Běžná škola - Common school

A společná škola byl veřejná škola v Spojené státy v průběhu 19. století. Horace Mann (1796–1859) byl silným zastáncem veřejného vzdělávání a společné školy. V roce 1837 jmenoval stát Massachusetts Manna prvním tajemníkem Státní rady pro vzdělávání[1] kde zahájil obnovu společného školního vzdělávání, jehož účinky se v průběhu 19. století rozšířily po celé Americe.

Časný vývoj

Společné školy vznikly v Nové Anglii jako komunitní vzdělávací nástroje pro všechny děti v regionu nebo sousedství.[2] Tyto střední školy podporovaly puritánskou konformitu regionu zavedením náboženství do učebních osnov za účelem vštěpování dobrých mravů a ​​poslušnosti obyvatelstvu. 17. století Puritán spoléhal na křesťanské organizace, jako je Anglikánská společnost pro šíření evangelia v cizích částech, na katechismy jako na první gramatiku. Ve většině případů místní církevní klérus zajišťoval odpovědnost za vzdělávání ve své komunitě.[3] S podporou komunity a bohatých filantropů duchovenstvo určovalo osnovy, materiál a učitele pro běžné školy v průběhu 17. a 18. století.[4]

Náboženská citlivost vzdělávání v Nové Anglii byla dále posílena První velké probuzení. Ohnivé božství, Rev. Bavlna Mather (1663-1728) objasnil, že školy byly nástrojem pro udržení přednosti zbožných.[5] Na základě tohoto sentimentu přijal sousední Connecticut v roce 1742 zákon omezující Nové světlo školy během prvního velkého probuzení. Zákon omezil „výstavba jakýchkoli jiných škol, které nepodléhají zřizování a kontrole, může mít tendenci trénovat mládež ve špatných zásadách a postupech a zavádět takové poruchy, které mohou mít fatální důsledky pro veřejný mír a boj s touto kolonií. “[6] Soudržná společná kultura komunit v Nové Anglii se odrazila v šíření vzdělání a ukázala se jako odolná vůči pokusům vyvinout vzdělávací ortodoxii v předrevoluční Americe.

Reforma 19. století

Horace Mann

Od roku 1837 do roku 1848 vedl Horace Mann reformu vzdělávání v Massachusetts jako právník, senátor státu Massachusetts a první tajemník Massachusettské státní rady pro vzdělávání. Mann se snažil vytvořit univerzální standard pro státní vzdělávání, protože školy se vyznačovaly regionálními a obecními rozdíly. Státní kongresman James G. Carter (1795–1849) vysvětlil, že stát přesunul odpovědnost za zachování třídních standardů škol na města; města přesunula odpovědnost na okresy; a okresy to posunuly jednotlivcům.[7] Aby ovlivnil a vzdělával veřejnost, vydával výroční zprávy a založil Společný školní deník informovat o školách v Massachusetts.[8] V roce 1839 byla v Lexingtonu ve státě Massachusetts založena první normální škola pro učitele ve snaze vypracovat standardizovanou metodickou výuku.[9]

Henry Barnard

Henry Barnard (1811-1900) byl kolega reformátor vzdělávání na Rhode Islandu. Ve 40. letech 19. století Barnard úzce spolupracoval s guvernérem Jamesem Fennerem na hodnocení a reformě společných škol státu. V roce 1845 založil Barnard první výukový ústav na Rhode Islandu. V roce 1866 nabídla St. John's College Barnardovi předsednictví, které obsadil až do následujícího roku. V letech 1867-1870 sloužil Barnard jako první v zemi Americký komisař pro vzdělávání.[10] Praktickou službou vzdělávání byla podpora industrialismu. Barnard opakovaně navrhoval morální poučení, které vštěpovalo ctnostné návyky „průmyslu, šetrnosti a dodržování vlastnických práv“.[11] Tento utilitární výhled odráží měnící se svět v návaznosti na Průmyslová revoluce a zdůraznil potřebu přizpůsobit vzdělávání tak, aby vyhovovalo měnícím se potřebám průmyslového světa.

