Chung Sai Yat Po - Chung Sai Yat Po

Politická karikatura zobrazující injekci Dr. Kinyouna do hlavy morovou vakcínou, kterou vydal čínský muž na příkaz soudce. Kinyoun byl nadáván obchodními a politickými vůdci San Franciska za jeho práci na odhalení morové epidemie v roce 1900. Čínští obyvatelé se cítili nespravedlivě vybráni pro karanténu a vakcínu. Publikoval v Chung Sai Yat Po, čínský deník v San Francisku.
Chung Sai Yat Po
Chung Sai Yat Po.png
TypDenně noviny
ŠéfredaktorNg Poon Chew
EditorNg Poon Chew
Spisovatelé zaměstnancůTeng I-yun, John Fryer
Založený1900
Jazykčínština
Zastavila publikaci1951
Hlavní sídloSan Francisco, Kalifornie

Chung Sai Yat Po (zjednodušená čínština : 中西 日报; tradiční čínština : 中西 日報; pchin-jin : Zhong Xi Rìbào), také známý jako Čína západ denně a Zhong Sai Yat Bo byl Čínský jazyk noviny založeno Ng Poon Chew (伍 盤 照[1]) a publikováno v San Francisco, Kalifornie od roku 1900 do roku 1951.[2] Byl to hlavní čínský deník v San Francisku a pomáhal formovat čínskou komunitu v San Francisku čínská čtvrť. Tento příspěvek pomohl Číňanům „prolomit jejich sociální a kulturní izolaci“, aby se stali Američany, a zmenšil rozdíl mezi čínskou komunitou a americkou většinovou společností.[3] Jednalo se o finančně nezávislé a nestranícké noviny, které kultivovaly diskuse o ekonomickém a sociálním rozvoji komunity.[4] Chung Sai Yat Po byl jedním z nejdéle běžících a nejpopulárnějších čínských deníků ve Spojených státech.[2]

Počáteční začátky

V roce 1899, Ng Poon Chew (14. března 1866 - 13. března 1931), známý a respektovaný Číňan Presbyterián ministr, začal Hua Mei Sun Po (華美 新 報), také známý jako Čínské americké noviny, čínský týdeník v Los Angeles.[5] V roce 1900 přesunul papír do San Franciska a přejmenoval jej Chung Sai Yat Po.[5] Papír se poté přesunul z týdenní publikace do denní publikace. Ng hleděl Chung Sai Yat Po jako dokument integrity a přijetí v éře žlutá žurnalistika, plné rasismu.[6] Zasazoval se o reformaci a modernizaci čínských kulturních postupů a o přizpůsobení se americké tradiční společnosti.[7] Pracoval jako vedoucí redaktor a překládal anglické články do čínštiny, zatímco Teng I-yun a John Fryer, profesor čínské literatury na Kalifornská univerzita v Berkeley, sloužil také v redakci.[5] Křesťanská víra Ng a porozumění severoamerické identitě pomohly utvářet hodnoty příspěvku a jeho nestranný postoj.

Novinky a funkce

Chung Sai Yat Po byl jedním z mála čínských deníků v USA na počátku 20. století. To hrálo „vedoucí roli při formování myšlení čínské komunity“ v San Francisku, protože existovalo jen málo dostupných zdrojů zpráv v čínském jazyce.[8] Příspěvek měl čínskou sekci zpráv, která poskytovala informace, které nebyly nalezeny v anglických novinách. Novinky přicházely od korespondentů rozmístěných v Číně a byly vybrány konkrétně pro zájem čínských přistěhovalců.[8] Pokrýval zprávy o válkách, přírodních katastrofách, politickém vývoji a vzdělávacím a ekonomickém pokroku v Číně.[8] Chung Sai Yat Po také pokrývaly americké zprávy, které měly přímý dopad na čínské přistěhovalce. Díky těmto zprávám byla komunita informována o amerických právních a politických otázkách týkajících se Číňanů. Informovala o federálních, státních a městských zákonech a předpisech, jako jsou omezení dovozu a změny imigračních zákonů.[8] Chung Sai Yat Po také často využíval Associated Press a United Press pro národní a mezinárodní zprávy.[9]

Papír silně povzbudil asimilace v čínské komunitě. Úvodní články často zdůrazňovaly historický a kulturní význam státních svátků Spojených států.[9] V době první světová válka, Chung Sai Yat Po vyzvala své čtenáře, aby pomohli při válečném úsilí nákupem Liberty Bonds a podpora vojenské branné povinnosti.[10] Čínská komunita mohla být aktivní a účastnit se americké domácí fronty, aby mohla prokázat své občanství. Kromě úvodníků a článků příspěvek obsahoval také sloupky s radami, poezii a příspěvky psané hosty.[11][12]

