Křesťanský hedonismus - Christian hedonism

Křesťanský hedonismus je Křesťanská nauka někteří věřili evangelikálové, konkrétněji z Reformovaný tradice zejména v kruhu John Piper. Termín vytvořil Reformovaný baptista pastor John Piper ve své knize z roku 1986 Toužící po Bohu na základě Vernard Eller dřívější použití termínu hedonismus popsat stejný koncept.[1] Piper shrnuje tuto filozofii křesťanského života jako „Bůh je v nás nejvíce oslavován, když jsme v Něm nejspokojenější“.[2]

Křesťanský hedonismus může anachronicky popsat teologii Jonathan Edwards: "Bůh stvořil svět, aby mohl komunikovat a stvoření dostávalo svoji slávu; ale aby ho [bylo] možné přijímat jak myslí, tak srdcem. Ten, kdo dosvědčuje, že má představu o Boží slávě, [ne] oslavuje Bůh natolik, kdo dosvědčuje, že to schválil a měl z toho radost. “[3] Piper řekla: „Velkým cílem celé Edwardsovy práce byla Boží sláva. A největší věc, jakou jsem se od Edwardsa naučil ... je, že Bůh je oslavován nejvíce nejen tím, že je znám, ani tím, že je poslušně poslouchán , ale tím, že jsme si užívali vědění a poslušnost. “[4]

Doktrína

The Westminster kratší katechismus shrnuje „hlavní konec člověka“ jako „oslavovat Boha a užívat si ho navždy“.[5] Piper navrhl, že by to bylo správnější, kdybychom „oslavovali Boha podle užívat si ho navždy. “[6] Mnoho křesťanských hedonistů, jako např Matt Chandler, přejděte na čísla jako Blaise Pascal a Jonathan Edwards jako příklady křesťanského hedonismu z minulosti, i když jejich životy tomuto termínu předcházely.[7]

Křesťanský hedonismus byl vyvinut v opozici vůči etika z Immanuel Kant.[2] Kant tvrdil, že činy by měly být považovány za chvályhodné, pouze pokud nevycházejí z hercových přání nebo očekávaného přínosu, ale spíše z pocitu povinnosti.[8] Křesťanští hedonisté se naopak zasazují o a konzekvenční etika na základě porozumění, že jejich největší možné štěstí lze nalézt v Bohu.[2][9] V této Kantově kritice byl John Piper ovlivněn Ayn Rand.[10]

Britský spisovatel C. S. Lewis, v často citované pasáži ve svém krátkém díle “Váha slávy ", podobně namítá Kantianská etika:

Pokud se ve většině moderních myslí skrývá představa, že toužit po našem vlastním dobru a upřímně doufat v jeho požitek je špatná věc, navrhuji, aby se tato představa vkradla od Kanta a stoiků a není součástí křesťanské víry. . Vezmeme-li v úvahu proměňující sliby odměny a ohromující povahu odměn slíbených v evangeliích, zdá se, že náš Pán považuje naše touhy za ne příliš silné, ale příliš slabé. Jsme polovičatá stvoření, blbneme s pitím, sexem a ctižádostí, když se nám nabízí nekonečná radost, jako ignorantské dítě, které chce dál dělat bláto ve slumu, protože si nedokáže představit, co se myslí pod nabídkou dovolené v moři. Jsme až příliš snadno potěšeni.[11]

Piper později tvrdí:

Ale nejen to je nezajímavá morálka (konat dobro „pro sebe“) nemožná; je to nežádoucí. To znamená, že je to nebiblické; protože by to znamenalo, že čím lépe se muž stal, tím těžší by pro něj bylo morální jednání. Čím blíže se dostal ke skutečné dobrotě, tím přirozeněji a šťastněji udělal to, co je dobré. Dobrý člověk v Písmu není muž, kterému se nelíbí dělat dobro, ale snaží se to kvůli povinnosti. Dobrý člověk miluje laskavost (Micheáš 6: 8) a těší se ze zákona Páně (Žalm 1: 2) a z vůle Páně (Žalm 40: 8). Jak ale může takový muž udělat bez laskavosti skutek laskavosti? Čím lepší muž, tím větší radost z poslušnosti.[12]

Kritika

Viz také: Etický egoismus § kritika

Někteří křesťané nesouhlasí s kontroverzním jménem křesťanského hedonismu.[13][je nutné ověření ] Má jen málo společných s filozofickými hedonismus; Piper však uvedl, že provokativní výraz je „vhodný pro filozofii, která má na její přívržence vliv na život“. Kritici účtují, že hedonismus všeho druhu něco dává (konkrétně potěšení) před Bohem,[14] který údajně rozbije první z Desatero: "Nebudeš mít před sebou žádné jiné bohy." V reakci na to Piper na svém webu uvádí, že

