Konklavista - Conclavist
A konklávista byl osobním asistentem a kardinál přítomný v a papežské konkláve.[1] Termín je někdy používán k označení všech přítomných v konkláve, včetně kardinálů-voličů, ale je vhodněji aplikován pouze na nekardinály.[2] Konclavisté hráli důležitou historickou roli při vyjednávání o papežských volbách a při vývoji utajení (nebo jeho nedostatku), když psali mnoho z dochovaných záznamů o papežských volbách.
Z bývalých konklávistů byli zvoleni tři papežové,[3] počítaje v to Papež Pius VI (konklávista v konkláve 1740).[4] Ostatní konklávisté byli později povýšeni na cardinalate, jako např Pierre Guérin de Tencin (1721),[5] Niccolò Coscia (1724),[6] Christoph Anton Migazzi (1740),[7] a Carlo Confalonieri (1922).
Papež Pavel VI ve skutečnosti odstranil roli historického konklávistu zákazem soukromých pomocníků a vytvořením společného podpůrného personálu.
Pozadí
Účast laici při volbě a papež předchází vytvoření papežského konkláve s různými stupni charakterizace papežský výběr před 1059. Koncept papežských voleb jako exkluzivní události se datuje k použití Bazilika svatého Jana v Lateránu, který byl příliš malý na to, aby pojal „celý lid“, jako místo konání papežských voleb během Byzantské papežství (537–752).[8] Moderní pojetí papežských voleb jako výlučné provenience College of Cardinals data do Papež Mikuláš II 1059 býk V Nomine Domini, která omezila volební právo na kardinály-biskupy.
Slovo konklávista pochází z konkláve (odvozeno z latinský cum clave, což znamená "s klíčem"), které se vyvinuly během třináctého století a byly formalizovány Papež Řehoř X je Ubi periculum v roce 1274 vyhlášen během Druhá rada v Lyonu. Postup zamykání v papežských volbách byl přerušovaně používán až do roku 1294 a výhradně po roce 1294. Normy týkající se počtu a typu jednotlivců, kteří je mohli doprovázet, se lišily od konkláve po konkláve až do poloviny patnáctého století, kdy byla role konklávisty "bylo definováno".[9]
Dějiny
Od 15. století
Od poloviny patnáctého století měli kardinálové povolen pouze jeden konklávista, obvykle služebník.[9] Tento sluha muž sloužil jako sekretářka a důvěrnice svému kardinálovi a jako prostředník mezi kardinály.[9] Mnoho kardinálů raději delegovalo vyjednávání „slibů laskavosti“ na svého konklávistu, který „hrál tak důležitou roli v papežských volbách na další tři století“.[10] Utajené schůzky mezi konklávisty měly často vliv na výsledek konkláve.[3] Podle Baumgartnera „mohli talentovaní konklávisté dosáhnout pro své pány hodně, ale protože tolik z toho, co dělali, bylo v zákulisí, je obtížné přesně posoudit jejich místo ve volbách, ačkoli mnoho konklávistů psalo deníky a paměti s podrobným popisem události konkláve a jejich role “.[3]
Přípustný počet konklávistů byl v době konání EU zvýšen o dva 1484 konkláve a ty byly umístěny nad cely kardinálních voličů, které pro svůj malý počet mohly být všechny umístěny ve stejné kapli.[11] Omezení počtu konklávistů byla často považována pouze za návrh: během konkláve 1549–50, když byli kardinálové omezeni na dva konklávisty, někteří měli tři nebo více a jeden snímek obyvatel konkláve naznačuje v průměru sedm konklávistů na jednoho kardinála.[12] Pokusy o snížení celkového počtu lidí v konkláve - včetně mnoha velvyslanců a zahraničních agentů - se ukázaly jako neúspěšné.[12] Počet konklávistů zajistil, že různí římští sázkové kanceláře byli dobře informováni, což zjednodušilo praxi hazard na papežských volbách.[13]