Chung Sai Yat Po důrazně prosazovala stejná práva pro čínské Američany, včetně žen. Publikoval přibližně 550 článků a 66 úvodníků o ženách mezi lety 1900 a 1911; 26 z nich napsali čínské ženy samy.[13] Příspěvek použil otázky žen vznesené v Číně k řešení postavení čínských žen v Americe. Mezi tyto problémy patřilo odstranění čínských praktik škodlivých pro ženy, vzdělávání žen a práva žen. Chung Sai Yat Po hlášeno o škodlivých účincích látky nožní vazba publikováním článků od lékařů, satirické literatury a poezie.[12] Odsuzovalo také mnohoženství, otroctví a sjednávání sňatků, které noviny považovaly za sexistické.[13][14] Tyto praktiky byly také považovány za zastaralé a ponižující. Ačkoli Chung Sai Yat Po identifikoval Čínu jako nejvinnější zemi na světě, pokud jde o útlak žen, kritizoval také praktiku čínské americké komunity v oblasti bezplatného sňatku a rozvodu.[14]

Příspěvek zastával konzervativní pohled na vzdělávání žen. Často uvádělo, že vzdělání by zlepšilo schopnost žen být ženami v domácnosti a matkami a posílilo Čínu jako národ.[15] Zpráva nicméně informovala o zřízení základních škol pro dívky, stejně jako obchodních škol, lékařských škol a škol pro vzdělávání učitelů pro ženy v Číně.[15] Tyto zprávy o zvyšování dostupnosti škol pro dívky a ženy v Číně podpořily podobný vývoj ve Spojených státech. Chung Sai Yat Po referoval o školách pro čínské dívky zřízených čínskou křesťanskou komunitou a představoval projevy vedené na baptistických a presbyteriánských misích misionářkami, obhajující vzdělávání žen v Číně a Spojených státech.[15][16] Pokrýval také ženské akademické úspěchy na amerických vysokých školách nebo odborných školách a další vítězství v oblasti práv žen.[16] Zprávy o emancipaci žen v Číně vedly k diskusím o čínsko-americké emancipaci a podřízené roli žen v Americe. Tyto novinky přidány do amerických žen pohyb volebního práva.[17]

Soupeření s Sai Gat Yat Po

Dokument propagoval křesťanské hodnoty a nestranický politický postoj vytvořil mezi nimi soupeření Sai Gai Yat Po (世界 日報), také známý jako Čínský svět denně (1909 – 1969). Sai Gai Yat Po byly další významné čínské noviny v USA, které následovaly Konfucianismus a podporoval revoluční síly v Číně.[18] Zatímco Chung Sai Yat Po prosazoval náboženskou svobodu a povzbuzoval křesťanství v Číně, Sai Gai Yat Po posílené konfuciánské hodnoty.[18] Tyto dva příspěvky soutěžily o čtenářskou obec, stejně jako o důvěryhodnost a reputaci v čínské čtvrti v San Francisku. Každý příspěvek často vytvářel debaty kritikou náboženského nebo politického postoje druhého příspěvku.

Zemětřesení v San Francisku v roce 1906

18. dubna 1906 v 5:13 am, San Francisco byl zasažen zemětřesení.[19] Dvacet následných otřesů nadále otřásalo městem po celý den.[19] Čínská čtvrť byla otřesy těžce zasažena. Budovy se zhroutily a po celé oblasti se rozšířil požár, takže čínská čtvrť - a srdce San Franciska - v troskách.[20] Při požáru bylo zničeno několik novinových závodů a budov, včetně Chung Sai Yat PoJe. Sanfranciské noviny byly dočasně přesunuty do Oakland, kde Chung Sai Yat Po zveřejnila své první post-zemětřesení, ručně zkopírované vydání 26. dubna.[21] To zůstalo a fungovalo v Oaklandu až do roku 1907.[21]

Chung Sai Yat Po informoval o vysídlení Číňanů po zemětřesení. Mnozí neměli kam jít, protože jejich domovy v čínské čtvrti byly zničeny zemětřesením nebo následným požárem. Číňané byli zanedbáváni; ačkoli tam byly čínské tábory, nelibost mezi vlastníky bílých nemovitostí donutila tábory často se přestěhovat.[22] Příspěvek také informoval o úsilí EU Národní Červený kříž, Americká vláda a čínská delegace, vyslané Vdova císařovny.[23]Tento příspěvek pomohl vést komunitu při úspěšném získávání čínské čtvrti. Čínská čtvrť musela být přestavěna, ale diskutovalo se o tom, zda bude umístěna na původním místě nebo přemístěna do Lovci Point nebo Potrero, stránky, které podporovalo mnoho majitelů bílých nemovitostí.[24] Ng Poon Chew využil článek a jeho úvodníky, aby poradil a provedl čínskou komunitu krizí. Chung Sai Yat Po připomněl čínským přistěhovalcům jejich nárok na americká ústavní práva, požádal je, aby tiše vyjednali nájemné se svými pronajímateli, a radil jim v záležitostech týkajících se pojištění.[25] Jako občané a obyvatelé měli právo svobodně si vybrat, kde chtějí žít.