Osnovy

Běžné školy obvykle vyučují "tři R "(čtení, [r] a ritmetika), Dějiny, zeměpis, a matematika. The McGuffey Reader byl v 19. století oblíbeným školním textem, který překonal vliv pravopisu Noaha Webstera s modrým pozadím. Do lekcí textu se promíchal silný důraz na duchovní a morální lekce. Pokud jde o klasifikaci, existovaly velké rozdíly (od 0-100 do nulových známek), ale na konci roku recitace byly běžným způsobem informování rodičů o tom, co se jejich děti učí.

Morální poučení

Společný školní záměr by vybavil každé dítě morálním poučením a „vyrovnal podmínky pro muže“.[12] Důraz na morálku v místnosti zůstal silným prvkem vzdělávání. Jako horlivost Druhé velké probuzení odmítl, nástroje výuky morálky se změnily ze zjevně biblického na pokus o neutrální přístup. Provádění filozofie frenologie, morální poučení se stalo vědeckým přístupem a odmítlo starou dogmatickou metodu šíření morálního poučení.[13]

Kontroverze

Ačkoli běžné školy navrhl Horace Mann být nonsektář, došlo k několika divokým bitvám, zejména v New York City a Philadelphie, kde římský katolík přistěhovalci a domorodí Američané vznesli námitky proti používání Verze Bible krále Jakuba. Napětí bylo vysoké ve městech, kde byla vysoká populace přistěhovalců. V roce 1844 začaly nativistické nepokoje ve Filadelfii (biblické nepokoje) v důsledku napětí mezi nativisty a přistěhovalci, částečně kvůli pověsti, že katoličtí přistěhovalci odstranili protestantské Bible z učebních osnov.[14] I bez biblických čtení většina škol učila děti obecné protestant hodnoty (např. pracovní morálka ) Ameriky 19. století.

Běžná školní éra

Běžná školní éra je viděna mnoha učenci v oblasti vzdělávání, která skončila kolem roku 1900. Na počátku dvacátého století se školy obecně staly regionálními (na rozdíl od místních) a kontrola škol se vzdálila od volených školních rad a směrem k profesionální kontrole. Protože běžné školy nebyly účelové okresy, voliči se často rozhodli dorovnat volby připojit se k nezávislému nebo sjednocené školní obvody.

Státy a území začaly napodobovat a přijímat Massachusettsův společný školský systém. Pedagogové to považovali za svou odpovědnost civilizovat americkou hranici.[15] V letech 1862 a 1890 schválil Kongres Spojených států Morrill Land-Grant Acts, který postavil zákon o prodeji veřejných pozemků na výstavbu a financování státních univerzit za účelem propagace výuky v zemědělství a strojírenství.[16] Jednalo se o první krok federální vlády k financování veřejného vzdělávání.

Reference

  1. ^ Curti, 1935, s. 107.
  2. ^ Curti, 1935, s. 4.
  3. ^ Rev. Thomas Bray (1901). Rev. Thomas Bray: Jeho život a vybraná díla týkající se Marylandu. J. Murphy Co. str. 53?
  4. ^ Walter Herbert Small (2013). Rané školy v Nové Anglii. Nabu Press. str. 91?
  5. ^ Cotton Mather (2009). Magnalia Christi Americana. BiblioLife. str. 499.
  6. ^ Merle Curti (1903). Sociální myšlenky amerických pedagogů. Synové Charlese Scribnera. str. 10.
  7. ^ James G. Carter (1826). Eseje o populárním vzdělávání. Bowles & Dearborn. str. 41.
  8. ^ Horace Mann (1852). Společný školní deník. Marsh, Capen, Lyon a Webb.
  9. ^ Charles A. Harper (1970). Století veřejného vzdělávání učitelů. Greenwood Press.
  10. ^ Curti, 1935, s. 158, 167.
  11. ^ Curti, 1935, s. 162.
  12. ^ Horace Mann (1855). Přednášky o vzdělávání. Ide & Dutton. 57,58.
  13. ^ Curti, 1935, s. 122.
  14. ^ John Bach McMaster (1910). Historie lidu Spojených států: Od revoluce k občanské válce. D. Appleton a společnost. str. 376.
  15. ^ Horace Mann (1842). Řeč čtvrtého července.
  16. ^ 7 Americký zákoník, § 304.

Zdroje

  • Merle Curti (1935). Sociální myšlenky amerických pedagogů. Synové Charlese Scribnera.