Konklavisté byli kompenzováni za nepříjemnosti zavření v konkláve vypleněním vybavení cely nově zvoleného papeže a očekáváním peněz a výhody.[14]
Od Pia IV
Častým výběrem konklávistu byl bratr nebo synovec kardinálního voliče až do roku Papež Pius IV (1559–1565) zakázal tuto praxi.[3] Pius IV vydal apoštolská ústava na téma konklávistů; omezil počet kardinálů na dva konklávisty, s výjimkou knížat a nejvyšších kardinálů, kterým dovolil tři.[15] Kromě omezení příbuzných Pius IV. Požadoval, aby konklávista byl ve službě kardinála alespoň jeden rok před konkláve.[15] Rovněž rozhodl, že konklávistům bude kolektivně vypláceno 10 000 korun z papežská pokladnice a 2 000 dalších z neobsazených benefic.[15] Zakázal praxi vyhození cely zvoleného papeže, ale tato praxe přesto pokračovala.[15]
Dokument ze sedmnáctého století s názvem „Poradenství pro konklávisty“ popisuje povinnosti a výhody praxe: od konklávistů se očekávalo, že se budou starat o fyzické potřeby kardinálního voliče (např. Ustoupit do postele a ohřát si jídlo), shromažďovat informace, šířit dezinformace, nosit těžkou peněženku pro rozdělování finančních prostředků malým zaměstnancům konkláve výměnou za informace, vlastnit víno a jídlo pro zábavu a nosit převleky za sebe a svého šéfa, aby se mohli přestěhovat z cely do cely nepoznané.[16]
Erudovaný opat Felice Gualterio, šlechtického rodu z Orvieto a mladší bratr konklávisty Sebastiano Gualterio, ve svém pojednání „Konklávista“ podtrhuje tento cit: „Přál bych si, aby se můj konklávista přeměnil, pokud by to bylo možné, na povahu chameleón, protože toto zvíře přebírá kvalitu barev všech věcí, ke kterým se přiblíží, a tak by při mluvení a jednání s lidmi dokázal uspokojit povahu každého člověka “.[17]
Na rozdíl od kardinála, který - v případě nemoci, certifikovaný pod přísahou lékařem - může opustit konkláve, konklávista nemůže.[18] V roce 1621 zemřelo během konkláve čtyřicet konklávistů (spolu s osmi kardinály) kvůli záchvatu malárie.[19] Dva konklávisté byli násilně vystřeleni z Konkláve z roku 1829 dne 15. března za agenty Rakousko.[20] Během konkláve, 1878 (první ve Vatikánu od roku 1775) byla z jídel používána společná kuchyň a kardinálům bylo zakázáno přijímat jídlo zvenčí; protože to snížilo šance na komunikaci s okolním světem během jídla, začali kardinálové namítat proti jídlu s konklávisty a zaměstnanci a dostali samostatnou tabulku.[21]
V průběhu historie byli konklávisté téměř výlučně muži; během konkláve z roku 1939, Kardinál Pacelli (který byl zvolen Papež Pius XII ) bylo dovoleno přivést několik německých jeptišek, včetně Pascalina Lehnert, do „cely č. 13“ jako jeho konklávisti.[22]
Neoficiální účty často obviňují konklávisty z porušení tajemství v papežských volbách. Například po 1903 konkláve, před volbami Giuseppe Sarto as Papež Pius X. bylo oznámeno, několik konklávistů se zřejmě pokusilo signalizovat jeho zvolení z okna „napodobováním šicích pohybů krejčího, Sarto v italštině".[23] The konkláve, 1963 byl první zametl pro poslechová zařízení, a existují protichůdné zprávy o konklávistu, který pomocí malého rádia varoval CIA (nebo alternativně Vatikánský rozhlas ) výsledků voleb před spláchnutím zařízení na záchod.[24]
