Kolonoware - Colonoware

Kolonoware, který se střídavě nazývá Kolono-indické zboží, je typ kamenina vytvořené afroameričany podél pobřeží Atlantiku na severu a jihu od Delaware a Floridy a až na západ jako Tennessee a Kentucky během americké koloniální éry.[1] Poprvé to identifikoval britský archeolog Ivor Noël Hume a krátce nato publikoval v knize, kterou napsal.

Tvorba

příklad navíjení keramiky

Colonoware je jedinečný z jiných forem hliněné tvorby. Techniky jako navíjení byl spíše běžný než evropský americký styl házení a formování kol. Leštění a glazování byly typické metody, pokud vytvořené předměty nebyly zdobeny nebo prodávány. Britská obchodní ekonomika v té době omezovala výrobu předmětů vytvořených otroky. Dovoz surovin z kolonií do Anglie usnadnila Británie.[1] Tyto materiály by byly znovu vyrobeny a znovu prodány jako dražší předmět do kolonií. To přinutilo otroky a majitele plantáží, aby vytvořili nebo požadovali vlastní formu „primitivní keramiky“, aby se vyhnuli vyšším výdajům, tj. Kolonoware.[2] Mnoho z předmětů, které jsou označeny jako kolonoware, má podobu hrnků, hrnců, mís, džbánů, cedníků a jiných kuchyňských a kuchyňských předmětů pro domácnost.

Archeologický průzkum a konkrétní místa

Archeologové mají zásadní význam pro pochopení významu a použití a časové osy hmotných statků, pokud existuje jen málo písemných záznamů o těchto statcích, například v případě kolonoware. Colonoware byl poprvé identifikován britským archeologem Ivor Noël Hume, který své nálezy publikoval v roce 1962, v příspěvku nazvaném "Indický zboží koloniálního období" v Čtvrtletní bulletin z Archeologická společnost ve Virginii. Věnoval se diskusi o tomto konkrétním kamenině a zamýšlel jako příspěvek ke „studiu archeologie a kultury indiána v Indii“.[3] Označil to jako Kolono-indické zboží, věřit, že to bylo vyvinuto Native Američany, kdo pak prodával to pro použití afroamerických otroků a evropských Američanů.[3] Podobné záznamy o keramice byly identifikovány jako pocházející od domorodých Američanů z Chickahominy, Mattaponi, Pamunkey a Catawba, ale společná shoda dospěla k závěru, že podobný tradiční kamenina existuje také v západní Africe. Ref name = ": 1" />

V následujících desetiletích proběhly další vykopávky Jižní Karolína na základě mandátů Zákon o národní památkové péči a další federální zákony.[4] Prostřednictvím těchto vykopávek bylo objeveno mnohem více kolonowaru, což vedlo jednoho archeologa pracujícího ve státě, Lelanda Fergusona, k dalšímu prozkoumání. Přitom dospěl k závěru, že většinu nevyráběli domorodí Američané, ale afroameričané.[5] Koncentrace zjištěného kolonoware v lokalitách se známou aktivitou plantáže naznačuje závěr o přítomnosti kolonoware jako indikační otrokářské adaptace pro užitkové použití.

Manassas ve Virginii je dalším konkrétním místem, kde několik webů objevilo důkazy o použití Colonoware. Mnoho z míst v Manassasu byly farmy a malé plantáže, protože to byla komunita silně závislá na zemědělství.[6] Tyto stránky po dlouhou dobu zaměstnávaly řadu lidí, včetně zotročených, svobodných bílých domácností s otrockou prací a bezplatných černých domácností. Přítomnost lidí různého sociálního postavení a různého etnického původu umožňuje archeologům zkoumat, jak se používání kolonowaru v průběhu času měnilo.[6] Výzkum v této oblasti pomohl přispět k argumentu, že kolonoware se stal odznakem odnětí svobody pro ty, kteří byli nuceni jej vyrábět a používat kvůli podmínkám otroctví.

Stav a symbolika

Objevený v analýze místních Manassasů, jak je popsáno v části výše, předpokládá se, že kolonoware byl používán pouze zotročenými afroameričany. Proto to tvořilo kolonoware jako etnický marker.[6] Pokud otroci získali svobodu a měli finanční možnosti, distancovali by se od fyzických předmětů, které byly spojeny s otroctvím. Konzumerismus mezi Američany a reprezentace sociálního postavení se staly běžnějšími v průběhu 19. století. To vedlo osvobozené otroky k odmítnutí používání kolonowaru kvůli jejich nové schopnosti podílet se na konzumu a obchodu.[6] Toto je podporováno archeologickými důkazy, že na konci 19. století, po emancipaci otroků, se používání kolonowaru značně snížilo.[6]

Afro-karolínské obličejové lodě

Poté, co Spojené státy získaly nezávislost na Británii, když byla povolena dekorativní keramika, byl kolonoware někdy používán jako symbol stavu otroky a příležitostně osvobozenci prostřednictvím „mocenských“ soch v podobě Afro-karolínské obličejové lodě.[1] Tato plavidla byla vyráběna otroky jako osobní věci a šlo o funkční džbány, které se vyznačují dramatickým zkreslením obličeje, které se liší od kolonoware vyráběného pro vlastníky a zaměstnavatele. Afro-karolínské cévy jsou spojeny se západoafrickými tradicemi a často využívají použití bílé hlíny pro zdůraznění očí a zubů, což je praxe, kterou lze vysledovat zpět do Afriky používanou k náboženským účelům.[1] Například hrnce na portrét zvané wiiso se běžně používaly v západní Africe na počest duchů a svatyní předků.[7]