Křesťanským hedonismem nemáme na mysli, že naše štěstí je nejvyšší dobro. Máme na mysli, že usilování o nejvyšší dobro vždy nakonec vyústí v naše největší štěstí. Měli bychom usilovat o toto štěstí a usilovat o něj ze všech sil. Touha být šťastným je správným motivem pro každý dobrý skutek a opustíte-li snahu o svou vlastní radost, nemůžete milovat člověka ani líbit se Bohu.[15]

Viz také

Reference

Poznámky pod čarou

  1. ^ Talbot 2010, s. 71–76.
  2. ^ A b C Piper, Johne (1. ledna 1995). „Christian Hedonism: Forgive the Label, but Don't Miss the Truth“. Toužící po Bohu. Citováno 3. dubna 2017.
  3. ^ Edwards 1994.
  4. ^ Piper 1998, str. 75.
  5. ^ Presbyterian Church (USA) 2014, str. 205.
  6. ^ Piper 1996, "Úvod".
  7. ^ Chandler, Matt (10. listopadu 2013). „Vytrvalý ve snaze o radost“. Flower Mound, Texas: The Village Church. Citováno 3. dubna 2017.
  8. ^ Kant 1785, sek. 1, 4: 397; Rand 1961, str. 32.
  9. ^ Piper 1996.
  10. ^ Piper, Johne (9. října 2007). „Etika Ayn Randové: Ocenění a kritika“. Toužící po Bohu. Citováno 2. ledna 2019.
  11. ^ Lewis 1949, s. 1–2.
  12. ^ Piper 2013, str. 63.
  13. ^ Gentry, Greg (17. září 2005). „Proč už nejsem piperit“. Parableman. Archivovány od originál dne 7. května 2018. Citováno 2. dubna 2017.
  14. ^ Booth, C. W. (2002). „Biblická studie teologického základu křesťanského hedonismu“. Věrný Word.org. Citováno 2. dubna 2017.
  15. ^ Piper, Johne (31. srpna 2006). „Chceme, abys byl křesťanským hedonistem!“. Toužící po Bohu. Citováno 2. dubna 2017.

Bibliografie

Edwards, Jonathan (1994). Schafer, Thomas (ed.). Díla Jonathan Edwards. 13.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Grenz, Stanley James (2000). Teologie pro společenství Boží.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Kant, Immanuel (1785). Základy metafyziky mravů.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Lewis, C. S. (1949). Váha slávy a jiné adresy. New York: Macmillan. Citováno 1. ledna 2018.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Piper, Johne (1996). Touha po Bohu: Meditace křesťanského hedonistu (rev. ed.). Knihy Multnomah. ISBN  978-1-59052-119-9. Archivovány od originál dne 31. března 2007. Citováno 1. ledna 2019 - prostřednictvím Touhy po Bohu.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
 ———  (1998). Boží vášeň pro jeho slávu: Žít podle vize Jonathana Edwardsa (PDF). Wheaton, Illinois: Crossway Books. ISBN  978-1-58134-007-5. Citováno 1. ledna 2018.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
 ———  (2013). Bratři, nejsme profesionálové: Prosba pastorů za radikální službu. Nashville, Tennessee: B&H Publishing Group. ISBN  978-1-4336-7882-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Presbyterian Church (USA) (2014). Ústava presbyteriánské církve (USA). Část I: Kniha vyznání (PDF). Louisville, Kentucky: Presbyterian Church (USA). ISBN  978-0-9837536-5-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Rand, Ayn (1961). Za nového intelektuála. New York: Signet.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Storms, Sam (2010). „Křesťanský hedonismus: Piper a Edwards ve snaze o radost v Bohu“. v Storms, Sam; Taylor, Justin (eds.). Pro slávu Božího jména: Pokusy o čest Johna Piper. Wheaton, Illinois: Crossway. str. 49–69. ISBN  978-1-4335-2321-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Talbot, Mark R. (2010). „Když zemřela všechna naděje: Meditace o hlubokém utrpení křesťanů“. v Storms, Sam; Taylor, Justin (eds.). Pro slávu Božího jména: Pokusy o čest Johna Piper. Wheaton, Illinois: Crossway. 70–101. ISBN  978-1-4335-2321-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

externí odkazy