Od Pavla VI
Papež Pavel VI (1963–1978) reformoval pravidla konkláve ve snaze prosadit utajení; nahradil příspěvek dvou konklávistů na kardinála sadou společných sekretářů a zaměstnanců.[25] Reformy Pavla VI. Ve skutečnosti eliminovaly konklávisty a zvětšily prostor pro rychle se rozvíjející velikost kardinálského sboru (společných sekretářů a zaměstnanců jich bylo asi sedmdesát 1978 papežská konkláve ).[26] Od vlády Pavla VI., Jediní nekardinálové přítomní v konkláve po výslovnosti Extra omnes ("všichni ven") podle mistr papežských liturgických slavností jsou sám pán a kněz vybrán, aby dali kázání na téma volby papeže, a dokonce i oni odcházejí po homilii.[27]
Jiné pozoruhodné konklávisty
Následující konklávisté napsali významné historické zprávy o konklávách:
- Pietro Paolo Gualtieri z Arezzo, konklávista Bernardino Maffei Během konkláve 1549–1550[28]
- Sebastiano Gualterio, biskup z Viterba, šlechtického rodu z Orvieto (také hláskoval "Gualtieri", ale nesouvisí s Pietro Paolo Gualtieri ), konklávista Alessandro Farnese během konkláve 1549–1550[29]
- Angelo Massarelli, konklávista Kardinál Cervini během konkláve 1549–1550[30]
- Antonio Maria di Savoia di Collegno, konklávista Cristoforo Madruzzo během konkláve 1549–1550[31]
- Pedro de Toledo, konklávista a bratr Juan Álvarez de Toledo během konkláve 1549–1550[32]
Poznámky
- ^ Baumgartner, 2003, s. xiv.
- ^ Scottish Reformation Society. 1876. "The Bulwark, nebo reformační deník ". sv. 4-5. s. 61.
- ^ A b C d Baumgartner, 2003, s. 72.
- ^ Baumgartner, 2003, s. 180.
- ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company. .
- ^ Baumgartner, 2003, s. 171.
- ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company. .
- ^ Baumgartner 2003, s. 12.
- ^ A b C Baumgartner, 2003, s. 71.
- ^ Baumgartner, 2003, s. 71–72.
- ^ Baumgartner, 2003, s. 81.
- ^ A b Baumgartner, 2003, s. 105.
- ^ Baumgartner, 2003, s. 108.
- ^ Baumgartner, 2003, s. 79.
- ^ A b C d Baumgartner, 2003, s. 120.
- ^ Baumgartner, 2003, s. 120–121.
- ^ Signorotto a Visceglia, 2002, s. 119.
- ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company. .
- ^ Baumgartner, 2003, s. 148.
- ^ Baumgartner, 2003, s. 188.
- ^ Baumgartner, 2003, s. 196–197.
- ^ Hofmann, 2002, str. 37.
- ^ Baumgartner, 2003, s. 203.
- ^ Baumgartner, 2003, s. 220–221.
- ^ Baumgartner, 2003, s. 223.
- ^ Baumgartner, 2003, s. 225.
- ^ Baumgartner, 2003, s. 235.
- ^ Setton, 1978, str. 522.
- ^ Setton, 1978, str. 509.
- ^ Setton, 1978, str. 520.
- ^ Setton, 1978, str. 526.
- ^ Setton, 1978, str. 527.
Reference
- Baumgartner, Frederic J. 2003. Za zamčenými dveřmi: Historie papežských voleb. Palgrave Macmillan. ISBN 0-312-29463-8.
- Hofmann, Paul. 2002. Vatikánské ženy: Vliv žen na Svatý stolec. Svatý Martin Griffin. ISBN 0-312-28372-5.
- Setton, Kenneth Meyer. 1978. Papežství a Levant (1204-1571). Sv. II. Darby, PA: DIANE Publishing. ISBN 978-0-87169-127-9.
- Signorotto, Gianvittorio a Visceglia, Maria Antonietta. 2002. Soud a politika v papežském Římě, 1492-1700. Cambridge University Press. ISBN 0-521-64146-2