Otrok podnikatelé

Dave Potterovu loď

Otrokoví podnikatelé byli pracující muži a ženy v komunitě otroků, kteří se podíleli na obchodování se zbožím a službami. Byli povinni dát většinu svých výdělků svým majitelům. Během federálního období byla zrušena výrobní omezení týkající se keramiky, což dávalo hrnčířům svobodu vyrábět díla, která se rozšířila kolem jednoduchého kolonowaru. Dave Drake, nebo lépe známý jako „Dave Potter“, byl zotročený keramik z Edgefieldu v Jižní Karolíně. Dává mu najevo, že je považován za jediného hrnčíře, který podepsal svou práci.[8] O Davovi není známo mnoho jiného než toho, co je zdokumentováno v historických záznamech. Předpokládá se, že učňovskou přípravu zahájil v místním obchodě a učili ho evropští američtí hrnčíři.[9] Je jedním ze 76 známých otroků, kteří žili a pracovali v Edgefieldu, a předpokládá se, že byl učen číst a psát před rokem 1837, kdy byl v Jižní Karolíně přijat zákon, který zakazoval učit otroky takovým věcem.[9] Specifické kousky kolonowaru, které Dave obvykle vytvořil, sestávaly z „velkých skladovacích nádob s vodorovnými deskovými úchyty, používaných pro rozsáhlé plantáže konzervace potravin."[8]Pouze jeden další otrokář v této oblasti byl uznán za vytváření tak velkých kusů, jako je Daves. Jmenoval se Thomas Chandler.

Thomas Commeraw byl v této době dalším hrnčířem, jako je Dave. Na rozdíl od Davea byl Commeraw svobodný černý podnikatel. Byl zodpovědný za vytváření kameniny solené glazurou, nikoli ručně vyřezávané keramiky. Díky svému postavení svobodného muže Commerawovo podnikání vzkvétalo a mohl si otevřít vlastní továrnu. Mezi jeho klienty často patřili bohatší jednotlivci v této oblasti, z nichž někteří zahrnovali „ústřicové kombajny, vedoucí církví a abolicionisty“, z nichž všichni byli interracialisté. Dodal jim různé nádoby v mnoha různých tvarech a velikostech, které se používaly pro skladování a konzervování potravin a alkoholu.[8] Jeho dílo lze poznat podle jeho často vejčitých tvarů a béžové barevné palety. Stejně jako Dave zanechal na svých dílech stopu razítkem s nápisem „Commeraw Stoneware“.[8]

Reference

  1. ^ A b C d Farrington, Lisa (2017). African American Art Vizuální a kulturní historie. Oxford University Press. 24, 25.
  2. ^ Farrington, Lisa (2017). African American Art Vizuální a kulturní historie. Oxford University Press. 24, 25.
  3. ^ A b Fennell, Christopher C. (březen 2011). „Early African America: Archaeological Studies of Significance and Diversity“. Journal of Archaeological Research. 19 (1): 1–49. doi:10.1007 / s10814-010-9042-x. ISSN  1059-0161.
  4. ^ Ferguson, Leland (1992). Méně časté Ground: Archaeology and Early African America, 1650-1800. Washington D.C. a Londýn: Smithsonian Institution Press. str.07.
  5. ^ Ferguson, Leland (1992). Méně časté Ground: Archaeology and Early African America, 1650-1800. Washington D.C. a Londýn: Smithsonian Institution Press. str.09.
  6. ^ A b C d E Galke, Laura, J (06.05.2009). „Colonowhen, Colonowho, Colonowhere, Colonowhy: Zkoumání významu za používáním kolonowarové keramiky v Manassasu z devatenáctého století ve Virginii“. International Journal of Historical Archaeology. 13 (3): 303–326. doi: 10,1007 / s10761-009-0082-1. ISSN 1092-7697. (3): 303–326. doi:10.1007 / s10761-009-0082-1 - prostřednictvím JSTOR.
  7. ^ Burrison, John A., 1942- (2007). Kořeny regionu: jižní lidová kultura. Jackson: University Press of Mississippi. ISBN  9781604733075. OCLC  646803358.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
  8. ^ A b C Farrington, Lisa (2017). Afroamerické umění, vizuální a kulturní historie. 198 Madison Avenue, New York, New York 10016: Oxford University Press. 41, 42, 43, 44.CS1 maint: umístění (odkaz)
  9. ^ A b Hirst, Kris, K (12. května 2017). „David Drake-An Enslaved American Potter“.
  • Ferguson, Leland (1992). Méně časté Ground: Archaeology and Early African America, 1650-1800. Washington D.C. a Londýn: Smithsonian Institution Press.
  • Noël Hume, Ivor (1962). „Indický zboží koloniálního období“. Quarterly Journal of the Archaeological Society of Virginia 17:01.