Starosta Eugene Schmitz vytvořil výbor odpovědný za přesídlení Číňanů a jmenován Abraham Ruef a James Phelan.[26] Chung Sai Yat Po podal zprávu o jednáních mezi výborem a čínskými zástupci. S pomocí velkého daru čínské vlády a podpory vlastníků nemovitostí byla čínská čtvrť přestavěna na původní místo.[27] Chung Sai Yat Po doporučil čínským obchodníkům v obchodech, aby se vrátili do čínské čtvrti, aby obnovili své podnikání, a prosazovali zlepšení vzhledu a kvality života v čínské čtvrti.[27] Podporovala asimilaci do americké kultury opuštěním „zastaralých a nežádoucích [čínských] zvyků“, jako např uctívání dřevěných idolů hazard, kouření opium sportovní fronty a vázání ženských nohou.[28] Chung Sai Yat Po byl schopen pomoci po katastrofě utvářet novou čínskou čtvrť a pocit identity čínské komunity.

Čínská revoluce z roku 1911

V roce 1904 Sun Yat-Sen byl zadržen v San Francisku za pokus o vstup do Spojených států na základě padělaného pasu.[29] Kontaktoval Ng Poon Chew, kolegu křesťana. Ng ho spojila s Zhigongdang, který si najal právníka a získal kauci za propuštění Sun.[29] Kvůli jeho setkání se Sunem po Povstání Wuchang na 10. října 1911, Ng a Chung Sai Yat Po se začala posouvat z proreformního postoje k podpoře republikánská revoluce.[30] Existující Vláda Qing Reformy byly zpochybňovány Tongmenghui, vedená Sun Yat-sen. Příspěvek požádal své čtenáře, aby podpořili Sun a nastupující vláda, protože „představovala demokracii a štěstí pro všechny Číňany“.[30] Věřilo se, že založení Čínská republika poskytla příležitost propagovat a rozvíjet křesťanství v Číně.[31] Chung Sai Yat Po také podporováno laissez-faire kapitalismus v Číně, obchod se Spojenými státy a moderní vzdělávací systém.[32]

V březnu 1912 Chung Sai Yat PoPolitický postoj se znovu posunul. Když Yuan Shikai byl jmenován prezidentem Čínské republiky za jeho roli při přesvědčování vlády Qing k tomu abdikovat, Sun Yat-sen odstoupil ze své zvolené pozice prozatímního prezidenta.[31] Sun založil Kuomintang s Song Jiaoren, krátce nato a zahájil anti-jüan, Druhá revoluce v červenci 1913.[33] Chung Sai Yat Po považoval Sunovy výzvy vůči Yuan za vzpurné a považoval Yuanovu vládu za legitimní.[31] Věřila, že Sun je idealista, zatímco Yuan byl považován za praktičtějšího vůdce pro Čínu.[33] Když se však Yuan pokusil obnovit a monarchický systému a prohlásil se Císař Číny, Chung Sai Yat Po zrušila svou podporu. Vyjádřila silný odpor k obnovení a vyjádřila svůj vlastní sklon k republikanismu.[34] Příspěvek pokračoval v tomto pro-republikánském postoji během vlády nástupců Vláda Beiyang a Kuomintangská vláda.[35]

Viz také

Poznámky pod čarou

  1. ^ Lew, Ling (1949). Huaqiao renwu zhi [Číňané v Severní Americe: Průvodce jejich životem a pokrokem] (v čínštině). Los Angeles, Kalifornie: East-West Culture Publishing Association. str. 193.
  2. ^ A b Ne 1998, str. 85–86
  3. ^ Ne 1998, str. 85
  4. ^ Zhao 2002, str. 105
  5. ^ A b C Ng 1999, str. 57
  6. ^ Ne 1998, str. 86
  7. ^ Chen 2002, str. 6
  8. ^ A b C d Ne 1998, str. 88
  9. ^ A b Ne 1998, str. 89
  10. ^ Ne 1999, str. 253
  11. ^ Zhao 2002, str. 140
  12. ^ A b Yung 1990, str. 197
  13. ^ A b Yung 1990, str. 196
  14. ^ A b Yung 1990, str. 199
  15. ^ A b C Yung 1990, str. 200
  16. ^ A b Yung 1990, str. 201
  17. ^ Yung 1990, str. 203
  18. ^ A b Chen 2002, str. 27
  19. ^ A b Ne 1999, str. 148
  20. ^ Ne 1999, str. 152
  21. ^ A b Ne 1999, str. 155
  22. ^ Ne 1999, str. 161
  23. ^ Ne 1999, str. 159–160, 162
  24. ^ Ne 1999, s. 163–164, 168
  25. ^ Ne 1999, s. 168–174
  26. ^ Ne 1999, str. 176
  27. ^ A b Ne 1999, str. 177–178
  28. ^ Ne 1999, str. 181
  29. ^ A b Ne 1999, str. 195
  30. ^ A b Chen 2002, str. 38
  31. ^ A b C Chen 2002, str. 52
  32. ^ Chen 2002, str. 52–53
  33. ^ A b Chen 2002, str. 59
  34. ^ Chen 2002, str. 112
  35. ^ Chen 2002, str. 116

Reference

externí odkazy