vysoké hodnosti by po smrti své první manželky žili se ženou v konkubíně, aby děti z tohoto pozdějšího svazu nezpochybňovaly nároky jejich dětí z tohoto prvního manželství.^[8]

Konkubína

Titul konkubíny nebyl ve starém Římě považován za hanlivý (jak se o něm dnes dá uvažovat) a byl často zapsán na náhrobcích.^[8] Pokud jde o rozdíl mezi konkubínou a manželkou, právníkem Julius Paulus napsal ve svém Názory že „konkubína se liší od manželky pouze v tom, v jakém ohledu je držena“, což znamená, že konkubína nebyla považována za sociální rovnoprávnost jejího patrona, jako byla jeho manželka.^[9]

Konkubíny dostaly podle zákona velkou ochranu, kromě zákonného uznání jejich společenského postavení. Většinou se spoléhali na to, že je budou poskytovat svým patronům. Rané římské právo se snažilo rozlišovat mezi stavem konkubinátu a legálním sňatkem, jak ukazuje zákon připisovaný Numa Pompilius, druhý římský král, kolem roku 716–673 př. n. l.: „Konkubína se nedotkne oltáře Juno. Pokud se ho dotkne, obětuje s rozepnutými vlasy jehněčí jehně“;^[10] tento fragment svědčí o tom, že konkubíny existovaly na počátku římské monarchie, ale také si všímá zákazu jejich účasti na uctívání bohyně manželství Juno. Později právník Ulpian napsal na Lex Julia et Papia, „Pouze ženy, s nimiž není pohlavní styk nezákonný, mohou být drženy v konkubinátu bez obav ze spáchání trestného činu.“^[11] Řekl také, že „kdokoli si může nechat konkubínu v jakémkoli věku, pokud jí není méně než dvanáct let“.^[11]

Concubinus

Mužská konkubína, concubinus„muž v konkubinátu“, „milenec muže“,^[12] byl také pravidelně používán v latině, i když je doložen méně často než konkubína. Viz například Tac. A. 13, 21: "Nunc per concubinum Atimetum et histrionem Paridem quasi scaenae fabulas komponent.“(„ Nyní prostřednictvím svého milence, Atimetuse a herce, Paříže, takřka vymýšlí divadelní drama. “)^[13]

Mnohoženství

Přes tradiční římskou averzi proti mnohoženství a skutečnost, že podle Římské právo muž nemohl mít konkubínu, zatímco měl manželku, existují různé významné události, včetně slavných případů císařů Augustus, Marcus Aurelius, a Vespasianus. Suetonius napsal, že Augustus „dal Scribonia [jeho druhá manželka] pryč, protože si příliš stěžovala na vliv jeho konkubíny “.^[14] Konkubíny často na oplátku předávaly odvolání svému císaři. Tento de facto mnohoženství - protože římští občané se nemohli legálně oženit nebo žít s konkubínou a zároveň mít legální manželku - byl „tolerován do té míry, že neohrožoval náboženskou a právní integritu rodiny“.^[15]

Viz také

• Manželství ve starém Římě
• Římské právo
• Contubernium
• Konkubinát

Poznámky

Bibliografie

• Stocquart, Emile (březen 1907). Sherman, Charles Phineas (ed.). Přeložil Bierkan, Andrew T. „Manželství podle římského práva“. Yale Law Journal. 16 (5): 303–327. doi:10.2307/785389. JSTOR  785389. Citováno 2020-09-15.
• Treggiari, Susan (1981). „Contubernales“. Phoenix. CAC. 35 (1): 42–69. doi:10.2307/1087137. JSTOR  1087137.
• Rawson, Beryl (1974). „Římská konkubína a další De Facto Manželství “. Transakce Americké filologické asociace. JHUP. 104: 279–305. doi:10.2307/2936094. JSTOR  2936094.
• Kiefer, O. (12. listopadu 2012). Sexuální život ve starověkém Římě. Routledge. ISBN  978-1-136-18198-6.
• Lefkowitz, Mary R .; Fant, Maureen B. (2005). Život žen v Řecku a Římě. Baltimore: JHUP. ISBN  0-8018-4474-6.
• Grimal, Pierre (1986) [1967]. Láska ve starověkém Římě. OU Stiskněte. ISBN  9780806120140.

Další čtení

• Edwards, Catharine (1993). Politika nemorálnosti ve starém Římě. Cambridge University Press.
• Gardner, Jane F. (1991). Ženy v římském právu a společnosti. Indiana University Press. ISBN  0-253-20635-9.
• Nussbaum, Martha C. (2002). „Neúplný feminismus Musonius Rufus, platonista, stoik a říman“. Spánek rozumu: Erotický zážitek a sexuální etika ve starověkém Řecku a Římě. University of Chicago Press.
• Grubbs, Judith Evans (2002). Ženy a právo v římské říši: Zdrojová kniha o manželství, rozvodu a vdovství. Routledge Sourcebooks pro starověký svět. Abingdon: Routledge. ISBN  9781134743926.
• Betzig, Laura (listopad 1992). „Roman Monogamy“. Etologie a sociobiologie. 13 (5–6): 351–383. doi:10.1016 / 0162-3095 (92) 90009-S. hdl:2027.42/29876.