Kolosální sochy Achnatona ve východním Karnaku - Colossal Statues of Akhenaten at East Karnak

Jedna ze soch
Socha

The Kolosální sochy Achnatona ve východním Karnaku líčí 18. dynastie faraon, Achnatone (také známý jako Amenophis IV nebo Amenhotep IV), ve zkresleném zobrazení lidské formy. Předpokládá se, že sochy pocházejí z rané doby jeho vlády, která trvala pravděpodobně od roku 1353 do roku 1336 př. N. L. Nebo od roku 1351 do roku 1334 př. N. L. Vykopávky, které zahájil Henri Chevrier v roce 1925, odhalily dvacet pět fragmentů rozbitých kolosů ve východní části Karnak v Thebes, které se nyní nacházejí v Egyptské muzeum v egyptské Káhiře.

Popis

Sochy byly rozděleny do tří kategorií podle velikosti, z nichž největší byla 12,75 metrů vysoká a nejmenší 8,55 metrů vysoká.[1] Faraon je zobrazen se zkreslenou postavou, která se jinde v EU nevyskytuje umělecká díla starověkého Egypta. Je zobrazen s vyčnívajícím žaludkem, hubenými pažemi a přehnanými rysy obličeje, jako je dlouhý nos, visící brada a silné rty.[2] Jedna socha zejména byla předmětem mnoha debat, protože představuje krále, který je zjevně nahý a chybí mu genitálie.[3] Existují různé teorie o zničení soch, z nichž jedna naznačuje, že jeho starší kregent, Amenophis III, nechal sochy demontovat a zakrýt.[4] Druhá teorie naznačuje, že sám Achnaton nechal strhnout sochy se změnou plánování výstavby aténského chrámu.[4]

Objev

Achnatonské kolosy byly objeveny náhodně v roce 1925, zatímco byl vykopán drenážní příkop východně od zdi výběhu Velkého chrámu Amun.[2] Pískovcové sochy byly napsány jménem Amenophis IV a byly nalezeny padlým na zemi. Henri Chevrier, hlavní inspektor starožitností v Karnaku, se o tuto lokalitu začal zajímat a dalších dvacet pět let se jí pravidelně věnoval v naději, že odhalí více.[2] Jediné, co tam bohužel objevil Chevrier, byly bohužel základy zdi šikmé na jihozápad a dvacet osm kamenných základen, které, jak předpokládal, byly podstavce padlých soch.[2]

Význam pro egyptské umění

Faraoni jsou tradičně v egyptském umění zobrazováni idealisticky - hrdinsky a robustně. Odklon od kulturních norem, které se vyskytují u Achnatonských kolosů, proto vyvolal mezi vědci četné debaty. Jisté je, že žádný umělec by dobrovolně nevytvořil takovou nelichotivou představu o králi, aniž by si jej nechal pověřit sám faraón. Někteří vědci charakterizují styl umění za vlády Achnatona jako „expresionistický“ a nacházejí vztah mezi zkreslenými reprezentacemi, jako jsou kolosy, a tehdejší náboženskou revolucí, které Achnaton podporoval.[2] Je však důležité poznamenat, že ačkoliv jsou faraon a v některých případech i další členové královské rodiny zobrazeni tak neortodoxními způsoby, po celou dobu takové narušení nebylo vidět. Jinými slovy, Achnaton neotřásl standardní postupy egyptského umění mimo vyobrazení lidského těla, a to pouze královské rodině.

Konfliktní teorie

Záhada za kolosálními sochami Achnatona ve východním Karnaku vedla k četným interpretacím materiálu. Jedna teorie týkající se účelu soch naznačuje, že se faraon chtěl oddělit od obyčejných lidí a spojovat ho pouze s božstvím a královskou rodinou.[4]

Další teorie naznačuje, že Achnaton byl zobrazen ve své skutečné podobě a tvrdil, že trpěl nemocí, která způsobila znetvoření. Několik patologů studovalo abnormality fyzikálních vlastností soch. Jednou z výsledných diagnóz je, že Achnaton trpěl poruchou endokrinního systému zvaného Froehlichův syndrom.[2] Tato teorie však byla odhalena kvůli skutečnostem, že většina lidí trpících tímto onemocněním je mentálně retardovaná a nedokáže zplodit děti, což jsou vedlejší účinky, které Achnaton zřejmě neměl.[2] Další související teorie spočívá v tom, že Achnaton mohl trpět vzácnou genetickou poruchou známou jako Marfanův syndrom.[2] Tato hypotéza se bude opírat o výsledky testování DNA DNA Hrobka KV 55, ve kterém je teoretizována, leží Achnatonova mumie. Do té doby to však zůstává neprůkazné.

Četné teorie existují o jedné konkrétní soše ve sbírce, která představuje krále nahého bez genitálií. Jedna taková teorie dospěla k závěru, že tyto fyzické zvláštnosti symbolizují projevy bisexuální povahy boha slunce, který se oplodnil, aby vytvořil vesmír.[2] Naproti tomu historik K.R. Harris vysvětluje, že přinejmenším někteří z kolosů, zejména tento, nepředstavují Achnatona, ale Nefertiti, kteří nosí těsně přiléhající oděv, což je nezjistitelné, protože nohy sochy chybí.[2] Ostatní královny v egyptských dějinách byly zobrazeny s mužskými rysy, jako je Hatšepsut, a proto tento argument nemusí být daleko.[2] Harris alternativně naznačuje, že sochy kolosů mohou být personifikací božstev, jako jsou Aten, Shu nebo Atum.[2]

Nakonec související debata obklopuje skutečné místo, kde byly sochy objeveny. Někteří vědci tvrdí, že objevené sochy a kolonády byly pozůstatky chrámu postaveného faraonem. Existují odkazy, které tuto teorii podporují (tj. V hrobce vezíra Ramose v západních Thébách).[2] Jiní tvrdí, že místo se skládá z ruin paláce Achnatona postaveného. Projekt Akhenaten Temple v roce 1975 však dospěl k závěru, že pozůstatky skutečně byly pozůstatky chrámu Atem.[1]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Winfield Smith, Ray a Donald B. Redford. Akhenaten Temple Project, sv. 1: Počáteční objevy. Warminster Aris a Phillipps, 1976
  2. ^ A b C d E F G h i j k l m Aldred, Cyril. Achnaton: egyptský král. London: Thames and Hudson, 1988
  3. ^ Aldred, Cyril. Akhenaten Pharaoh of Egypt: A New Study. London: Thames and Hudson, 1968
  4. ^ A b C Reeves, C.N. Achnaton: Egyptský falešný prorok. New York, NY: Thames & Hudson, 2001